以前，我經(jīng)常見(jiàn)到的，也是很多很多網(wǎng)文習(xí)慣性的悖論就是，資質(zhì)好的修為將來(lái)一定會(huì)高，你資質(zhì)不好，將來(lái)就不會(huì)高，用來(lái)給主角上一個(gè)固定的壞印象，為主角將來(lái)裝逼打臉做伏筆。

如果用我提到過(guò)的概念化創(chuàng)作來(lái)思考，這個(gè)手法其實(shí)就很簡(jiǎn)單，資質(zhì)就是一個(gè)概念，他是用抽象出無(wú)數(shù)人的一個(gè)總體表現(xiàn)來(lái)證明的另一個(gè)概念形成的認(rèn)知。從這我們知道，可以利用有一定的數(shù)據(jù)支持的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)貶低作用。但這里有個(gè)前提就是，首先，資質(zhì)作為概念是抽象出的再次抽象，就是說(shuō)，首先人要去修煉才知道有高下，而修煉也是一個(gè)抽象。這是二次抽象之后進(jìn)行的證明。以后還會(huì)有三次四次抽象。目的也都是為了證明，從而獲得一個(gè)結(jié)果。

這里，證明屬于邏輯判斷的一種，作為語(yǔ)句，邏輯判斷有時(shí)候只是作為初步的過(guò)程，我們還需要具體的結(jié)果，所以需要邏輯推斷或者轉(zhuǎn)折等。

換個(gè)概念也一樣，但有些概念或者二次概念并不能完全發(fā)揮作用，于是就有了定語(yǔ)或者狀語(yǔ)作為輔助，比如很多錢，很強(qiáng)壯，很聰明，具有神圣血脈等。

這里，感知類，物體類等多位一次抽象，狀態(tài)類、運(yùn)動(dòng)類、事情類、人類政治軍事人文活動(dòng)類、感情類的概念往往是二次抽象或多次抽象后的概念，抽象的次數(shù)越多，越容易出現(xiàn)信息缺失和失真的現(xiàn)象，一旦從這種高度抽象出來(lái)的概念去指定另一個(gè)低層次概念或者同級(jí)概念的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)邏輯紊亂。

不過(guò)我們最需要注意的還是概念經(jīng)過(guò)邏輯處理后產(chǎn)生結(jié)果導(dǎo)致的心態(tài)變化，這才是文章的核心所在。然后要認(rèn)可每個(gè)人經(jīng)過(guò)社會(huì)環(huán)境的培養(yǎng)后會(huì)形成屬于自己的三觀以及隸屬于國(guó)家民族的國(guó)家觀和民族觀，它們本身會(huì)固化一個(gè)人對(duì)一種結(jié)果的判斷，一旦邏輯處理后的結(jié)果出現(xiàn)偏差打破觀念底線或者反饋體現(xiàn)出負(fù)面效應(yīng)，那么心態(tài)自然會(huì)產(chǎn)生變化，具體體現(xiàn)就是情緒變化。

其基礎(chǔ)就是我們每個(gè)人都具有三觀以及國(guó)家觀民族觀，所以小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)候首先要打造社會(huì)環(huán)境，形成的三觀具象在某個(gè)人身上，用他體現(xiàn)出邏輯處理的結(jié)果。比如我們開(kāi)頭提到的，通過(guò)資質(zhì)否定主角，首先就是社會(huì)環(huán)境三觀下實(shí)力優(yōu)先，抽象后邏輯處理結(jié)果在家族成員內(nèi)，形成三觀，然后選取對(duì)象主角，再次邏輯處理獲得證明。

而邏輯處理方式很多，比如常見(jiàn)的判斷，選擇，推導(dǎo)，重構(gòu)，過(guò)度等等，通過(guò)這些方式后會(huì)產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，從而影響到在處理之前的概念所包含的東西所產(chǎn)生的觀念變化，從而形成情緒。