“第二十一世本因坊秀哉名人，于昭和十五年一月十八日早晨，在熱海鱗屋旅館與世長辭，享年六十七歲。

在熱海，一月十八日這個(gè)忌辰的日子，是很容易記牢的。因?yàn)椤督鹕共妗分械呢炓辉跓岷：＿呎f了一句“本月今晚的月亮”的臺(tái)詞，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便把一月十七日定為紅葉節(jié)。秀哉名人的忌辰，就是紅葉節(jié)的次日?！?/p>

—— 川端康成《名人》

川端康成是泰戈?duì)栔蟮诙荒玫街Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲作家，名聲很大。他的文章我看得不多，這次為了寫本因坊才找來《名人》大略翻了一番，文字很冷峻，像一把刀在做凌遲，大概是不能合現(xiàn)代人胃口的。

1938年6月，川端康成圍觀了本因坊秀哉的名人引退賽，在報(bào)紙上連載觀戰(zhàn)記。這場(chǎng)秀哉與木谷實(shí)之間的賽事延宕將近半年，最終木谷勝五目，秀哉隱退之后將本因坊的名號(hào)轉(zhuǎn)讓給了日本棋院。方寸棋枰，逐鹿中原，自天正六年（1578年）織田信長賜封日海上人為首位名人起，到秀哉隱退，本因坊這個(gè)姓氏支配日本圍棋界正好三百六十年。

圍棋自然是起源于中國，這個(gè)說法貌似韓國人會(huì)不大高興，不用去理會(huì)。隋唐時(shí)期，圍棋由遣唐使傳入日本，據(jù)說就是那個(gè)平定惠美押勝之亂的吉備真?zhèn)洹?/p>

唐宣宗大中年間，日本平城天皇之子高岳來朝。王子擅長圍棋，宣宗特令待詔顧師言與之對(duì)弈。高岳王子取出楸玉棋局，冷暖玉子，兩人下至三十三手，勝負(fù)不決。顧師言凝神靜思，許久才下一手，高岳王子瞠目結(jié)舌，甘拜下風(fēng)。王子問顧師言國朝第幾，顧其實(shí)是第一國手，卻故意自稱第三。高岳王子請(qǐng)求拜見第一，顧師言說你贏了第三才能見第二，贏第二方得見第一。王子掩局而嘆息：“小國之一，不如大國之三?！贝耸卤缓笕朔Q為“三十三手鎮(zhèn)神頭”，大概可以算作第一屆中日圍棋對(duì)抗賽。

圍棋再一次在日本彰行天下，則要等到戰(zhàn)國時(shí)代本因坊算砂的橫空出世。

算砂是日本安土桃山時(shí)代著名的圍棋棋士，出生于京都長者町，幼名加納與三郎，出家以后法號(hào)日海，是京都寂光寺的主持。算砂是他后來前往江戶創(chuàng)立本因坊家族以后的名字。

加納與三郎俗家出身是舞樂世家，八歲時(shí)送到妙滿寺由叔父日淵上人剃度出家。這位日淵也是個(gè)有故事的人物，是日蓮宗著名僧侶，寂光寺的開山祖師。后來天正七年（1579年）安土宗論，代表日蓮宗出戰(zhàn)凈土宗的三位高僧其中之一即為日淵。日淵在那次著名的黑幕比賽里面慘遭羞辱，差點(diǎn)丟掉性命。

日海從小聰明過人，學(xué)佛之余研習(xí)圍棋與將棋，拜師各地國手，棋藝日進(jìn)千里。天正六年（1578年）安土宗論的前一年，當(dāng)時(shí)織田信長正在猛攻真宗的本愿寺，和日蓮宗關(guān)系還算維持，信長與時(shí)年二十歲的日海曾有對(duì)弈。日海讓五子而取勝，織田信長大為佩服，稱贊日海為“名人”，名人這個(gè)稱呼此后便成為日本圍棋界天下第一的代名詞。

