兒童的涂鴉,原始人的巖畫(huà)無(wú)不都是以線條來(lái)勾畫(huà)的。達(dá)·芬奇就說(shuō)過(guò)“最初的畫(huà)只有一條線,這就是墻壁上包圍著太陽(yáng)投下的人影的線”。無(wú)疑這只是初始的人類對(duì)于自然雅拙的模擬，它所展現(xiàn)的僅僅是物象的輪廓。它的魅力來(lái)自于先民們作畫(huà)時(shí)隨意、輕快的心態(tài)，使其筆下的線條閃爍著樸拙大氣的光彩。由此從某種意義上說(shuō)線描是繪畫(huà)的第一形式語(yǔ)言。

畫(huà)的轉(zhuǎn)折產(chǎn)生了線,在物象上所能覺(jué)察的大部分是輪廓的邊緣線,而相當(dāng)多的圓面就找不到直觀的線，所以線的造型實(shí)際上有很強(qiáng)的主觀色彩。以畫(huà)中常有的水、火、云為例，它們本來(lái)都是沒(méi)有固定形態(tài)的液體、氣體、光焰，又如何以實(shí)實(shí)在在的線去表現(xiàn)呢?勢(shì)必只可抓住其空間形態(tài)的感覺(jué)，加以概括提煉，創(chuàng)造出與此感覺(jué)相對(duì)應(yīng)的線的圖形，觀者會(huì)以此引起與其以往的相應(yīng)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，產(chǎn)生水、火、云的聯(lián)想。同時(shí)由于畫(huà)家性情品格、學(xué)識(shí)素養(yǎng)的差異，各自創(chuàng)造的線的圖形也就融進(jìn)了各自的感情跡痕。

線是中國(guó)畫(huà)的重要形式因素，但線條絕不是中國(guó)畫(huà)的專利，線條在西方藝術(shù)中也具有非凡的意義,無(wú)論是原始的洞窟壁畫(huà)、古希臘的瓶畫(huà)、埃及的墓室壁畫(huà)，還是波提切利、荷爾拜因、安格爾的作品，線條都成為其重要的形式語(yǔ)言。然而它們與中國(guó)畫(huà)中的觀念卻是不盡相同的?？v觀這些作品,或是西方人對(duì)線條美研究的專著，不難發(fā)現(xiàn)他們關(guān)注的往往是線條的空間形態(tài)。200多年前威廉·荷加斯所著的《美的分析》中就有許多論述線條之美的章節(jié)，但他論及的大多是“圓弧線、曲線、直線、波狀線、蛇形線”等線的形態(tài)。而在中國(guó)古代的畫(huà)論中更多論及的是線的質(zhì)地,如“屋漏痕”、“錐畫(huà)沙”、“錦里針”、“折釵股”等等，講究的是線的力度、內(nèi)涵、韻律等線的深層美感潛質(zhì)。這正是東西方美學(xué)思想的差異。

無(wú)可否認(rèn)造成中西繪畫(huà)間此類差異的一個(gè)重要原因與畫(huà)筆不無(wú)關(guān)系。從彩陶的紋樣直到后來(lái)的文人畫(huà)，軟毫制成的毛筆是個(gè)極佳的中介。運(yùn)筆時(shí)稍加提按，指間略作點(diǎn)拔，筆端即有靈敏的反應(yīng)。正是它的這種特性，使其在書(shū)法上有“永字八法”、繪畫(huà)中有“十八描”之類的筆法，于是線條在中國(guó)繪畫(huà)中早已超出了造型的功能，而具有獨(dú)立的審美價(jià)值和神秘的魅力,成為藝術(shù)形式的本身。

線的魅力首先來(lái)自于力度,吳道子的飄逸,韓滉的凝重,梁楷的狂放,陳洪綬的古拙……無(wú)不都是力度多種形式的體現(xiàn),如果說(shuō)形態(tài)給了線以美的外表的話,那么力度則給了線以生的活力。在此不想對(duì)線的力度多加闡述，因?yàn)樵跉v代的畫(huà)論中已經(jīng)有太精辟的論述了，無(wú)疑這是一筆珍貴的遺產(chǎn)，毋須贅言。然而無(wú)論什么一但將其強(qiáng)調(diào)過(guò)頭,必有負(fù)面的影響而生?；蛟S正因?yàn)閷⒂霉P代替了繪畫(huà)的全部,必然淡化了繪畫(huà)的其它因素,而作為視覺(jué)藝術(shù)的繪畫(huà)僅僅有用筆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，線描還得承受起更多的重任。

西方在本世紀(jì)初的那場(chǎng)視覺(jué)革命中,線條曾成為現(xiàn)代畫(huà)家的關(guān)注熱點(diǎn)?；蛟S是對(duì)于那種太逼真的模擬性繪畫(huà)的反叛，于是梵高、馬蒂斯、畢加索、莫迪里阿尼、克利等都將線條作為自己重要的形式語(yǔ)言,而馳騁于畫(huà)壇各領(lǐng)風(fēng)騷,他們的加入為線的世界增添了幾多色彩。而今線描已成為眾多畫(huà)家創(chuàng)作構(gòu)想時(shí)的一種自覺(jué)形式。因?yàn)樗茏顬榭旖?、直接地捕捉稍縱即馳的思想。先進(jìn)、現(xiàn)代的觀念賦予其更多的現(xiàn)代感,現(xiàn)代人已將更多的熱情關(guān)注于線條所構(gòu)成的視覺(jué)上的圖式。如線集群的張力，線的視感幻覺(jué)，點(diǎn)與線的關(guān)聯(lián)，線的平面分割與空間的建構(gòu)等，他們?yōu)榍楦械奈锘卣沽藷o(wú)限的天地。在為這種進(jìn)步欣喜的同時(shí)，不禁也為我們至今還被畢加索等大師的造型定式所籠罩而悲哀。

走出這片陰影的出路或許正在我們自身。應(yīng)該看到如若站在另一個(gè)視點(diǎn)來(lái)看我們的傳統(tǒng)，那將會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。惲正叔在《南田論畫(huà)》中說(shuō):“須知千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)無(wú)一筆是樹(shù),千山萬(wàn)山無(wú)一筆是山,千筆萬(wàn)筆無(wú)一筆是筆,有處恰是無(wú),無(wú)處恰是有?！边@正是對(duì)線條構(gòu)成的絕妙論述，它將人們的視覺(jué)吸引力引入到線所構(gòu)成的有變化有節(jié)奏的組織關(guān)系中去，這與其說(shuō)是造型，到不如說(shuō)更帶有濃厚的線抽象的形式意味，它是那樣的極具現(xiàn)代意識(shí)。中國(guó)的民間木板年畫(huà)、紙馬、古籍版畫(huà)插圖等，也為我們創(chuàng)造現(xiàn)代線描提供了不竭的礦藏。西方的現(xiàn)代藝術(shù)得益于非洲的土著文化及東方文化，同樣這些外來(lái)藝術(shù)也必將對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代線描產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

張

培

成

1948年出生于上海。曾任上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，現(xiàn)為上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師。1989年作品《微風(fēng)》獲第七屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)；1999年作品《與大師相會(huì)》獲九屆全國(guó)美術(shù)銅獎(jiǎng)；2001年參加第32屆杜塞爾多夫國(guó)際藝術(shù)展；2009年作品《吶喊》《沃土》入選中宣部大型文獻(xiàn)畫(huà)集《中國(guó)美術(shù)60年》；作品被中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館、廣州美術(shù)館等收藏。