（一）腓尼基人是現(xiàn)代虛構(gòu)

〔英國(guó)雜志《旁觀者》(The Spectator)，2018年1月28日，作者：Justin Marozzi〕：

? ? ? ?“古代腓尼基人是誰(shuí)？他們真的存在嗎？”牛津大學(xué)教授約瑟芬·奎恩（Josephine Quinn）指出：通常的說法是，腓尼基人是在古代希臘人和羅馬人之前游歷地中海，從事貿(mào)易和殖民，擅長(zhǎng)航海術(shù)。然而，這般傳說中的水手（航海民族）究竟是誰(shuí)？長(zhǎng)久以來一直是個(gè)謎。

? ? ? ?約瑟芬·奎恩所著的《尋找腓尼基人》（Search of the Phoenicians）一書做出驚人的宣布：所謂的“腓尼基人”從來沒有真正存在過（the“Phoenicians”never actually existed）。

? ? ? ?她的這部里程碑式的巨著斷言：“腓尼基人是具有特定身份、歷史和文化的凝聚性的航海民族”這一觀念，是現(xiàn)代（19世紀(jì)）民族主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，它也是一個(gè)與古代實(shí)情和史料皆相矛盾的概念。

? ? ? ?約瑟芬·奎恩追查到，有關(guān)“腓尼基人”的現(xiàn)代緣起，主要是為了佐證古羅馬和迦太基的帝國(guó)野心；三者（古羅馬、迦太基和腓尼基）又部分地體現(xiàn)了現(xiàn)代民族沙文主義的藍(lán)圖，囊括從愛爾蘭到黎巴嫩的泛地中海。

? ? ? ?“腓尼基人”所起的作用之一，是充當(dāng)不列顛帝國(guó)的海洋與殖民擴(kuò)張的有價(jià)值的前身和原型。

? ? ? ?約瑟芬·奎恩進(jìn)一步指出：這種歷史幻象的信念已經(jīng)蒙蔽了我們，以致大家都輕信“腓尼基人”在古代地中海構(gòu)建其身份和社群，它所基于的不是民族國(guó)家，而是家族、城邦、殖民關(guān)系和宗教習(xí)俗。

〔普林斯頓大學(xué)新書介紹，2017年12月15日，約瑟芬·奎恩著《尋找腓尼基人》〕：

? ? ? ?進(jìn)而言之，寓言式的“腓尼基人”確有其事嗎？他們被贊美為古代最無(wú)畏的商業(yè)歷險(xiǎn)家，但他們?nèi)匀幌襁b遠(yuǎn)的洪荒那樣令人難以捉摸。

? ? ? ?然而無(wú)論如何，腓尼基人從未存在過。有人利用“希羅多德”這個(gè)不可靠的老撒謊者（unreliable old fibber），在其偽作《歷史》編造了一切（包括有關(guān)“腓尼基人”的某些事跡）。〔詳見派普斯的文章：《希羅多德：歷史之父即謊言之父》（Father of History,Father of Lies）〕。

? ? ? ?牛津大學(xué)古代史教授約瑟芬·奎恩聲明，她的使命不是從史料缺失中拯救“腓尼基人”，而是宣布根本不存在這個(gè)“古代種族”；因?yàn)槭乾F(xiàn)代民族主義創(chuàng)造了“腓尼基人”，那就是19世紀(jì)的英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的歷史學(xué)家們按照民族主義—帝國(guó)主義的模式設(shè)想了“古代先例”。雖然這些沙文主義兼歐洲中心論的歷史學(xué)家們硬說，“腓尼基人”生活于1500—300年/公元前，卻幾乎沒有文獻(xiàn)證據(jù)和考古證據(jù)。

? ? ? ?這些歷史學(xué)家們稱，“腓尼基人”曾在今天的突尼斯建立最大的殖民地城邦，它使其他古代城市黯然失色；在杰出的軍事家漢尼拔的率領(lǐng)下，迦太基與“古羅馬”爭(zhēng)奪地中海霸權(quán)；由于漢尼拔最終輸?shù)舨寄鋺?zhàn)爭(zhēng)，這座世界史上最富有的城市于公元前146年被夷為平地。

