近日在網(wǎng)上看到一篇文章，說清朝時有一個乞丐，住在松江的一所破屋，每日面向市門專注誦《心經(jīng)》。如果有人給他錢，就禮貌道謝；如果有人呵斥，他也毫不介意。只要討足一日糠菜窩頭之需，就關上門清凈念佛。

當時的布政使蔡西齋，想出些銀錢，幫他修繕破屋子，這乞丐卻不接受。說：“我擔心過于去計較衣食房屋，會影響我的修行，動搖我往生西方凈土的愿心，使我執(zhí)著于身外之物而不得清凈。我愿以這些錢和糧替你去供僧修福。”

于是就用這些錢去東禪寺供齋，供完仍然回到破屋中念佛如常。至嘉慶年間，此乞丐無疾坐化。

世間上的人總以為這個乞丐很可憐，卻不知道這個乞丐的內心清凈無為之樂，是一生為財富和虛榮所累的人所不及的。更重要的是，他往生到佛國了，不再遭受六道輪回之苦了。

還有一些人看了這個故事，可能就認為：哎呀！那我就念佛，多簡單啦！一念就往生了，什么都不用學了，什么都不做了。還有人說，每天念阿彌陀佛就可以往生西方極樂世界。如果有這樣的想法，那實在是偏面，太邪知邪見，太錯誤了！

首先，該文中東門乞丐忍辱修行，喜怒不執(zhí)，更不留戀塵世享樂，布政使蔡西齋要出錢糧，為他修繕破屋，他不僅拒而不受，而且還拿去供僧修福。這樣的虔心念佛，實在修行，所以當因緣成熟時，無疾坐化往生。而縱觀現(xiàn)在社會上很多學佛修行人，不論貧富，都還在貪嗔癡中計較不休，執(zhí)著于名韁利鎖，沒有的想有，有了的想要更多，更對佛法的正知正見不甚了解，他們所謂的學佛，只是在修徒勞之行，走形式過場而已，哪談得上解脫成就？

不錯，南無阿彌陀佛是說了，臨命終時一心不亂念佛，都要把念佛的人接到極樂世界去。南無阿彌陀佛的話從來沒有妄語，因為他是佛陀，妄語就不是佛陀了。要知道，佛陀講的“一心不亂”這幾個字聽起來簡單，實際上，所謂“一心不亂”，不是念一聲有幾種心念。并且在臨命終時一心不亂談何容易！臨命終時地水火風四大分解，八苦交加難受，多少人在臨命終時痛苦萬狀，掙扎呻吟，當然心念就會亂的。我們也見到過很多臨命終時心念亂了，不能往生的人非常之痛苦??！一生念佛，到最后要斷氣的時候，他掙扎啦、叫喚啊，悲慘的呼救聲，這樣他早都心亂了，這個亂，不是你說提起正念它就能定住的，這要功夫啊，要我們平常的定力啊，定力來于修行，如果失去了日常的修行，就沒有定力可言。

再者，如果只念佛就能百分之百去極樂世界的話，佛陀就不會說要修六度萬行、修十善、四無量心、菩提心，佛陀就不會制定那么多戒律來約戒大家。當我們的業(yè)力來時，就會昏沉、掉舉、散亂甚至睡眠，做不到一心不亂的。你做不到一心不亂，這不能怪南無阿彌陀佛不來接你。南無羌佛在《藉心經(jīng)說真諦》中說法: “如果說你是忤逆不孝、盡做壞事，整天念十萬遍阿彌陀佛，最后還得遭惡報而亡，不得解脫。如果說你是一個大孝子，勤修十善，念佛雖然很少，那么你的善因積聚，到臨命終時，念一聲阿彌陀佛，阿彌陀如來也得把你接到西方極樂世界?！?/p>

該文中乞丐也念佛，但是，如果不是他在生活中依教奉行，不貪不嗔不癡，更懂得供養(yǎng)三寶，三業(yè)相應，虔心念佛，所以才會一當因緣成熟之際，得以坐化成就。所以，只念佛而不修正自己的行，是不會有法緣成熟之機的，我們必須用真修實行，學到真正的佛法，這樣相結合，才能成就。

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