看見好多人在刷伊朗頭巾的事

許多人覺得這不就是一個(gè)頭巾問題嗎？放開就是了，怎么這都能吵？

這問題比你們想的要復(fù)雜十倍，因?yàn)檫@不是他們歷史上第一次吵這個(gè)，而是第三次，用游戲術(shù)語來講，這已經(jīng)是三周目了。

頭巾和背后的爭議，所有可能的選項(xiàng)，所有能想到的沒想到的提議，一周目二周目的各路改革者已經(jīng)全都試過了，但最后都回到了原點(diǎn)。

一周目：第一次循環(huán)

這事要從兩百年前說起，

1848年前后，面臨內(nèi)有民生矛盾,外有歐洲列強(qiáng),國家淪為半殖民地半封建社會的危局，時(shí)任伊朗的統(tǒng)治者愷加王朝開啟了現(xiàn)代化改革。當(dāng)時(shí)就有去除頭巾穿現(xiàn)代化服飾的呼吁，但這是細(xì)節(jié)，核心操作有這么幾條：

1 大力整頓軍隊(duì)，建新軍

2 減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，減少勞役

3 重視現(xiàn)代化教育，建新式學(xué)堂高等學(xué)校，向西歐國家派遣留學(xué)生

4 開放報(bào)紙雜志

5 鼓勵商業(yè)和外貿(mào)，扶持現(xiàn)代工廠

此外還有限制歐美列強(qiáng)特權(quán)，整頓財(cái)政懲辦貪腐等一系列措施。

是不是有非常強(qiáng)的既視感？像極了清王朝搞洋務(wù)運(yùn)動嗎？沒錯，當(dāng)時(shí)是日不落橫行四海到處殖民的日子，英國在我們家門口打了兩次鴉片戰(zhàn)爭，在伊朗那邊則打了三次。所以我們這邊大清搞洋務(wù)運(yùn)動，伊朗那邊也搞了現(xiàn)代化改革——“尼扎姆改革”

所以不論中外，各路封建王朝統(tǒng)治者可以說壞但絕不是蠢，打輸了都會學(xué)的。

可關(guān)鍵在于，怎么學(xué)，這可是難題。

建新軍新學(xué)堂新工廠，搞報(bào)紙雜志派留學(xué)生，這些操作說來說去就一個(gè)，學(xué)西方，但照著西方抄誰不會？難點(diǎn)在于你抄完表面要不要抄內(nèi)核，抄了內(nèi)核你又如何本土化，如何處理西方思想和傳統(tǒng)習(xí)俗的沖突，同時(shí)還有既得利益分配問題。

這可太TM難了

尼扎姆的改革原本就是皇帝推動的，但這套現(xiàn)代化資本化改革方案又會觸犯王室貴族地方官員還有教士們的利益，同時(shí)，還會抑制歐洲列強(qiáng)收割市場~這怎么玩？當(dāng)然，進(jìn)步的地方是有的，比如尼扎姆就認(rèn)識到作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國家，必須保證底層農(nóng)民利益，但執(zhí)行不夠，沒有凝聚起力量。

最終，封建勢力和保守派還有列強(qiáng)一波聯(lián)合反撲，尼扎姆改革失敗。

順帶，兩百年后的今天，這還是咱們中學(xué)歷史的必考題，洋務(wù)運(yùn)動為何失敗，中學(xué)為體西學(xué)為用為啥不解決問題，大家應(yīng)該都做過，世界上有白愛過的人，但不會有白做的歷史題。

尼扎姆之后有數(shù)位改革者還做過嘗試，但在無法改變根本的情況下都無法成功。

1921年，愷加王朝新軍中的指揮官，禮薩·汗·巴列維在歐美列強(qiáng)支持下發(fā)動軍事政變，腐朽的愷加王朝末代國王聞訊出逃，四年后，禮薩·汗·巴列維稱帝，這就是巴列維王朝。

伊朗的故事，也就此來到了二周目。

二周目，第二次循環(huán)

巴列維王朝新軍起家，深知?dú)W美列強(qiáng)實(shí)力，

同時(shí)，禮薩總結(jié)愷加王朝崩盤經(jīng)驗(yàn)得到的結(jié)論是，改，但改的還不夠，西化，又沒有完全西化，所以最后跪了。

那么由此可知，正確答案應(yīng)該是完全西方化，西化就是力量，西化就是美！

于是禮薩一上來就在西方化世俗化方向上一去不回頭，比愷加王朝走的更遠(yuǎn)。

1 首先，法律層面上搞了政教分離，以法蘭西法典為藍(lán)本，制定了新的刑法、民法和商法，替代以《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教法為依據(jù)的原有法律。

