警惕！“姨太”“跪龍袍”等糟粕價(jià)值觀滲入漢服運(yùn)動(dòng)

圖文來(lái)自：原創(chuàng) 現(xiàn)代漢服

特別聲明：本號(hào)本號(hào)除原創(chuàng)文章外，其余文章均為原作者觀點(diǎn)，發(fā)布主要是為了方便大家互相交流。

某視頻軟件上獲得不小贊數(shù)的“跪龍袍”視頻截圖

以“正房姨太”為廣告文案的某漢服品牌宣傳

任由這樣下去，可能漢服就是下一個(gè)“讀經(jīng)”“國(guó)學(xué)”“易經(jīng)”了。明明是優(yōu)秀文化，卻正在被人搞臭名聲，那些磕頭的、跪龍袍的、墜高樓、自比秦淮的，還有搞宮斗宅斗的，到底都是些什么？為什么大眾要相信這些鬼東西？卻不相信我們倡導(dǎo)的新時(shí)代精神，現(xiàn)代性和文明性？所有漢服從業(yè)者，我提醒你們，如果大家對(duì)這些糟粕漠不關(guān)心，小心最后反噬的時(shí)候，不要說(shuō)自己是無(wú)辜被牽連的！當(dāng)雪崩發(fā)生的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的！

似乎所有人都以為漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展紅紅火火，都以為未來(lái)一馬平川，大道坦途，一窩蜂都忙著商業(yè)和資本。我們現(xiàn)在很擔(dān)心，非常擔(dān)心，無(wú)人關(guān)注也無(wú)人去發(fā)聲，到了最后，當(dāng)“漢服”這個(gè)金字招牌被異化之后，誰(shuí)能獨(dú)善其身。大家想想，“小姐”“菊花”這些詞匯是怎么被異化的？大家都沒(méi)有一點(diǎn)警覺(jué)嗎？還有，漢服群體缺乏主流價(jià)值觀塑造和引導(dǎo)，小心歷史重演。民國(guó)初年的往事歷歷在目，那么轟轟烈烈的“復(fù)我漢衣冠”運(yùn)動(dòng)，最終因?yàn)楦郊恿朔饨ǖ弁跛枷?，?dǎo)致失敗。往事不遠(yuǎn)，前車之鑒，今天的人們，你們?cè)诎逊椬龅帽M善盡美的同時(shí)，也要大聲地與這些糟粕垃圾玩意兒說(shuō)不、說(shuō)抵制、說(shuō)惡心別來(lái)碰我！別應(yīng)了一句“金玉其外，敗絮其中”！還是那句話，如果我們不定義我們自己，那么就是等著別人來(lái)定義我們。

今天與很多人交流，他們說(shuō)，無(wú)所謂啊，商家營(yíng)銷而已，不關(guān)他們的事，一副事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)。當(dāng)這些糟粕價(jià)值觀和惡俗的觀念滲透進(jìn)漢服運(yùn)動(dòng)，那么這塊金字招牌就會(huì)失色，變得臭不可聞、一文不名。請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)這個(gè)金字招牌蒙塵倒臺(tái)后，你們的衣服有什么價(jià)值？賣(mài)給誰(shuí)穿？活動(dòng)有什么價(jià)值？誰(shuí)會(huì)請(qǐng)你們做？維護(hù)“漢服”的現(xiàn)代性和文明性，抵制糟粕價(jià)值觀惡俗營(yíng)銷是我們每一個(gè)人的責(zé)任，難道你們真的覺(jué)得現(xiàn)在發(fā)展形勢(shì)好，就可以隨便作死了？輿論媒體轉(zhuǎn)向封殺你不過(guò)是一夜之間的事情。

對(duì)于不理解漢服的人來(lái)說(shuō)，這種爛梗是增加誤解; 對(duì)于本來(lái)就對(duì)漢服心懷不滿的人來(lái)說(shuō)，更是授人以柄。不要試圖存僥幸心理，認(rèn)為可以獨(dú)善其身，在所謂的“漢服圈”看你是你、我是我；在外界的人看來(lái)，“你們”就只是“你們”，他們沒(méi)心情也沒(méi)義務(wù)分辨誰(shuí)是誰(shuí)非。異化的結(jié)果就是大家一起臟，誰(shuí)也逃不掉。

我們提倡：

第一，我們要繼承歷史上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而不是糟粕傳統(tǒng)文化；

第二，我們要給青少年傳播正能量，正向的時(shí)代精神和正確的思想價(jià)值觀；

第三，我們要堅(jiān)決抵制為了流量無(wú)下限的炒作；

第四，我們要堅(jiān)決以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，文化自信和時(shí)代精神！