四年以后的天正十年（1582年），織田信長入駐京都本能寺，邀請(qǐng)日海與鹿鹽利賢前來手談以消磨時(shí)光。棋至中局，盤中出現(xiàn)三劫循環(huán)。一方在其中一處打劫，另外兩處成為對(duì)手的劫材，循環(huán)往復(fù)，無休無止。三劫之局相當(dāng)罕見，一旦現(xiàn)世通常定作無勝負(fù)。對(duì)弈無果而終，日海與鹿鹽利賢告辭離開。

當(dāng)天深夜，敵在本能寺。明智光秀擁兵叛亂，風(fēng)云麒麟兒織田信長殞身喪命，化作熊熊烈焰輝映下最耀眼的星辰。因?yàn)檫@件事，三劫棋局成為不祥的征兆為后世所忌憚。

順便說一句，2012年古力和李世石在第十七屆三星杯棋賽中下出了四劫循環(huán)，是年12月22日是瑪雅傳說中的世界末日?；蛟S這之后的人間已是毀滅的虛幻世界，你我不過是局中一粒棋子罷了。

豐臣秀吉上位，延攬信長身邊的文藝幫閑人，以示權(quán)柄交接。天正十三年（1585年），日海在秀吉御前弈棋取勝，得到封賞。三年后的全國棋賽日海表現(xiàn)優(yōu)異，賜朱印受俸祿，并受命規(guī)制圍棋的章程制度，成了制定標(biāo)準(zhǔn)的棋所領(lǐng)頭，棋所第一即為名人。

慶長三年（1598年），日海繼任寂光寺主持，成為本因坊塔頭。塔頭原指的是寺廟高僧死后，弟子在其舍利塔附近搭建的庵院，后來逐漸演化成為僧職的一種。德川家康成立幕府，照例又要聚集閑散藝人，招呼日海前去共襄創(chuàng)舉，以彰盛世。日海和尚將主持位置讓給師弟，自己遷居江戶，更名為本因坊算砂，這便是第一代本因坊的由來。

家康的時(shí)代，日本棋所分拆為棋所和將棋所，算砂把將棋所交給大橋宗桂執(zhí)掌，后者成為日本將棋的第一代名人。棋所負(fù)責(zé)棋士段位認(rèn)定以及御前棋賽舉辦，確立了現(xiàn)代圍棋的基本形制，后來日本圍棋界本因坊、安井、井上和林這四大家族就是在棋所的大框架下蓬勃發(fā)展起來的。

后世曾有好事者研究遺留下來的棋譜，發(fā)覺本能寺三劫故事發(fā)生的可能性極微小，鹿鹽的棋力相差日海太遠(yuǎn)，早早就勝負(fù)明顯，實(shí)難以翻盤做成三劫。除非日海腦袋忽然發(fā)了昏，抑或是他提前知道明智光秀的計(jì)劃，和鹿鹽聯(lián)手在信長面前做了一局表演。這當(dāng)然也是癡說。

所謂三劫，后人猜測(cè)很有可能其實(shí)子虛烏有，包括讓信長五子得勝而號(hào)名人以及受賜秀吉朱印狀這些故事，都是江戶時(shí)代本因坊家發(fā)達(dá)以后替先祖胡吹法螺，貼金增光。這個(gè)世界上，最靠不住的大概就是“集體記憶”這四個(gè)字了，勢(shì)力張大者一段文字，幾句白話，輕易就能掀翻幾代人的堅(jiān)持。吾輩也只能嗤笑。

日海身后有弟子中村道碩、安井算哲、杉村算悅。道碩棋力高強(qiáng)，可是抵觸日蓮教義，不能為后，他自立門派為井上家。算哲與道碩是生平好友，與其對(duì)局頗多，道碩曾說：“雖已名人，命可是被算哲拿走了”。算哲后來成立了安井家，也排除在本因坊之外。圍棋四大家最后一家初代家主林利玄傳說就是與日海對(duì)弈本能寺的鹿鹽利賢，不過沒有定論。

