“編者按：

“現(xiàn)代漢服研習(xí)小組”的全稱是“現(xiàn)代工業(yè)化非西化反改涼傳承炎黃堯舜夏商周秦漢唐宋明漢服道和統(tǒng)的研習(xí)小組”。請不要看到“現(xiàn)代”倆字就罵，請認(rèn)真看完我們的考據(jù)文章之后再批評指正。感謝大家！”

隨著廣泛的宣傳，漢服的知名度越來越高了。眾所周知，漢服是漢民族傳統(tǒng)服飾體系的簡稱，那么內(nèi)涵和外延是什么呢？該概念對應(yīng)的具體內(nèi)容是什么呢？

我們認(rèn)為，其對應(yīng)的具體內(nèi)容是指：漢服是一個完整的、有內(nèi)核的、有邏輯性的服飾體系，內(nèi)涵和外延是明確的，并不是歷代服飾的拼盤集錦。

該體系實現(xiàn)的方式和路徑統(tǒng)稱“漢裁”，即“制作華夏衣冠-漢服體系的一整套剪裁制作方式和基本結(jié)構(gòu)的技術(shù)體系”?！皾h裁”是與“漢服”配套的概念。

所以“漢服”并不是今天的人們對古代衣服的籠統(tǒng)泛稱，也不是古代漢人穿過的所有衣服的總和。

那么“漢服是一個完整的、有內(nèi)核的、有邏輯性的服飾體系”是今天人的發(fā)明創(chuàng)造嗎？

答案依然是否定的。歷史上華夏衣冠-漢服體系是客觀存在的，于史有據(jù)。

我們通過深入研讀北大藏秦簡《制衣》篇，會發(fā)現(xiàn)早在2000年前，秦朝人已經(jīng)按照剪裁方式和基本結(jié)構(gòu)來劃分華夏衣冠形制，華夏衣冠體系古已有之。

北大藏秦簡《制衣》是2010年北京大學(xué)得到香港馮燊均國學(xué)基金會捐贈，入藏了一批從海外回歸的珍貴秦簡牘。其中有27枚簡是一篇講述“工藝、技藝”的文章，作者叫黃寄。

引自朱鳳瀚 韓巍陳侃理《北京大學(xué)藏秦簡牘概述》

第一部分的“帬”是講的單品，也是講的衣的下半部分結(jié)構(gòu)，而且用的是“大衺”“中衺”“少衺”這樣的剪裁術(shù)語進(jìn)行分類命名；

第二部分的“上襦”講的是衣的上半部分結(jié)構(gòu)；

第三部分就將第一部分的“帬”和第二部分的“上襦”進(jìn)行了聯(lián)系，腰部縫合形成了單品“衣”，歸納提煉出九種原型或廓形；

第四部分專門講作為單品的短款上衣“襦”，歸納提煉出四種原型或廓形；

第五部分專門講作為單品的上衣“前襲”；

第六部分專門講作為單品的重要下裝“絝”，歸納提煉出兩種原型或廓形。

從謀篇布局來看，完全是按照服裝本身的剪裁方式和基本結(jié)構(gòu)在進(jìn)行闡述和分類。黃寄是秦朝人，收藏或記錄他的技藝的官吏也是秦朝人。秦朝人，中國歷史上第一個統(tǒng)一大王朝，他們知道前面有虞夏商周，四方有燕趙齊楚；他們知道每個時代、每個地域的服飾裝扮、流行時尚都不一樣，但是他們不按照朝代來劃分形制種類，也不按照“夏制”、“商制”、“周制”、“秦制”來謀篇布局，這說明，以黃寄為代表的當(dāng)時華夏族的人們，對華夏衣冠體系有著清醒的認(rèn)識，清楚地知道華夏衣冠對應(yīng)的是一整套剪裁制作方式和基本結(jié)構(gòu)的技術(shù)體系，是有內(nèi)在邏輯性的，而不是歷代款式的大雜燴大拼盤。