2 其次，他深刻明白現(xiàn)代化是建立在一整套大工業(yè)上的而不是嘴巴上的，因此極其重視工業(yè)，建了鋼鐵，石油，制藥，紡織，制糖，水泥，汽車，有色冶金，機(jī)器制造等一系列現(xiàn)代化工業(yè)。

3 他還引進(jìn)了現(xiàn)代金融，創(chuàng)辦了中央銀行，并鼓勵私人銀行和保險(xiǎn)公司等金融機(jī)構(gòu)

4 他大力發(fā)展西方式現(xiàn)代教育，在城鎮(zhèn)開設(shè)現(xiàn)代的中小學(xué)和技術(shù)學(xué)校，并創(chuàng)辦了德黑蘭大學(xué)師范院校等一系列大學(xué)。

5 除了法律經(jīng)濟(jì)工業(yè)，在生活上巴列維王朝也高度世俗化，他們鼓勵婦女外出工作，允許國家機(jī)關(guān)雇傭婦女，1929年頒布法令廢除頭巾，男女皆可穿著歐式衣服，1935年頒布法令禁止強(qiáng)制婦女戴面紗。

6 同時(shí)，作為當(dāng)年政變上臺的人，禮薩深知槍桿子里出政權(quán)道理，他大肆采購新式武器，興辦兵工廠，建立海軍、空軍、機(jī)械化部隊(duì)，并聘請國外軍事教官，打造出了一只規(guī)模龐大高達(dá)70萬人的現(xiàn)代化軍隊(duì)。

這是最重要的幾項(xiàng)，其他的什么派遣留學(xué)生留學(xué)歐美，開放報(bào)紙雜志電影院商場等，那都是細(xì)節(jié)，全都滿足。

總之，今天你能想到的一切現(xiàn)代化世俗化西化操作，巴列維王朝都給你滿足了，在巴列維時(shí)代，伊朗經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，工廠有了鐵路也有了，城市發(fā)展工人中產(chǎn)階級涌現(xiàn)，公共傳媒公共教育等全面發(fā)展。

電影院音樂會大商場奢侈品店也大量開業(yè)，甚至可以達(dá)到上午在巴黎奢侈品門店亮相的時(shí)裝，下午就能在德黑蘭出現(xiàn)，今天網(wǎng)上傳的各種現(xiàn)代化時(shí)髦的伊朗照片，都是當(dāng)年巴列維王朝時(shí)期的照片。

當(dāng)時(shí)有外國人評價(jià)，走在德黑蘭大街上，和紐約沒什么不同，今天吵的頭巾等問題，放當(dāng)時(shí)那都不是事。

好，現(xiàn)在問題來了，這樣一個(gè)富裕時(shí)髦開放現(xiàn)代的國家，好不好呢？

這還用問？肯定好啊，好的沒話說

那么問題又來了

為什么這樣一個(gè)肯定好，好的沒話說的王朝，會被大眾推翻了呢？

許多人答不上來，往往就喜歡把答案歸結(jié)于“大眾愚蠢”“烏合之眾”“大眾腦子秀逗”

但教員告訴我們，群眾的眼睛是雪亮的，不是嗎？

眼睛雪亮的群眾，為什么會集體犯蠢，成為烏合之眾開歷史倒車？

這兩個(gè)里面肯定有一個(gè)無法成立不是嗎？

答案就是，巴列維的好，要看你是哪個(gè)階級，巴列維的富裕時(shí)髦開放現(xiàn)代，要看你是誰。

你要站在蔣宋孔陳四大家族胡適這些人的視角，那民國絕對的好，絕對的風(fēng)華絕代開放時(shí)髦。大部分人字都不認(rèn)識，你卻可以今天讀書明天留學(xué)，后天回來就去大學(xué)任教，各路教授官員都是親朋好友，互相吹吹就是大師，大上海紙醉金迷夜夜笙歌，這日子誰不說好？

但你要是一個(gè)農(nóng)村出身書讀不起，飯吃不飽，學(xué)沒的上，連種田都沒自家土地只能當(dāng)包身工的農(nóng)民來說，那可就不是好不好，而是直接一句滾犢子的問題了。

