圍觀，就是一群人圍起來，對著一個共同的焦點在哪兒看。這種事當(dāng)然是最平常的，是司空見慣的，是最不稀奇的。

因為最平常，所以花樣才多。

一般來說，圍觀這種事情，從圍觀者和被圍觀者的角度，都可以分別的分成兩種情況。從圍觀者的角度來看，可以分為自發(fā)性的圍觀，以及組織性的圍觀。自發(fā)性的圍觀，往往來自于對于圍觀者而言不在預(yù)料之中的突發(fā)情況。比如說出了車禍了，發(fā)了火災(zāi)了，這邊有人打架了，那邊有人裸奔了，小兩口動手了，大人打孩子了等等等等。這些事情都是屬于突發(fā)的，偶然的，出乎于圍觀者意料之外的。雖然圍觀是最平常稀松的事情，可是圍觀者之所以要圍觀，卻往往是為了圖一個新鮮勁兒，找一份刺激。這樣，以最平常的作為尋找不平常，就成為了各種圍觀的真諦。雖然看似矛盾，卻有一種渾然一體的和諧。這種和諧就在于目標(biāo)與現(xiàn)狀的背離恰恰是產(chǎn)生行動的源動力。正因為，自己僅僅是只能在人群中參與圍觀的普通平凡的一個。所以，才有必要尋找一個不平常的刺激和或者慰藉，以此來緩解消耗著平庸生命的無聊。

作為一個曾參與圍觀的圍觀者，我了解這樣的心情。

當(dāng)然，以上只是自發(fā)性圍觀的邏輯。而非自發(fā)性的圍觀的邏輯當(dāng)然就是另外的一套。非自發(fā)性的，有預(yù)案，有準(zhǔn)備，有計劃，被安排的圍觀，當(dāng)然是有著目的性的。這目的性指向了各個方面。有圍觀者，有被圍觀者，也有安排圍觀者。舉例說。有一句老話，叫殺雞給猴看。對于猴兒來說，圍觀雞被殺的樣子，就是一種非自發(fā)性的，有目的的圍觀。要確保猴兒能看到雞被殺的樣子，就必須把猴兒拴在圍觀者的位置上。而猴圍觀殺雞這件事，對于三者而言，也是各自有各自的原因。雞為什么會被殺？自然有雞的原因。為什么要殺雞？當(dāng)然有殺雞者的原因。那么，猴兒為什么要觀看殺雞？原因何在？顯然，雞被殺是有原因而無目的。雞只是產(chǎn)生目的的工具。而殺雞者既有原因也有目的，而這些原因和目的的解讀卻只能交給第三方，也是觀看殺雞的猴兒們。同時，猴兒大概也是產(chǎn)生目的的因素，卻神奇的不能完全確定。猴兒作為被安排圍觀的客體，必須自己來尋找原因。這樣，被安排的圍觀，就不是尋找偶然，而是尋找必然。

觀看殺雞的猴兒當(dāng)然也必須領(lǐng)悟到這一層目的。雞為什么要被殺？如果猴兒沒看懂，那豈不是白看了？要確保猴兒能看懂的關(guān)鍵當(dāng)然還是通過過程來消除“偶然性”。讓猴兒們意識到，這都是一種無懸念的而且是必然的。更是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿M而，猴兒不僅不會再有沖出尋常而尋找不平常的沖動，而是會：為了這理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋厝磺闆r而興奮的歡呼。

這樣，尋常的生命就因為這偉大的必然性而被授予了偉大的不尋常。

而對于被圍觀者而言，圍觀則是分為另外的兩類。也就是被圍觀者希望的圍觀或者是被圍觀者不希望的圍觀。后者，即是被圍觀者不希望的圍觀，就是好比是被殺了給猴兒看的雞那樣。作為實現(xiàn)目的的工具，雞當(dāng)然是無權(quán)對于自己被殺了給猴看的偉大事件進行任何置喙的。至于雞被殺的偉大屬性，作為圍觀者的猴兒們自然有其公論的，甚至無需殺雞者做出任何解釋。畢竟，安排必為收獲。既然猴兒們圍觀了殺雞的戲，總不會白圍觀的。那么，究竟誰偉大，當(dāng)然是不言自明的。

那種被圍觀者希望的圍觀，是歡欣喜悅那一類。對于自古以來的街頭藝術(shù)家而言，被圍觀也即是其存在的意義，更是關(guān)乎于生命的延續(xù)。當(dāng)然，這種圍觀必須是基于善意的，否則，隨著圍觀聚攏而來的就不是機會，而是危險和麻煩。所以，只要看看街頭藝術(shù)家的生存狀態(tài)，就足以管中窺豹。如果，街頭藝術(shù)家也可以普遍的過得不錯，那就沒有什么可擔(dān)心的了。

人作為被圍觀的焦點，很有可能是因為有了出息。然而，被圍觀的狀態(tài)真的是值得享受的？我從無此種經(jīng)歷，對此保持著懷疑。因為，被眾人圍觀，被海量的人圍觀，被在各種平臺各種場合下圍觀，就意味著任何一種傾向的小小的態(tài)度都有可能被出乎意外的放大。小小的愛會讓被圍觀者變成神。而小小的恨卻也可能讓被圍觀者變成魔鬼。然而，即使是善意的，甚至是付費的圍觀，卻也不能保證截然不同的背后邏輯。被圍觀者仍然是目的的工具，而圍觀者仍然可能是產(chǎn)生目的的因素。然而，玩法卻變了。被圍觀者不被允許領(lǐng)悟到圍觀的目的，他們的任務(wù)只是在圍觀中保持沉醉。這仍然很玄妙。顯然，這樣的玩法對于被圍觀者而言意味著絕大的改變，乃是有了興奮高呼的理由，比圍觀殺雞的猴兒更加高興。

只是，這種圍觀與圍觀的變化，到底并沒有特別大的不同。

更何況，這圍觀的善意，莫不是被刻意的選擇？

人們?yōu)榱讼テ接沟纳疃园l(fā)性的圍觀。然而，這樣的圍觀也被刻意的操控著？一旦想到了這一層，人們就會有放棄這種圍觀的想法。

畢竟，人們到底還是想看一看不一樣的東西。不要刻意圍觀，只選擇自己要看的。碰巧遇到同道，就可以相逢一笑。

當(dāng)不圍觀的人聚攏在一起圍觀一個焦點的時候。他們看到的，將是真正的奇觀。