這篇文章試圖去把稻妻主線結(jié)束后由八重神子講述的一段cg里隱約透露出來的永恒形態(tài)盡可能清晰地帶出。我們將探討稻妻主線劇情和雷神傳說任務(wù)1里蘊(yùn)含的一些關(guān)鍵詞，然后進(jìn)入到對這段cg的思考，借此打開通往雷神傳說任務(wù)2的道路。

（沒找到對應(yīng)的cg，用這個(gè)代替一下吧，在視頻的后半段）

執(zhí)掌稻妻大權(quán)的兩位雷神身上有著稻妻主題的最鮮明的反應(yīng)。雷電真說：“去追尋便好，哪怕是須臾的光亮。我們至少擁有【此刻】。”這句話出自她對哀的深刻認(rèn)識。雷電影并非不知道這些。但她看到了事情的另一面，“每前進(jìn)一步，就會失去什么東西?！彼幌胍嬷淮嬖谟谟洃浝铮胍c真同在的永恒時(shí)光。也就是說，雷神要求實(shí)現(xiàn)一種不再前進(jìn)，一種當(dāng)下的永恒保留。保留，這說的是維系現(xiàn)狀不再變壞，保護(hù)其能夠存留。從這個(gè)意義上來說，許以臣民之夢就是保護(hù)他們，安定他們，不再讓他們需要做夢，留在這名為日常的永恒之夢境中便好。收繳神之眼，消除變數(shù)，就是這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)的最后一步。但做夢的能力是人之為人的根本，是人得以證明被冠以人之名的這個(gè)可能性區(qū)間之廣度的基礎(chǔ)。通過斗爭，人會向神重新證明人的可能性，讓神看到那最終極的力量源泉。稻妻的主線劇情就在這條線索上展開。
永恒夢境與做夢的能力，這兩個(gè)詞語對我們來說已經(jīng)不陌生了。但它們究竟是什么？更有甚者，它們甚至被我居于一種對立的位置呢？永恒夢境乃是日常。在日常里，人們相互看著，為彼此賦予角色，保證著大家在其應(yīng)有之軌道里運(yùn)行。這種日常為人們提供了一種恒?？尚械纳?，同時(shí)讓人們安定于這種生活。最終，無論里面的人換了幾茬，只要維系著日常的結(jié)構(gòu)沒有崩潰，角色的位置還存在，那么夢境就不會結(jié)束。在日常里，人們的距離是如此的近，以至于很難有人能夠站到外面去重新審視日常的本質(zhì)是什么。永恒是雷神許以臣民之夢，她因此是永恒的守護(hù)者。在其中，將軍的坐鎮(zhèn)是維系永恒夢境的基礎(chǔ)，而雷神則是永恒夢境的主人。雷神在一心凈土保持著無念無想之境界，從外部注視著永恒夢境，將軍則作為夢之主角沉浸入夢境。雷神，永恒夢境，將軍，三者是一體的。這三者通過何種方式是一體的？通過注視。夢境就是這個(gè)注視，它聯(lián)通著將軍與雷神。注視意味著現(xiàn)在，永恒的注視就保證了現(xiàn)實(shí)的持存。在這種意義上，我們說被神所注視意義就是，在那一瞬間自己的存在被承認(rèn)了，并非只是一個(gè)夢幻泡影般的人物。自己是確實(shí)有著只有自己的才能做到之事的存在，是能夠獨(dú)當(dāng)一面的存在。同時(shí)，注視作為一種顯現(xiàn)，從夢境的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中取出分化出來的角色，使其擁有自我，能夠自行其是，居于這種分化結(jié)構(gòu)里的人便在角色規(guī)律下行事。此外，永恒的注視要求雷神斷絕一切妄念，以全部的意識去維系住對夢境的表象。這全部的意識就表現(xiàn)為雷神的意志，顯化于稻妻的全境，構(gòu)成現(xiàn)世的底色。而將軍則是注視的基點(diǎn)，她是夢境之大權(quán)所系之點(diǎn)，于名為夢境的現(xiàn)實(shí)里的因果之下對人物進(jìn)行裁斷。如此，雷神，夢境，將軍三者根本上的同一性是維護(hù)現(xiàn)實(shí)不陷入易碎之虛妄的基礎(chǔ)。然而這樣一來，現(xiàn)實(shí)與所謂內(nèi)心世界的一心凈土就被顛倒了過來：現(xiàn)實(shí)居于凈土的內(nèi)部，是需要奠基之物，凈土則成為去奠基之物，是賦予真實(shí)之地。在這種情況下，試圖打破永恒夢境就必須向神證明，現(xiàn)實(shí)并非易碎之虛妄，不是需要神來奠基的東西。人們的愿望集聚在一起，可以構(gòu)想出更美好的未來。而真正的永恒之形態(tài)就存在于這種愿望的集聚之中。