? ? ? ?但是，有關(guān)“腓尼基人”的系統(tǒng)故事是現(xiàn)代編造的；19世紀(jì)下半期，這段“歷史”的復(fù)活，嚴(yán)重依賴新思想，特別是新興的民族主義及其文化觀念。古代“腓尼基人”是被按照現(xiàn)代民族性格來描述的。

? ? ? ?“腓尼基人曾來到不列顛和愛爾蘭”這樣的虛構(gòu)是很有意義的。盡管沒有證據(jù)顯示“腓尼基人”曾經(jīng)在這兩個(gè)島上居住過，但那兒的知識(shí)分子卻著迷于如此“懷古”。英國(guó)學(xué)者拼湊了“腓尼基人”起源于自己的家園，而愛爾蘭人則把他們的過去想象成被羅馬禍害的“迦太基”；另外，英國(guó)和法國(guó)都把其故土當(dāng)做“羅馬帝國(guó)”一部分?！半枘峄恕边@個(gè)荒謬概念，卻幫助了英格蘭人和愛爾蘭人表達(dá)各自的民族情結(jié)，這又發(fā)過來強(qiáng)化了腓尼基人之“古已有之”。

（二）腓尼基人與西方偽史

? ? ? ?按照西方中心論灌輸給我們的“常識(shí)”，腓尼基是西方的海洋文明的序幕和字母文字的前身；它活動(dòng)于“古希臘”的前后，而與“古羅馬”并行良久。如果沒有腓尼基，“古希臘、希臘字母”則成了無(wú)本之木、無(wú)源之水；若不存在腓尼基—迦太基—漢尼拔，哪來布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和羅馬帝國(guó)？再推斷三點(diǎn)如下：

圖：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（古羅馬迦太基）

第一、希羅多德和安尼烏斯

? ? ? ?“腓尼基”最早出現(xiàn)于希羅多德和安尼烏斯兩人的書中，都是在15—16世紀(jì)。雖然按照成說，希羅多德與安尼烏斯相距兩千多年；但實(shí)際上兩人是同時(shí)代的——瑞士語(yǔ)言學(xué)家巴利道夫揭示：所有的“古希臘、古羅馬”的名人或作家都是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人文主義者（持異議的神職學(xué)者。他們杜撰了眾多的“古人”）。

? ? ? ?希羅多德和安尼烏斯，再加上斯卡利杰，三人都是西方偽史之父；只不過希羅多德是被虛構(gòu)的人物，而其余兩人則是真人。

? ? ? ?J.V.卡彭（J.V Capone）等現(xiàn)代學(xué)者查證：所謂的古希臘歷史學(xué)家希羅多德和修昔底德都是14—16世紀(jì)的人，希羅多德的《歷史》是根據(jù)前不久所發(fā)生的事編寫的，又被洛倫佐·瓦拉（Lorenzo Valla,1407年－1457年）擴(kuò)大篇幅、變成“古籍”。

? ? ? ?安尼烏斯（Annius of Viterbo,1432—1502年）偽造了“腓尼基歷史學(xué)家”桑楚尼亞松（Sanchuniathon），宣稱該王國(guó)持續(xù)了三萬(wàn)年。安尼烏斯總共編篡了17部偽書，還包括“古代”希臘、羅馬、埃及和巴比倫等。

? ? ? ?斯卡利杰（Joseph Scaliger,1540—1609年）按照“中國(guó)時(shí)間”，協(xié)調(diào)《圣經(jīng)》與希羅多德和安尼烏斯的書，從而構(gòu)建了普世編年史?！舱?qǐng)讀諸玄識(shí)、董并生《“世界偽史”紀(jì)年體系來歷揭秘》〕。

圖：虛構(gòu)的希羅多德和修昔底德以及古希臘文明

第二、腓尼基字母與西方文字

? ? ? ?科學(xué)家胡克（Robert Hooke,1635—1703年）說：“虛構(gòu)故事囊括了（西方）世界古代歷史的主要部分，……。顯而易見，包含著希臘智慧的赫西俄德《神譜》說是來自古埃及和腓尼基，但其神話傳奇是很難被說明的……?！?/p>

