從歷史的角度來(lái)說(shuō)，汕頭最早的時(shí)候并不是一個(gè)獨(dú)立的地區(qū)，由于韓江下游的支流在入?？跊_積出數(shù)道沙洲，其中一道就是現(xiàn)在的“汕頭“，但是在康熙年間設(shè)置沙汕頭炮臺(tái)之前，這個(gè)片區(qū)的名稱是不固定的，有一些地方的契約稱之為“沙汕”、“沙頭”等，汕頭市區(qū)現(xiàn)在的金砂鄉(xiāng)，也就是“金砂路”名字來(lái)由的那個(gè)村子，以前稱之為“沙尾”或者“砂尾”，可見沙洲是長(zhǎng)條狀的，有頭、尾之分。

最初的“汕頭”形成的早期并不是如我們現(xiàn)在看到的老市區(qū)那么大，最早的時(shí)候現(xiàn)在的永平路已經(jīng)是海岸線了，清代的時(shí)候稱之為“第一津街”，也就是碼頭的意思，這個(gè)名字一直保留到民國(guó)中期永平路改建形成的時(shí)候。而“汕頭”最早是屬于揭陽(yáng)縣的，明代天順年間，在現(xiàn)在汕頭的廈嶺一帶爆發(fā)了魏崇輝之亂，抵抗明朝廷，當(dāng)時(shí)的魏崇輝聯(lián)合了相當(dāng)現(xiàn)在的東墩、浮東、浮西、鷗汀、金砂等地方的村民圍攻揭陽(yáng)縣衙門，為什么并不是圍攻澄海縣衙，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)連汕頭這個(gè)小片區(qū)在內(nèi)，這些十八鄉(xiāng)片區(qū)大多還是屬于揭陽(yáng)縣衙治下，當(dāng)時(shí)的汕頭一角，不過是廈嶺村外一小片灘涂罷了。

隨后，廈嶺村遭到明朝廷的報(bào)復(fù)，在天順七年遭到了滅村，隨后一段時(shí)間，廈嶺村邊界區(qū)域多是亂葬崗，也就是現(xiàn)在修成了光華路、廈嶺路一帶的地方，當(dāng)時(shí)岐山十屬?gòu)堌仍谶@片區(qū)域修了張氏海濱公祖塋，位置大概就在現(xiàn)在的光華小學(xué)附近，廈嶺媽宮旁。

但是廈嶺村和汕頭還經(jīng)歷過清代初期的海禁，全部鄉(xiāng)民也曾經(jīng)遷徙到異鄉(xiāng)，一直到海禁稍微放松，這個(gè)時(shí)間大概是從順治末年一直到康熙二十二年臺(tái)灣收復(fù)為止，這個(gè)過程里面汕頭這個(gè)地方住了三十幾號(hào)人，都是清軍的綠營(yíng)兵，負(fù)責(zé)海防，駐扎在沙汕頭炮臺(tái)，這個(gè)炮臺(tái)就位于現(xiàn)在外馬路第二人民醫(yī)院對(duì)面張園內(nèi)街旁，以前張園內(nèi)街、信安街一直到民權(quán)路旁的內(nèi)新鄉(xiāng)、外新鄉(xiāng)都是炮臺(tái)所在，而這些兵員居住的宿舍，也就是現(xiàn)在我們所說(shuō)順興伯公以西，順興街高墻內(nèi)，以存心念佛社的高墻為界限。