秦簡《制衣》形成于秦朝，那個時候還沒有“漢族”、“漢服”這些概念。因此秦簡《制衣》反映的是上古流傳下來的華夏衣冠體系，是一次超高水平的技術(shù)性、理論性總結(jié)。

打個比方來說，按照部首編排的《說文解字》證明了漢字這個符號系統(tǒng)的實在性以及華夏-漢民族對本民族文字符號系統(tǒng)的文化自覺；那么按照剪裁結(jié)構(gòu)和單品編排的秦簡《制衣》則證明了華夏衣冠體系的實在性，更證明了華夏民族對本民族服飾符號系統(tǒng)的文化自覺。

由于漢民族是華夏民族的直接繼承人，文明道統(tǒng)一脈相承，秦簡《制衣》無論是從名詞概念還是到剪裁結(jié)構(gòu)，都被漢朝及以后形成的漢民族所完整繼承。從秦簡到漢簡，再到魏晉時期的遣策，再到唐宋的文獻(xiàn)，有著一條完整的、清晰的延續(xù)、演變脈絡(luò)。從考古發(fā)現(xiàn)的各個時期的服裝實物，也能看到秦簡《制衣》闡述的剪裁和結(jié)構(gòu)，不斷地重復(fù)出現(xiàn)、不斷地衍生擴展、不斷地再創(chuàng)作。

雖然先秦時期尚無“漢族”、“漢服”等概念，但是眾所周知，先秦華夏文明就是漢文明的前身，講華夏文明就是在講漢文明的歷史。因此總結(jié)和闡述華夏衣冠體系的秦簡《制衣》，證明了華夏衣冠-漢服體系的實在性、實體性、文化自覺性。

早在漢服運動初期，漢服復(fù)興者就明確地提出，漢服形制按款式劃分，不按朝代劃分。比如2004年11月11日，現(xiàn)代漢服研習(xí)小組的成員之一，當(dāng)時在漢網(wǎng)發(fā)布了《論現(xiàn)代漢服體系的建立》文章，這是當(dāng)代呼吁建立漢服體系的第一篇文章。2005年6月左右歐陽雨曦在漢網(wǎng)發(fā)布了《漢服初步分類規(guī)劃制定方案（草稿）》，這是第一個非官方、非學(xué)術(shù)的現(xiàn)代漢服在制式上的民間標(biāo)準(zhǔn)。2014年8月30日至9月1日，在馬來西亞第七屆華夏文化生活營上，漢流蓮發(fā)布與國內(nèi)多位資深網(wǎng)友制作的《淺談當(dāng)代漢服體系》，這是當(dāng)代搭建現(xiàn)代漢服體系的核心框架。2021年10月出版了《漢服通論》，這是當(dāng)代首個打破朝代編排，立足現(xiàn)代漢服形制、穿搭、應(yīng)用、文化的漢服體系的理論著作。

按照剪裁制作方式和基本結(jié)構(gòu)來劃分形制不是現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，而是我們繼承古代華夏衣冠的具體表現(xiàn)、尊重傳統(tǒng)服飾的具體體現(xiàn)。

2005年，質(zhì)疑“漢服”概念的聲音絡(luò)繹不絕，漢服復(fù)興者將歷史文獻(xiàn)上出現(xiàn)過的“漢服”概念梳理出來，證明漢服概念古已有之；

2022年，質(zhì)疑“漢服體系”的聲音也絡(luò)繹不絕，漢服復(fù)興者把秦簡《制衣》的篇章結(jié)構(gòu)整理出來，證明了華夏-漢服體系古已有之。

從概念到具體的內(nèi)容，漢服復(fù)興在一步一步地前進(jìn)，漢服研究在一步一步地深化。在“漢服”概念已經(jīng)廣為人知的今天，我們要做的事情就是進(jìn)一步深入研究“漢裁”，建立現(xiàn)代漢服體系，繼承和發(fā)揚華夏衣冠-漢服體系的剪裁方式和基本結(jié)構(gòu)。

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文案：張夢玥

編輯：芽芽

美工：芽芽

審閱：漢服世代

平中交右 寬褖合纓

古衣今裳 與時偕行

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