既然和“天庭”、“人間”一樣，是一個完整的世界，那么“地府”自然也會有相應(yīng)的官制體系予以統(tǒng)治管理。我們常聽到的“牛頭馬面”、“孟婆”、“東岳大帝”、“閻王”等就屬地府的官員。

那么，我們就從“閻王”、“判官”、“鐘馗”出發(fā)，探究一下神秘的地府官制體系設(shè)定。

在具體的典籍記載中，“東岳大帝”乃系地府地位最高的所在，執(zhí)掌大地萬物生靈，統(tǒng)領(lǐng)著神秘的地府世界?！皷|岳大帝”之下，便是“酆都大帝”，也就是傳說中的“陰界之王”，具體負(fù)責(zé)地府的行政事務(wù)。然后，地府又分為五大區(qū)域，由“五方鬼帝”分別統(tǒng)領(lǐng)。

但在具體的神話傳說中，陰曹地府有十殿大王執(zhí)掌，每一殿負(fù)責(zé)的事項各不相同。其中“閻王”乃系第五殿大王，即“閻羅王”、“閻王爺”。

閻王

相傳“閻王”具體執(zhí)掌“人間地獄眾生靈壽命生死”，所以便有了“閻王讓你三更死，誰敢留人到五更”的說法。在民間傳說中，“閻王”是最為出名，也是最令人畏懼的冥神，半神半鬼，“黑白無?！焙汀芭ｎ^馬面”即為“閻王”手下的左膀右臂。典籍中的“閻王”生前為毗沙國國王；但在傳統(tǒng)說法中，“閻王”生前是宋朝時期著名的“包青天”——包拯。

一般而言，“閻王”大致類似于戰(zhàn)國時期的“諸侯王”，于各自諸侯國內(nèi)擁有一切生殺大權(quán)，為本殿的最高統(tǒng)治者。

判官

但是，正如當(dāng)時的“諸侯王”一樣，高高在上的統(tǒng)治者不可能每件事都事必躬親，他們只能依仗于手下的官員統(tǒng)治這個偌大的王國。同樣，“閻王”也不可能詳細(xì)明確每個人的生死壽命，只能有手下的“判官”做出判決后，再由“閻王”簽字同意，或勾魂、或續(xù)命、或轉(zhuǎn)世、或繼續(xù)在地府受罰等等。

所以，“判官”就基本類似于“刑部尚書”或者法院院長。

相傳，地府中擁有“四司判官”，分別為：賞善司、罰惡司、察查司、陰律司。

其中“鐘馗”就是“罰惡司”的最高領(lǐng)導(dǎo)，凡來地府報道的鬼魂，先經(jīng)孽鏡臺前映照，顯明善惡、區(qū)分好壞。凡是生前作惡的鬼魂，全部交由“鐘馗”處理。所以，“鐘馗”的形象一般是雙唇緊閉，怒目圓睜的恐怖模樣，乃系鬼魂最為恐懼的地府官員。

生前犯下什么樣的錯誤，才會落到“鐘馗”手中，受到不同程度的懲罰呢？

根據(jù)“閻王”規(guī)定的量刑原則，凡是生前犯下“不忠、不孝、不悌、不信”和“無禮、無義、無廉、無恥”等罪行的鬼魂，都會進入“罰惡司”，歸由“鐘馗”判罰。

除此之外，魏征執(zhí)掌的“賞善司”主要負(fù)責(zé)對生前行善的鬼魂予以獎勵，或“登天成神”，或“轉(zhuǎn)世投胎”。陸之道執(zhí)掌的“察查司”主要對難以辨別善惡的鬼魂予以分辨，或者為冤者平反昭雪。崔玨執(zhí)掌的“陰律司”，則是“四司”中地位最高、權(quán)力最大的所在，執(zhí)掌“生死簿”和“勾魂筆”，能為人添壽，更能下令勾魂。

由此，我們可以大致看出地府的工作機制，“陰律司”根據(jù)“生死簿”對每個人壽命長短的規(guī)定，作出判決并形成工作匯報，上呈“閻王”；“閻王”則根據(jù)“陰律司”的工作匯報做出最終決定，并向“牛頭馬面”和“黑白無?！毕铝顖?zhí)行；從人間帶回來的鬼魂，先經(jīng)“孽鏡臺”進行善惡的初步確定，再經(jīng)“察查司”進行善惡的最終確定。而后，“惡魂”進入“罰惡司”，“善魂”進入“賞善司”，進行具體的賞罰。

所以，人在做，天在看，而且有地府的具體官員有著明確記載。多行善事，多為義舉，會有回報的！