在這個(gè)階段，沙汕頭這個(gè)片區(qū)，已經(jīng)是隸屬澄?？h治下，不過順興街高墻其實(shí)是一個(gè)分界線，我們知道汕頭老市區(qū)其實(shí)是由三個(gè)部分組成的，分別是沙汕頭、崎碌、茭萣地，其中，沙汕頭與崎碌以順興街高墻為界限，茭萣地以及旁邊的塭地，以福合溝也就是現(xiàn)在福平路等為交界。明確邊界是為了說(shuō)明另一個(gè)問題，當(dāng)時(shí)汕頭老市區(qū)雖然都是由澄?？h管理，但是卻由不同的鄉(xiāng)都約束，沙汕頭也就是我們熟悉的四永一升平、四安一鎮(zhèn)邦這些小公園片區(qū)，在海禁開放后，就歸屬于澄?？h一個(gè)派出機(jī)構(gòu)，鮀浦巡檢司所約束的，這個(gè)所以前設(shè)置在現(xiàn)在金平區(qū)鮀浦鎮(zhèn)內(nèi)，因古時(shí)候有個(gè)鮀浦市（一種集市）得名，現(xiàn)在在鮀浦這個(gè)地方還有“所內(nèi)”的說(shuō)法，而崎碌這個(gè)片區(qū)比較有意思，以前的“崎碌”，其實(shí)就是海邊沙洲地形里一個(gè)彎曲不平的海岸灘涂線，這個(gè)詞匯和“汕頭”一樣，都是古閩南語(yǔ)的留存，當(dāng)時(shí)的崎碌是屬于澄?？h華塢鄉(xiāng)管理的。而當(dāng)時(shí)的茭萣地，其實(shí)“茭萣地”也是古閩南語(yǔ)的叫法，意思是指某一種長(zhǎng)在海邊沙地的紅樹林，我問過茭萣地最早的老居民后人，他們還說(shuō)這玩意大概還能食用，當(dāng)然茭萣地其實(shí)最早就是荒無(wú)人煙的地方，大概也是到清代嘉慶以后才逐漸開發(fā)，這個(gè)地方最早的時(shí)候也屬于華塢鄉(xiāng)郊外。

當(dāng)時(shí)雖然是鮀浦巡檢司所管轄，但是畢竟離鮀浦也很遠(yuǎn)，所以海禁之后，大部分來(lái)到沙汕頭開發(fā)土地的，是砂尾鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民，也就是現(xiàn)在金砂李姓一族，部分房頭開枝散葉，在沙汕頭的灘涂地開始平整，但是這些地不適合種植，因?yàn)榻＿吿塘?，所以這些人最早是從事魚類貿(mào)易，于是就有了最早的汕頭市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)被稱為“老市”，也就是現(xiàn)在的升平路太陽(yáng)光正對(duì)面的“萬(wàn)新直街”，以前稱之為“老市直街”。

這些李姓族人很少直接經(jīng)營(yíng)，從當(dāng)時(shí)的一些契約留存看，在乾隆、嘉慶年間，大部分的李姓族人租賃這些鋪面給臨近各縣的人，也包括一些澄?？h人，他們從事各行各業(yè)，比如賣顏料的“銀珠直街”、做雨傘的“雨傘街”、“打錫街”、“打索街”、“打石街”、“杉排街”，還有更多的市場(chǎng)出現(xiàn)，比如沙汕頭北部的樟隆市、南部的新市，中部的老市、西部的三太市等等，業(yè)態(tài)非常豐富。

直至老市場(chǎng)與新市場(chǎng)的出現(xiàn)，到1860年開埠，沙汕頭還是屬于澄?？h管轄，這個(gè)是沒有問題的。所以到什么時(shí)候這個(gè)地方才出現(xiàn)一些獨(dú)立性呢？大致到汕頭德記洋行爭(zhēng)地案之后，由于新來(lái)的各種外國(guó)洋行，比如號(hào)稱汕頭開埠后四大最具備實(shí)力的外國(guó)洋行，也就是太古洋行、怡和洋行、德記洋行以及元興洋行，紛紛開始圈地運(yùn)動(dòng)，然后類似英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)、浸信會(huì)等宗教組織，甚至還有出洋的富商如張弼士、本地實(shí)力商人林乾泰、新興洋行買辦郭繼榮等人，也開始買地運(yùn)動(dòng)。過去汕頭屬于澄?？h鮀浦巡檢司所下轄小地方，現(xiàn)在已經(jīng)是商業(yè)旺地，由于鮀浦巡檢司所是沒有驗(yàn)發(fā)地方土地契約的行政職能，這些契約是應(yīng)該由澄?？h驗(yàn)發(fā)，但是由于沙汕頭一直以來(lái)都是以圍海造地、填平灘涂地等，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，新形成的海邊地屬于官坦，但如非交易之需，或者只是一姓近親轉(zhuǎn)賣，那都只是以沒有繳納官方稅收的白契約行事，久而久之，外姓人買賣土地，就會(huì)出現(xiàn)買的是沒有經(jīng)過官方認(rèn)證的私人合法持有的土地，所以爭(zhēng)地案的問題，背后就是汕頭過去混亂的地政管理和其已經(jīng)高度發(fā)展起來(lái)的商業(yè)價(jià)值之間的矛盾。

