在第十三回，有一段奇怪的批語。

這位批書人要讓作者刪去秦可卿淫喪天香樓一節(jié)。這是來自靖鑶本一句批語。

【秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮，坐享人能想得到者?其事雖未漏，其言其意，令人悲切感服，始赦之，因命芹溪?jiǎng)h去“遺簪”、“更衣”諸文，是以此回只十頁，刪去天香樓一節(jié)，少去四五頁也?！?/p>

至于為什么刪去這段內(nèi)容，歷來也是眾說紛紜。

作者說， ‘隱去天香樓一節(jié)，是不忍下筆也，寫秦可卿死封龍禁衛(wèi)，是褒中之貶’。

　今秦可卿托....理寧府亦....在封龍禁尉，寫乃褒中之貶，隱去天香樓一節(jié)，是不忍下筆也。

這種赤裸裸的寫法，也讓人不難看出賈珍和秦可卿不同尋常的關(guān)系。

脂批中說‘秦可卿淫喪天香樓’作者用史筆也。這個(gè)“史筆”也不一定說是描寫歷史的意思。

按照脂批的原意，這應(yīng)是一種冷峻直白的筆法。很多人受此誤導(dǎo)，以為紅樓夢是在隱寓歷史。

脂批系統(tǒng)也是很復(fù)雜的，這段批語爭議很多。我想這位批書人讓曹公把這段刪去，也是因?yàn)閷懙奶^露骨。

曹公也欣然應(yīng)允，因?yàn)樗闹幸泊蛑约旱男∷惚P，把這一段刪去，也是出于對(duì)崇禎的尊重，但刪去之后，對(duì)書中隱寓方法影響很大，于是來個(gè)不寫之寫，合家皆知。在譬喻的同時(shí)，也兼顧了讀者的感受，可謂兩全其美。

作者有吊明之意，但說秦可卿隱喻了崇禎，還是讓很多人琢磨不透。曹雪芹蔑視皇權(quán)，他是一位追求自由平等的理想主義者，他這樣吊念崇禎，除了避諱文字獄，也是要為弱勢的女子發(fā)聲。

而秦可卿在書中是一位十分賢良的女子，書中對(duì)她評(píng)價(jià)很高，這背后隱藏的則是對(duì)封建禮教的批判，同時(shí)也希望人們對(duì)待世難容多一些寬容。她們?cè)谠庥龇饨袡?quán)壓迫時(shí)，由于性格柔弱出身低賤，沒有背景沒有依靠，所做出的選擇存在著無奈和不情愿的成分，她們并不愿做那樣的人，但是世俗的眼光已經(jīng)不容許她們活在這個(gè)世上。

第十三回脂批中有一首小詩，詩曰：

一步行來錯(cuò)，回頭已百年。

古今風(fēng)月鑒，多少泣黃泉！

而這首詩怎么看都不像在寫秦可卿，秦可卿錯(cuò)在當(dāng)下，而不是百年前。甲戌本成書于1754年，按此推算，百年前一步走錯(cuò)的，只有當(dāng)年的崇禎了。

因?yàn)樗聂斆Q策，把大好江山拱手相讓，多少好兒女死在滿清鐵騎之下，這不得不說是他個(gè)人的過錯(cuò)。

而曹雪芹既然蔑視皇權(quán)，又同情貧苦農(nóng)民，為什么還要吊念封建統(tǒng)治者呢？

這是因?yàn)樗頌槿A夏子民，對(duì)于前明，對(duì)于本民族有著無比赤誠的忠貞之情。

《紅樓夢》判曲引子中寫道：

【開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上演出這，懷金悼玉的《紅樓夢》】

愚衷諧音‘愚忠’。脂批說：懷金悼玉，大有深意。懷金悼玉也有傷清吊明之嫌。

崇禎無論做了多少錯(cuò)事，他依然是漢民心中的精神寄托。君王有救國之心，可惜臣子只知文死諫武死戰(zhàn)，虛情假意兩面三刀。

明朝在南方的根基牢固，李自成所率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍勢如破竹，京城已經(jīng)危在旦夕。

崇禎當(dāng)時(shí)希望南遷，想讓朝堂下的大臣配合他，大臣們了解崇禎的心意紛紛贊成?？蛇@時(shí)一些死諫忠臣站了出來。

內(nèi)閣大學(xué)士陳演、魏藻德先站出來反對(duì)，并指使光時(shí)亨激烈諫阻，堅(jiān)決主張固守北京。光時(shí)亨錐心泣首大喊： “天子守國門，君王死社稷”。

天子臨陣脫逃置萬民于何地？有何顏面去見列祖列宗？最后崇禎信守了他的承諾。 ‘天子守國門，君王死社稷’。崇禎死前悲憤的嘆道： “苦我民爾！” 。

歷史的煙云消散，我們?cè)倩剡^頭來看，那些曾經(jīng)大力勸阻崇禎不要南遷的臣子，在北京陷落，天子吊死之后，并沒有追隨他的腳步，反而在李自成打進(jìn)來之后，發(fā)現(xiàn)家中藏有大筆金銀。反對(duì)聲最大的時(shí)光亨，轉(zhuǎn)頭便投降給李自成，李自成兵敗后又投降給南明。

崇禎在最后的時(shí)刻，對(duì)那些臣子可以說失望透頂，當(dāng)他要讓臣子們拿出切實(shí)可行的固守方案時(shí)，沒一個(gè)敢說話，崇禎看著默默無言的臣子，反復(fù)說： “國君死社稷”，