算砂過世的時(shí)候最后一個(gè)徒弟算悅年僅十三歲，棋力低微，難以支撐門戶。算砂于是找來道碩，大大夸獎(jiǎng)了一番，把棋院和名人稱號(hào)轉(zhuǎn)讓給道碩，而后臨終托孤，拜托道碩務(wù)必看顧算悅繼承的本因坊一脈。道碩感激涕零，當(dāng)即拍胸脯保證一定好好教導(dǎo)師弟，鞠躬盡瘁，死而后已。

中村道碩執(zhí)掌棋所前后七年，一直相當(dāng)栽培師弟本因坊算悅，算悅在道碩輔導(dǎo)下拿到圍棋七段的免狀，也算躋身高手行列。道碩死后，幕府召集四大家族，打算將棋所交給本因坊算悅繼承。原以為有初代算砂的遺澤，應(yīng)無異議，結(jié)果安井算哲橫跳出來表示不滿，要求繼承名人稱號(hào)。事情有了喧嘩，幕府也很難辦，只好將此事擱置起來，暫且不作分派。

安井算哲沒有如愿，一氣之下退休了事，安排第二代的算知來爭奪名人。本因坊算悅與安井算知二人在御城賽時(shí)約定六局定輸贏，六局棋前后下了九年時(shí)間，正好打成平局沒有勝負(fù)。算悅末了郁郁而終，一生與名人無望。

本因坊算悅心高氣傲，不愿意迎合幕府高層。傳說六番賽中有一次松平肥后守（?？普┯^戰(zhàn)，隨口評(píng)論說本因坊怕是要輸。算悅聽到以后，起身正色對(duì)曰：“棋如戰(zhàn)場(chǎng)，須得全情投入，不受任何掣肘。殿下既然預(yù)判勝負(fù)，這局棋就到此為止吧?！毖援厯P(yáng)長而去，弄得肥后守狼狽不堪，趕緊道歉。

算悅既死，安井算知在一班如肥后守這樣的高層運(yùn)作之下，得償所愿，入主棋所，做成第三代名人。本因坊新任家主道悅氣憤難平，提出要和算知連下二十番棋一爭輸贏，倘若輸棋便流放異島，永作苦役。

本因坊道悅與安井算知這二十番棋鏖戰(zhàn)多年，道悅在弟子道策幫助下勝利拿下棋局，算知無奈告老還鄉(xiāng)，將棋所和名人稱號(hào)還給本因坊家。道悅自知棋力不及道策，索性推舉道策為第四代名人。

而這位本因坊道策被后人稱作名人之王，實(shí)力十三段，江戶三棋圣之前圣，總之是碾壓同時(shí)代的超一流棋士。

本因坊第四代道策，原名山崎三次郎，法名日忠。道策創(chuàng)立了近代圍棋的理論基礎(chǔ)手割論，被譽(yù)為近代圍棋之祖。所謂手割，是圍棋棋局分析的一種方法，用以評(píng)估落子效率， 不拘泥一城一地得失，為求效率可棄子爭先，收官階段也能據(jù)此判斷著手優(yōu)劣。這就好比其他人還在新手村屠雞滅狗，道策已經(jīng)學(xué)了《九陰真經(jīng)》，開著外掛遇神殺神，遇佛殺佛。

日本當(dāng)時(shí)棋所的規(guī)矩，只有領(lǐng)頭的名人可以是九段，八段準(zhǔn)名人原則上也只有一人，七段就叫上手，已是國手的水準(zhǔn)。諸多棋士千辛萬苦爬到七段，碰到道策就是當(dāng)頭一棒，搞不好還要降級(jí)，真?zhèn)€是人人色變，個(gè)個(gè)驚心，竟無人能擋他分毫。

話說安井算哲有個(gè)兒子澀川春海，也是超越時(shí)代的人物。春海的貢獻(xiàn)是天元布局，號(hào)稱先著天元無敵天下。這種下法經(jīng)由吳清源發(fā)揚(yáng)光大，演變成為武宮正樹的宇宙流布局，迄今不衰。春海首度對(duì)陣道策信心滿滿，自稱輸棋的話一生不著天元，結(jié)果一上場(chǎng)就輸?shù)艟拍浚阍诩依锶齻€(gè)月沒臉出門。之后春海接連輸給道策十一局，挹郁難平，最終放棄圍棋去陰陽寮研究天文，成了日本近代天文學(xué)的鼻祖，也是別取蹊徑。