巴列維王朝也是一樣的情況。

世俗化現(xiàn)代化，對于伊朗頂層階級城市中產(chǎn)階級，帶來了巨大的收益，但數(shù)量龐大的農(nóng)村群體，并沒有享受到這個(gè)紅利，甚至可以說，世俗化進(jìn)程還拉大了雙方差距。

一個(gè)典型案例就是石油產(chǎn)業(yè)。

石油是當(dāng)時(shí)伊朗非常重要的支柱產(chǎn)業(yè)，收入占伊朗全國財(cái)政收入的五分之三，創(chuàng)造外匯無數(shù)。

在這個(gè)過程中，王室直接從石油出口上賺錢，城市里的石油產(chǎn)業(yè)工人也賺到了錢，其他城里的上下游從業(yè)者同樣分享到了利益。但農(nóng)村群體是沒有從這個(gè)國家資源出售過程中直接得到受益的。這時(shí)就需要你中央居中調(diào)控轉(zhuǎn)移支付的。

可有意思的來了，這些城市中產(chǎn)階級賺到錢后自然而然的就出現(xiàn)了提升生活品質(zhì)的需求。他們覺得物資太少了商品不夠豐富，雜志上電影里巴黎紐約的市民可是天天游泳健身牛油果的，我連一個(gè)牛油果都買不到，這太不合理了。此外我還希望有最新的電影看，更多的音樂節(jié)和圖書館，這些要求不過分吧，都是現(xiàn)代文明最基本的需求，你不可能這都不滿足吧？

正確嗎？很正確，非常正確，完完全全每一個(gè)字都是正確的合理的。

但我之前說過，現(xiàn)代公共議題，從來不是對不對的問題，而是你對我也對，甚至你對我更對的問題。

城市階級要更多商品是吧？巧了，我農(nóng)村群體也有需求，我的需求是最基本的農(nóng)村基建。

首先是伊朗農(nóng)村的土地集中問題，據(jù)1962年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，超過60%的農(nóng)戶只占有5%的土地，且大多是貧瘠的旱地，需要一次土地改革重新分配。

其次，基建問題，貧困的農(nóng)民們?nèi)狈徺I良種，農(nóng)具，化肥等農(nóng)業(yè)物資的資金，因?yàn)檫@幾樣?xùn)|西伊朗的國有化率都不高，沒有建立龐大的自給自足的化肥廠，直接后果就是本來就窮困的農(nóng)民們還得花一大筆錢去國外公司那里買化肥買種子。

來吧，選擇題，你是要優(yōu)化城市中產(chǎn)供給，還是加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)呢？

你的商業(yè)自由穿衣自由的正確，和我的吃飽飯正確，究竟哪個(gè)更正確？

這道題絕的地方還在于，兩者互斥，優(yōu)化城市供給，進(jìn)口食品，往往就會壓低本土農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格。

你要站本土農(nóng)產(chǎn)品利潤，那城市居民肯定就覺得菜要貴。

去建化肥廠農(nóng)村水電設(shè)施，那城里電影院大劇院就要停一停，城市里玩命建，那農(nóng)村資金就少一分。

怎么選？

有的人可能會說，這還用選？用腳指頭都能想明白兩者孰輕孰重啊，你已經(jīng)有了初級工業(yè)化，那么就應(yīng)該大基建村村通，精準(zhǔn)扶貧家電下鄉(xiāng)，拉貧富差距，然后農(nóng)村發(fā)展又可以促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品銷售。

但這是我們國家做出正確答案后你才知道的，在那個(gè)年代，沒有人有一個(gè)清晰的思路。

于是出現(xiàn)的情況就是，誰聲音響給誰。

伊朗是一個(gè)發(fā)展中國家，農(nóng)村人口更多，但城市中產(chǎn)階級掌握報(bào)紙雜志輿論，聲音完完全全壓倒底層農(nóng)村群體，并且，在一門心思世俗化現(xiàn)代化的巴列維王朝來看，物資豐富商品繁多圖書館電影院這些東西，顯然是更現(xiàn)代化一點(diǎn)，一個(gè)國家的圖書館數(shù)量代表了現(xiàn)代化程度，說的沒錯啊，建吧。至于農(nóng)業(yè)問題，不是有便宜的國外糧食可以進(jìn)口嗎。