抵制歪風(fēng)，批判不良風(fēng)氣，人人有責(zé)。

· 拓展閱讀?·

復(fù)興漢服與公民意識(shí)并不矛盾

溪山琴?zèng)r

漢服復(fù)興是各界普遍關(guān)注的文化事件，長(zhǎng)期以來(lái)，我聽(tīng)到了不少批評(píng)之聲?！稄V州日?qǐng)?bào)》報(bào)道了廣州漢服復(fù)興者的活動(dòng)之后，《珠江晚報(bào)》近日發(fā)表了石之吟先生的質(zhì)疑文章，《公民意識(shí)比復(fù)興漢服更重要》。石先生的觀點(diǎn)具有代表性，的確，“傳統(tǒng)文化”與“公民社會(huì)”的關(guān)系問(wèn)題，是漢服爭(zhēng)議的核心層面。我是許多漢服活動(dòng)的組織者和親歷者，愿就此問(wèn)題與各界人士做一坦誠(chéng)的交流。

其實(shí)，有些人士所擔(dān)心的，也正是我們漢服復(fù)興者始終高度警惕的。漢服運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始，就將“揚(yáng)棄”作為基本指導(dǎo)思想之一。我們欲復(fù)興的，是我們民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，而不是無(wú)原則地通盤(pán)繼承。專制時(shí)代的等級(jí)制度、忠君思想、青天情結(jié)，已被人類社會(huì)的普適價(jià)值所淘汰，君所憎者，亦我所憎者。

去年年末，我和一些同仁設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)“冠笄之禮”復(fù)興的操作建議方案，我們?cè)谖錆h、北京等地進(jìn)行了幾次嘗試實(shí)踐。傳統(tǒng)冠笄禮要求女子不得拋頭露面公開(kāi)行禮，且末段儀節(jié)中有拜見(jiàn)大夫、貴族等要求，我們認(rèn)為，女子也是公民社會(huì)平等的生命個(gè)體，所以方案中將“笄者”與“冠者”同等對(duì)待；我們將加冠及笄過(guò)程中的第三加改為向國(guó)旗和黃帝掛像致敬，意在表達(dá)冠笄者理性傳承文明、以公民的姿態(tài)報(bào)效祖國(guó)建設(shè)社會(huì)的決心。在我們剛剛推出的“祭禮復(fù)興操作方案”中，我們對(duì)部分地方公權(quán)機(jī)關(guān)濫用納稅人財(cái)富、以缺乏誠(chéng)敬的態(tài)度舉行的過(guò)多的“公祭”提出了我們的質(zhì)疑和商榷意見(jiàn)；在我們倡導(dǎo)的“民間集體祭祀”構(gòu)想程序中，要求參祭者主動(dòng)聯(lián)系、配合監(jiān)管機(jī)關(guān)認(rèn)真保護(hù)祭祀場(chǎng)所文物、自然和人文環(huán)境遺產(chǎn)，注意木結(jié)構(gòu)建筑文物的防火，祭后需認(rèn)真恢復(fù)祭地自然與人文原貌。

自主、獨(dú)立、平等、權(quán)利、法治，君所重者，亦我所重者。

以虔敬的態(tài)度學(xué)習(xí)、以自我的頭腦反思、以理性的精神鑒別、以謹(jǐn)慎的態(tài)度揚(yáng)棄，在與社會(huì)各界觀點(diǎn)激蕩、意見(jiàn)交流、實(shí)踐反饋的基礎(chǔ)上，努力成為當(dāng)代公民社會(huì)的積極的、建設(shè)性的力量，就是我們漢服復(fù)興者自我期許的目標(biāo)。

事實(shí)上，漢服復(fù)興者與各界人士感到的是同樣的焦慮，民族文化在全球化沖擊下流失、人類文明多樣性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)、我們正在集體喪失民族文化感知和延續(xù)能力。如何發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)？如何更好地面向未來(lái)？我們面對(duì)的是同樣的課題。君所慮者，亦我所慮者。

以華夏衣冠為先導(dǎo)和切入點(diǎn)，我們決心把“發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)”這句話落到實(shí)處。漢服不是一個(gè)終點(diǎn)，而是一個(gè)起始。它指向的是一個(gè)深入學(xué)習(xí)、重新認(rèn)識(shí)、理性繼承、謹(jǐn)慎創(chuàng)新的過(guò)程。我們提出“華夏復(fù)興，衣冠先行”，但絕非“華夏復(fù)興、穿衣就靈”。漢服不是包治百病的良藥，否則人人穿漢服的古代就成了天堂盛世了。但是漢服作為民族文化重要的載體、符號(hào)與象徵，與公民社會(huì)、法治社會(huì)并無(wú)本質(zhì)的沖突和矛盾。歐美日韓許多民族服飾保存良好的國(guó)家也是公認(rèn)的法治社會(huì)，就是力證。

如何在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)揚(yáng)棄文明劣質(zhì)？如何使對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的過(guò)程真正成為社會(huì)繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的新起點(diǎn)？我們期待，各界人士攜手探索這一共同的、繁難的時(shí)代文化課題。我們期待，我所思者，亦君所思者。（2006年）