本因坊道策執(zhí)黑先行從無敗績，執(zhí)白勝率也很嚇人，當(dāng)世棋手幾乎個(gè)個(gè)都是他的手下敗將。天和二年（1682年）琉球國手毛榮清訪問江戶，依照慣例名人與外國棋手對(duì)弈讓三子，道策很豪氣地提出讓四子。這一局道策執(zhí)白以十四目輕松取勝，棋譜流傳后世，被稱作模范指導(dǎo)局。賽后毛榮清請(qǐng)求段位證書，道策以棋所之名授予免狀，特意標(biāo)注“上手讓二子”，意思七段最多讓二子即可。而道策能讓到四子，棋力遠(yuǎn)超凡人想象，這也是他實(shí)力十三段的由來。

道策獨(dú)步棋壇，無人能敵，幾至于獨(dú)孤求敗，晚年門下子弟人才濟(jì)濟(jì)，有六天王和五名士的說法。五名士指的是牧野成貞、中江藤樹、祇園南海、北島雪山、雛屋立圃這五位寄名學(xué)生，仿佛少林寺的外家徒弟，各成一派。而六天王指的是正式弟子里面棋力最優(yōu)秀的六個(gè)人，道的、道節(jié)、策元、八碩、本碩、道玄。六人當(dāng)中，又以首徒桑原道節(jié)與小徒弟小川道的互為瑜亮，難分伯仲。

道策考慮道節(jié)年紀(jì)偏大，功名心重；道的年輕，脾氣溫和，發(fā)展的余地也大，想來想去決定廢長立幼，讓道的來做本因坊家的繼承人。道節(jié)自然是很不服氣，心中耿耿于懷，與師門生出齟齬來。彼時(shí)道策的弟弟道砂主持棋界四家的井上家，見道策這里有不和諧，就邀請(qǐng)道節(jié)跳槽，道節(jié)欣然從命，于是皆大歡喜。

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼，越是鮮花著錦，烈火烹油，越是峰回路轉(zhuǎn)，天妒英才。小川道的剛剛在御城賽中嶄露頭角，不久便一病嗚呼，痛得道策捶胸頓足，傷心不已。

道的死后沒幾年，六天王里面的八碩、本碩和策元先后去世，僅剩的道玄害怕同蹈覆轍，干脆退出本因坊回家保命。道策沒有辦法，只得從弟子里面選擇資質(zhì)優(yōu)異的神谷道知親自從頭培養(yǎng)。

畢竟年老體衰，又連受打擊，本因坊道策后來一病不起，偏偏繼承人道知年方總角，還未成年。道策想起初代算砂托孤道碩的故事，于是找來井上道節(jié)重演白帝城的戲碼。

道策給道節(jié)提了個(gè)條件，要他終身不得做名人，把名人的位置讓給道知。道節(jié)一聽就傻了眼，他之所以跳槽井上家就是希望能夠當(dāng)上四大家的家主，有朝一日登頂名人，千秋萬代，一統(tǒng)江湖。如今要道節(jié)放棄長久以來的夢(mèng)想，他又如何舍得。只是師命難違，眼看將過世的道策苦苦哀求，道節(jié)只得勉強(qiáng)答應(yīng)。道策怕他反悔，找來安井、林家還有將棋大橋家的代表，讓道節(jié)當(dāng)眾寫下誓書。道節(jié)感覺跟吃了死蒼蠅一樣，卻不得不從命。

本因坊道策一生算無遺策，臨死前逼迫道節(jié)立誓放棄名人，成為道策一生污點(diǎn)。而道節(jié)后來反手破誓，師徒相悖，亦成為他背負(fù)一生的重?fù)?dān)。

問世間，功名何物，直叫人生死相許。

功名十字路，憑誰能冷眼覷破。

（第九十九節(jié) 完）

（上卷完）