——1963年到1971年，小巴列維執(zhí)政期間，伊朗農(nóng)業(yè)投資在總投資中所占比重從16.6%下降到5.1%。

這就是今天一切問題的源頭

你所有的疑問，所有的質(zhì)疑，所有的困惑和不解，全在這里。

農(nóng)民才是沉默的絕大多數(shù)，你賺了錢居然不搞農(nóng)村基建去搞別的？

而且好家伙，你不幫也就算了，還進(jìn)口國外的來擠壓我們自己市場？

城市中產(chǎn)們應(yīng)不應(yīng)該有更多商品更多圖書館？必須應(yīng)該，你大可以直接打出誰反對誰就是落后就是保守的旗子，但政治正確的話永遠(yuǎn)只是政治上正確，占國家六成的農(nóng)民面臨的可TM是貧困吃不飽飯的問題。你就準(zhǔn)備讓他們自生自滅？

而且許多問題是環(huán)環(huán)相扣的，城市中產(chǎn)的消費(fèi)也是建立在農(nóng)村基礎(chǔ)上的，農(nóng)村群體陷入困境，意味著城市的工業(yè)產(chǎn)品也無法銷售。農(nóng)民地都種不起了誰來買你的拖拉機(jī)？最后就是除了依靠外貿(mào)這塊的產(chǎn)業(yè)，其他中產(chǎn)也連帶陷入困境。

這個(gè)劇情我們其實(shí)也遇到過，買辦把無產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級打一塊去了。

還是那句話，你正確，別人也正確

你要大家給你建商場提供豐富的商品，你就也要同意別人應(yīng)該有廉價(jià)的化肥和水電

最好的辦法是以上訴求全部滿足，你有我有大家有，大家都好

如果不行，那么可行的辦法是都不滿足，你的商品少，我種田也不容易，大家一起吃苦建設(shè)美好未來，

真要有先后，按一個(gè)大家都沒爭議的輕重緩急來，比如說，別人吃不飽飯的優(yōu)先級怎么也應(yīng)該比你商品多寡要高。

當(dāng)你高呼平等的時(shí)候，你最好說的是所有人都平等。

可如果，你的選擇是

社會當(dāng)然應(yīng)當(dāng)多建商場因?yàn)檫@是現(xiàn)代文明必需品，至于化肥水電這些，你們連這個(gè)都要國家補(bǔ)貼嗎不應(yīng)該自己努力嗎？

也就是自我以上人人平等，自我以下滾一邊去，

那么歷史，就會給予你應(yīng)有的結(jié)局

你高喊“平等”不包括我，那么我就會去找真正包括我的“平等”，無論那是什么。

當(dāng)城市里的上層階級紙醉金迷，樂忠于一個(gè)又一個(gè)時(shí)尚進(jìn)步正確的潮流時(shí)，窮困的農(nóng)村群體底層群體們蝸居在狹小的貧民窟，只能向某個(gè)存在訴說自己的悲哀，這就是——伊斯蘭

“開城門，迎闖王，闖王來了不納糧?。?！”

這個(gè)過程中不止男性，也包含女性。很多能無法想象女性會去捍衛(wèi)要穿罩袍的保守這一邊，但這就是發(fā)生了。

“你是一個(gè)女性你居然反對穿衣自由開放的世界”

“不，我反對的是我艱難求生你卻能拿著不屬于你的錢在那穿衣自由的世界，如果有人能讓世界更公平一點(diǎn)，我愿意遵守他的一切”

所以不要說大眾愚昧大眾愚蠢烏合之眾開歷史倒車，

當(dāng)你進(jìn)步派只管自己正確進(jìn)步時(shí)髦前衛(wèi)卻不管底層死活的時(shí)候，底層有選擇嗎？

三周目，第三次循環(huán)

1979年，伊朗“伊斯蘭革命”爆發(fā)，伊朗的故事進(jìn)入三周目

這次的解題思路是什么呢？看過一周目二周目的內(nèi)容，應(yīng)該已經(jīng)猜到了。

一周目西但沒有完全西化，最后跪了

二周目吸取教訓(xùn)完全西化，結(jié)果也跪了

那排除兩個(gè)錯誤選項(xiàng)，剩下答案你覺得還能是什么？

“我大伊朗自有國情在此”

這就是——“不要西方，不要東方，只要伊斯蘭”