最后斥責(zé)他們： “朕非亡國之君，諸臣盡為亡國之臣！” ， 隨后拂袖而去。

歷史讓人看到了人性中卑鄙自私的一面，那些死諫文臣，以愛國之名裹挾君王，而實(shí)際上卻為自己謀私利，想要名垂青史，國家的危急和君王的死活，他一點(diǎn)也不管。

其實(shí)真正的愛國人士還是有很多，只是善良的天性使他們不善于表現(xiàn)自己，而那些披著偽善的面具喜歡裝腔作勢之人更容易爬到高位。

崇禎自殺殉國的背后藏著一個(gè)個(gè)可笑而又荒誕的故事。那些精明的大臣知道崇禎要和他們一起玩完，在崇禎最后一次召見他們的時(shí)候，沒有一個(gè)人前來，在緊要關(guān)頭畢竟還是小命重要，平時(shí)喊的最大聲的，都忙著卷鋪蓋溜之大吉了。

可想崇禎當(dāng)時(shí)是何心情。既然你們都不想死，那只有我死好了。他親手把自己的親骨肉砍死，那可是他最愛的人啊，他真的想這么做嘛？

崇禎是歷史上最為悲情的一個(gè)皇帝。我們把他當(dāng)做一個(gè)普通人，他是真心熱愛自己的國家，愛自己的人民。

憑這一點(diǎn)，就比很多出賣國家領(lǐng)土和百姓利益的逃跑皇帝強(qiáng)多了。也正是這個(gè)原因，曹雪芹是那么敬愛這位皇帝，為他在書中舉行這么隆重的葬禮，希望他在天上長生。

風(fēng)月寶鑒實(shí)為明清之鑒，實(shí)為人性之鑒。曹雪芹的心中有遠(yuǎn)大的志向，他想濟(jì)世安邦輔佐明君成就一番偉業(yè)，他說自己補(bǔ)天無才，也是對(duì)自己生不逢時(shí)的哀嘆。

在他的心中作為臣子應(yīng)該像海瑞那樣，兩袖清風(fēng)剛正不阿，應(yīng)該像文天祥那樣赤膽忠肝至死不渝，一心抗元復(fù)國不死不休，應(yīng)該像諸葛孔明那樣鞠躬盡瘁死而后已，死前還想著為國家做出最后一點(diǎn)貢獻(xiàn)。至于明末那些佞臣，該換就換該殺就殺，也沒什么值當(dāng)?shù)摹?/p>

作為臣子就應(yīng)當(dāng)是赤膽忠心無怨無悔。事實(shí)上崇禎死后，很多官員也選擇自殺，隨他而去，皇宮里就有上百名太監(jiān)，三百多名宮女自殺，鄉(xiāng)紳生員等有七百余家舉家自殺。說明忠誠的人還是很多，只是崇禎用人不察用人不信，不分真假不辨善惡。手下官員與宦官明爭暗斗，堂下為求自保拉幫結(jié)派，堂上政令失和君臣猜疑。

明朝連年內(nèi)亂天災(zāi)，朝局危如累卵國家岌岌可危。身為臣子卻只求自保結(jié)黨營私，不遺余力鏟除仕途上的絆腳石，聯(lián)合起來對(duì)付與自己政見不和的人。

前幾任君主的橫征暴斂，已讓底層農(nóng)民苦不堪言，到崇禎時(shí)期，又連年苦戰(zhàn)不休糧草不接，將軍驕橫士氣低迷。崇禎縱有救國之心也難有作為。

歷數(shù)他的前任，嘉靖加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，自己卻燒丹練汞荒廢朝政，對(duì)百姓施以苛稅重賦，埋下滅亡的種子。

隆慶萬歷，縱欲享樂不理國政，衰落的種子開花結(jié)果。泰昌初見中興，卻因淫喪，天啟玩物喪志無心治國，導(dǎo)致宦官外戚當(dāng)朝，軍心民心俱失，滅亡的種子已成參天大樹。

至崇禎時(shí)已是積重難返，回天乏術(shù)，以致天塌地陷。大明之亡亡于崇禎，實(shí)亡于萬歷實(shí)亡于嘉靖，而實(shí)亡于封建專制。每個(gè)封建王朝都難逃滅亡的命運(yùn)，明朝不例外清朝也不例外。

從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系上論證，這種制度阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必定會(huì)被時(shí)代所淘汰。

而人又不只是生產(chǎn)工具，也向往著溫情。封建制度是不講情理只講天理。曹雪芹向往有情天下，在情和理之間，曹雪芹選擇了情。

如果只揪住她們的缺點(diǎn)不放，認(rèn)為曹雪芹是在貶低秦可卿這樣的人就大謬了。

他憎恨厭惡冷酷無情的封建專制制度，以及作為統(tǒng)治階級(jí)幫兇的封建禮法，他同情理解這些被封建制度奴役的弱女子們。

他用秦可卿譬喻崇禎，也充分體現(xiàn)了他對(duì)底層人民的同情和憐憫。秦可卿和二尤的過錯(cuò)在作者看來并非有意傷害別人，是可以被原諒的。

而這樣的無情社會(huì)，每個(gè)人都化為道德的審判員，是根本無法容許她們生存下去的。

其實(shí)破解曹雪芹這道謎題并不難，這道謎題蘊(yùn)含佛家色空和道家自然的概念，所謂色即是空，空即是色，只見其色不見其空，見到紅顏而看不到累累白骨，是不可能看到隱藏的故事的。所謂自然就是，讓觀者不必細(xì)究其中隱喻，只著眼其中深情。

這道謎題包含古今治理，卻又淺顯無比；就是從風(fēng)月鑒的反面來看。淫情對(duì)書中的隱喻具有錨定的作用，也是探究隱藏真事的一盞指路明燈。