在愿望之集聚中有著永恒之形態(tài)，那么愿望是什么？討論愿望，根本上是要去指出人的那種做夢的能力。我們需要注意的是，讓人獨(dú)一無二的絕非人所做之夢，而是人能做夢。這個(gè)能才是天底下最為神秘的東西，也是為神所愛之物。我們把做夢說成是人的根本，但這絕不意味著做夢的能力是所有人都可以擁有的。人總是沉溺于夢境，忘卻了自己做夢的能力。既然如此，我們就要去問問這個(gè)做夢的能力究竟為什么這么重要。做夢，這首先是讓那種忙碌于日?，嵤碌臓顟B(tài)中斷，讓人重新居于寧靜，從而讓某些本質(zhì)性的東西顯現(xiàn)出來。本質(zhì)性的東西以久遠(yuǎn)之緣的形式命運(yùn)性地到來，將人拉入到那種不得不承受如雷霆般閃現(xiàn)的命運(yùn)之重荷的境地。若人在重荷之下將真我聚集起來，得以去應(yīng)和命運(yùn)的話語，把未來的自由空間敞開出來，那么他就激發(fā)了能。這種能把人之為人的根本揭示出來，構(gòu)造出人要為之努力的愿望。而愿望即是能向人傳遞的話語。從能而來的愿望是一種強(qiáng)而有力的向前拉扯，因此是力量的源泉。但若在尋求這種強(qiáng)而有力的原則之時(shí)反而被力量本身所俘獲，沒有意識到能本身是且必須是對命運(yùn)的應(yīng)和，致使愿望失卻約束淪為欲望，那么緣便以業(yè)的形式侵蝕此身，只能等待有人透過宿業(yè)將純凈的緣拯救出來。而愿望作為話語，本質(zhì)上是緣的顯化，意味著可以傳遞。愿望自身從來不是最重要的，它的目的就是去激發(fā)人之能。在傳遞中，愿望留下其原點(diǎn)之展望，化身成為緣的一部分交托給了后人，成為后人所展望之圖景之一角，也成為人類那深淵般不可測量之底蘊(yùn)。因此，愿望就是這種能所構(gòu)成的，同時(shí)回過來構(gòu)成潛能之物。愿望在其本性上就是要去集聚于一身的。
嚴(yán)格來說，愿望從來不會試圖去集聚于一身，而是人在斗爭中去把那深不可測的人類可能性之區(qū)間撕扯出來。而這份貫穿人類活動的可能性被認(rèn)為是比人類活動更早先者，是一路上承載起的命運(yùn)之重荷，因此便以集聚之緣的形式被認(rèn)知到。處于日常中的人是沒有必要斗爭的。但日常破碎的人們，意識到日常是先驅(qū)者爭取下來的安寧，于是為了重新守護(hù)住日常中遺留下來的愿望，就要去面對雷霆。雷霆是撕裂現(xiàn)實(shí)之威光。威光意味著大權(quán)，而大權(quán)指的是那種對人之角色的分派與安置。雷光以這種大權(quán)將人重新置入角色之中，但雷光同時(shí)以其對現(xiàn)實(shí)的撕裂濾去龐雜的思慮，將人裁決入自己的命運(yùn)之中，因此雷光亦是尊貴。人必須通過斗爭敞開這種命運(yùn)性的裂隙，讓底蘊(yùn)得到顯露。同時(shí)裂隙會召喚愿望的誕生，指引著，傳遞著，直到出現(xiàn)能跨越夢境抵達(dá)真實(shí)之人，向神證明人類這一裂隙般的重-新存在方式。
走到這一步，我們就可以初步地去把那段cg里傳達(dá)出的永恒之形態(tài)帶出了。在cg里，八重神子談到了愿望的諸作用，談到了愿望一如最初，直到永恒。而在一開始也點(diǎn)出，廢除眼狩令的理由是因?yàn)樯衩髟谌说难壑锌匆娏擞篮?。盡管人確實(shí)證明了自己底下的那深不可測的可能性，但人本身依然是夢幻泡影般的存在。但正因其只是夢幻泡影般的存在，也就是說不是天生的強(qiáng)大者，他們才讓自己安定于追尋者的位置。追尋者不能觸碰永恒，他們會隨著時(shí)代而改變自己的樣子，但他們卻能夠?qū)⒃竿麄鬟f下去。此身無法抵達(dá)的話，就讓此身成為后來者的薪柴，成為后來者的燈塔，永恒地讓人去走上命運(yùn)的道路，永恒地將那份美好的愿望傳遞下去。因此，逝去從來不意味著失去。而永恒，則是那追逐夢想之人眼睛里重新閃爍出的，曾在逝去者身上看到的光輝，就好像她那從未離去的心……