于是，在同治年間，潮汕地區(qū)官階最大、權(quán)限最大的惠潮嘉兵備道的張道臺(tái)，就決定在汕頭設(shè)立一個(gè)行轅，也稱為行署，所謂的“署”就是代理的意思，看著字面就是道臺(tái)衙門的代理機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)也就位于現(xiàn)在汕頭舊公園內(nèi)街國(guó)平路小學(xué)的舊址內(nèi)，從此，汕頭這個(gè)片區(qū)，其實(shí)從實(shí)際的管轄權(quán)限上看，已經(jīng)是由道臺(tái)派員參與管轄了，但是從清末的契約上看，仍然還需要澄?？h的參與。

最后，汕頭和澄海什么時(shí)候分治呢？民國(guó)十年也就是1921年，汕頭設(shè)立市政廳，就開始和澄海縣分治，當(dāng)時(shí)澄?？h析出汕頭、崎碌、茭萣地、礐石等地方，這些地方就由汕頭市政廳直接管轄。

所以，我們可以看出，首先澄?？h從嘉靖年間成立，當(dāng)時(shí)的確管理了很長(zhǎng)一段時(shí)間的汕頭，而且，汕頭在開埠之后，也的確變成了一個(gè)比較特殊的片區(qū)，華洋雜處，不從事農(nóng)耕等，僅僅是依靠商業(yè)等實(shí)現(xiàn)發(fā)展，所以澄海人自然從人文歷史和心理上，認(rèn)為澄海與汕頭畢竟是不同的地方，乃至于澄海在建國(guó)之后還曾經(jīng)一度是澄海市等，所以就和潮陽(yáng)人一樣，他們一般會(huì)在自我介紹當(dāng)中，介紹自己的澄海人、潮陽(yáng)人等等，而不會(huì)用這個(gè)地級(jí)市的稱謂去介紹自己的由來(lái)，這的確是一種歷史與人文的現(xiàn)實(shí)所決定的。

順路說(shuō)一下，非常有趣的一點(diǎn)，以前汕頭老市區(qū)的崎碌片區(qū)，比如蔥隴或者華塢村周邊的老居民，明明走到老市區(qū)也不過半個(gè)小時(shí)的路程，他們要過去汕頭小公園老市區(qū)的時(shí)候，也常常會(huì)說(shuō)“我們要到汕頭那邊去一下”，這個(gè)說(shuō)法也證明了崎碌和汕頭、華塢與汕頭在歷史上是兩個(gè)完全不同的地理概念，這些口語(yǔ)的習(xí)慣，隨著汕頭城市東擴(kuò)，崎碌片區(qū)的歷史風(fēng)貌逐漸消失之后，新一代的崎碌人也不會(huì)這樣子去講了。其實(shí)想想，這何嘗不是一種無(wú)形文化生態(tài)的演進(jìn)和兼并呢？一個(gè)聚落如此，乃至于人類莫不如此，用一個(gè)話講，文化生態(tài)多元性往往是“行走在消逝中”。所以，介紹自己從何處而來(lái)，如果不會(huì)造成不必要的麻煩時(shí)，也可以將自己的家鄉(xiāng)介紹出來(lái)，讓更多的人認(rèn)識(shí)，一個(gè)簡(jiǎn)單的地名，其實(shí)背后也有著這個(gè)族群了不起的歷史，足以自豪和傳承。