? ? ? ?通常認(rèn)為，希臘文起源于“腓尼基字母”，它也是西方字母表音文字的前身。這是真的嗎？希臘學(xué)者朗布魯指出：所謂的“腓尼基字母”是個(gè)歷史欺騙（Phoenician“Alphabet”:A historical Deception）。那么，西方文字是如何產(chǎn)生的呢？

? ? ? ?“表音”沒有一致性和共通性，因而是文字的死路。所以事實(shí)上，近代以前的西方（包括“古希臘”）不存在文字。原來，西方的字母表音文字是寄生于“中國(guó)因素”的現(xiàn)代怪像。15世紀(jì)左右，西方依靠四大發(fā)明（印刷和紙）鎖定和規(guī)范其表音符號(hào)（字母），方能出現(xiàn)表音文字。然而“各表其音”卻引起混亂，加劇宗教戰(zhàn)爭(zhēng)；直到17世紀(jì)晚期，由于攝取“漢語(yǔ)表意”（含義、定義），才開始穩(wěn)定下來。

? ? ? ?西方文字僅表音形式是它自己的，而其“表意內(nèi)涵”則是中國(guó)的；全部的“西學(xué)”，包括被偽造的“古希臘”，但是“漢字密碼”的展開?！苍斠娭T玄識(shí)董并生《西方表音文字是“中文雅言”的寄生物》〕。

第三、“海洋文明”暫時(shí)關(guān)顧西方

? ? ? ?中華文明的輻射與輻輳，陸海絲路、科技傳播和鄭和遠(yuǎn)航，再加上蒙古征服，終于打通“全球天下”。然而“天時(shí)地利”則從東邊轉(zhuǎn)移到了西邊，亞歐大陸兩端的海隅開始長(zhǎng)期具有地緣政治的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，它有可能匯聚世界財(cái)富和資源以及古今東方的文明成果。“海洋文明”是中華文明全面展開的過程中的特有的、暫時(shí)的景象，而西方則貪天功為己有，硬說它有此“優(yōu)異稟賦”，本來就是“海洋民族”。西方偽造了腓尼基人和維京海盜的航海傳奇。例如臭名昭著的“維京騙案”〔耶魯大學(xué)重金買下一幅顯示維京人在哥倫布之前達(dá)到北美的地圖（Vinland Map）〕。亞當(dāng)·斯密說：除了傳說中的腓尼基人敢于挑戰(zhàn)大洋之外，西方人在其使用指南針之前總是囿于歐洲及其內(nèi)海。

? ? ? ?奎恩教授指出：在巴西發(fā)現(xiàn)的有關(guān)腓尼基人的石刻銘文是被偽造的?？脊艑W(xué)家格倫·馬科說：到底腓尼基人是否曾抵達(dá)了美洲“也許永遠(yuǎn)不會(huì)被知曉?！薄般懳男问降淖C據(jù)，比如在巴西北部的帕拉伊巴找到的著名的所謂的腓尼基文本，依然是不太像是真的。而另一塊詳述了一群來自西頓的人因暴風(fēng)的驅(qū)使而登陸的銘文石，很早前就被認(rèn)為是一件聰明的偽造品了?！?/p>

? ? ? ?“海權(quán)”（戰(zhàn)略權(quán)力＋經(jīng)濟(jì)權(quán)利）或像黑格爾所言海洋擴(kuò)張產(chǎn)生文明，這都是近現(xiàn)代的現(xiàn)象，在以前是曠古未有的（羅馬與迦太基“爭(zhēng)霸”是杜撰的）。嚴(yán)格地講，13—15世紀(jì)以前，即在中國(guó)的相關(guān)科技傳播和中國(guó)人的地理大發(fā)現(xiàn)之前，除了極少數(shù)的島民與海盜之外，全人類都是“陸地傾向”的，日本和不列顛的族群更是如此——兩者受害于或恐懼于海洋。那時(shí)，海洋對(duì)人類所構(gòu)成的艱難險(xiǎn)阻和不測(cè)畏懼，遠(yuǎn)大于大陸；唯有中國(guó)能以海陸絲路穿越自然障礙，讓不同空間的人類進(jìn)行貿(mào)易和非物質(zhì)文化的交流。