不要扯什么自由民主穿衣自由，就按經(jīng)書來。什么叫原教旨呢，經(jīng)書說有就有，說沒有就沒有，都按這個(gè)來大家一視同仁，這就絕對公平。

巴列維王朝是有發(fā)展，但貧富差距大也玩砸了，那么我寧可選一個(gè)看起來落后但至少公平的標(biāo)準(zhǔn)。

你說超短裙物化女性，那我就所有人都穿黑袍，不許露一點(diǎn)肌膚，絕對不會物化女性

你說這樣不公平壓迫女性，那好，男性也全穿對應(yīng)的，就問你公不公平

都按經(jīng)書來誰也不要不服

現(xiàn)在你應(yīng)該理解了為什么頭巾都能吵起來？本質(zhì)不是在吵頭巾，而是頭巾往往作為風(fēng)向標(biāo)，背后在吵你能不能不按經(jīng)書來，如果你說這是合理訴求可以不按經(jīng)書來，那么我就要問了，你們這一次的“合理訴求”的邊界在哪，能給個(gè)數(shù)嗎？你要說不出那我就也要提我的訴求了，于是問題就又回到了誰的正確更正確上了。

中國人其實(shí)是最容易理解這個(gè)情況的

——立長不立賢

“太子應(yīng)該立最優(yōu)秀的”看起來非常對

“不管其他皇子多優(yōu)秀，太子只能是長子”看起來就有點(diǎn)愚蠢

為什么那么多人會選這個(gè)看起來有點(diǎn)蠢的規(guī)則呢？因?yàn)榈谝粋€(gè)看起來對但我實(shí)在摸不準(zhǔn)你說的“優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)是啥，第二個(gè)看起來是愚蠢但至少有一個(gè)好，標(biāo)準(zhǔn)清晰明了沒爭議。

“立長不立賢，祖宗家訓(xùn)”這句話，你就可以理解為一種原教旨思路。完完全全按祖宗方法，一個(gè)字都不許改，

一個(gè)字都不許改，本質(zhì)就是杜絕扯皮爭議，找一個(gè)絕對沒分歧的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不然今天你想改這個(gè)字明天他要改那個(gè)字。

有些事不上秤沒有四兩重，上了秤一千斤打不住，就是這個(gè)情況。

所以一周目鬧，二周目也鬧，三周目還在鬧這個(gè)，每次改革力量抬頭大戰(zhàn)保守，就會從頭巾上開始吵。

歷史總是會周而復(fù)始的重復(fù)曾經(jīng)的故事。

那么有人可能會說了，說來說去，三周目這不還是倒車了嗎？

有沒有可能，他們大部分人不覺得這是倒車呢？

——再也不能穿超短裙也不能看電影了還沒歷史倒車？

——我本來就不穿超短裙也不看電影，我原本甚至沒法上學(xué)。

對于滿身奢侈品身披巴黎高定的群體來說，這是倒車

但對于原本無法讀書甚至吃不飽飯的人來說，這可能不是倒車

1980年伊朗人均壽命54歲，2017年，伊朗人均壽命76歲

1980年，伊朗成人識字率39%文盲率61%，2017年伊朗成人識字率93 %

1980年，伊朗人均受教育年限2.8年（女性1.3年），2017年，伊朗人均受教育年限9.8年，女性9.7年

“他們讓人均壽命增加了20歲掃除了幾千萬文盲還讓人戴上了頭巾”

“什么他們還讓人戴頭巾？”

“你看我就說沒人會關(guān)心消除幾千萬文盲的事吧”

那我能不能都要呢？我既要絕對平等漲人均壽命教育年限，又要破除傳統(tǒng)穿衣自由

沒問題，但還是那句話，你把原有標(biāo)準(zhǔn)打爛的時(shí)候，最好能給出一個(gè)新的公平的標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)你說自由的時(shí)候，你最好說的是所有人都“自由”

如果又是女性全體教育我不關(guān)心，但攔著我穿衣自由罪不可赦這套，那就別怪底層群體不跟著走了。

對此，在伊斯蘭革命后，出走國外的小巴列維在臨終前有深刻理解：

“我的致命錯誤之一是盲目追隨西方，相信美國的友誼。我讓國家超出它所能接受的程度實(shí)行民主和現(xiàn)代化”

——地上無法建起天國

有人問說了這么多那你支持頭巾運(yùn)動嗎？

我的答案是，主要要看，三周目選手們，這一次拿出來的“正確”有多正確了。

是一周目封建王朝洋務(wù)運(yùn)動那種正確

還是二周目資產(chǎn)階級那種正確

資料：

伊朗末代國王巴列維的流亡歲月

愷加王朝：19世紀(jì)的波斯與近代化改革

伊斯蘭革命前的伊朗——巴列維王朝的雄心與夢碎

伊朗，何以至此？