【個人簡介】

李勇，1963年生于山東濟(jì)南，1985年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，山東省中國畫學(xué)會副會長，山東省美術(shù)家協(xié)會人物畫藝委會副主任，山東工藝美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院院長、教授、碩士研究生導(dǎo)師，山東畫院藝術(shù)委員會委員、院聘畫家。作品參展：慶祝建軍六十周年全國美展，獲二等獎；第七屆全國美展；首屆中國畫大展；第八屆全國美展，獲優(yōu)秀作品獎；首屆中國畫人物畫展，獲銅獎；首屆國畫家學(xué)術(shù)邀請展，獲國畫家獎；第九屆全國美展；全國畫院雙年展·首屆中國畫展；今日中國美術(shù)大展；第十屆全國美展；第十一屆全國美展；全國第十屆藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀作品展：新中國美術(shù)家系列國畫作品展。代表作品：《靜靜的微山湖》、《小張莊》、《青花碗》、《甜蜜的城》組畫、《祥云》、《圣士》、《日全食·俑》組畫、《陽光百姓》、《古典影子》組畫、《風(fēng)景遠(yuǎn)逝》、《東風(fēng)破》、《辛丑·驚蟄———膠濟(jì)鐵路創(chuàng)建》、《甲午·驚夢》。出版畫集：《當(dāng)代中國畫精品集——李勇》、《出走與歸來——李勇畫集》、《中國畫技法精粹——青山無塵》、《當(dāng)代中國畫名家檔案——古典影子》、《中國畫名家研究——李勇線描卷》、《清虛·清音——李勇彩墨作品集》。

【作品鑒賞】

《無量心界之一》

脈絡(luò)與走向-----榮寶齋

齊魯水墨十家李勇訪談

時間：2016年12月27日

地點(diǎn)：濟(jì)南李勇工作室

風(fēng)物

您生于山東，在齊魯文化的浸潤中長大，家鄉(xiāng)的風(fēng)物對于您的繪畫又怎樣的影響？而以儒家為正統(tǒng)的思想，又對您的性格氣質(zhì)與藝術(shù)取向有怎樣的塑造與滲透？

《無量心界之二》

老家是濰坊，出生在濟(jì)南。上學(xué)前父母下放勞動，接受改造，我和姐姐回老家待了一年半。那年齡，看什么都朦朦朧朧，懵懵懂懂，只是覺得祖籍鄉(xiāng)土的氣息很平實(shí)、無趣，沒有引發(fā)對故鄉(xiāng)“田園詩意”眷戀和遐思，也沒什么“鄉(xiāng)愁”。村名叫“西營”，好像村里也沒有人說得清哪朝哪代在此地屯過兵,儲過糧。家鄉(xiāng)人實(shí)誠、厚道，直覺中似乎少了些北方農(nóng)民特有的“苦大仇深”和“俠膽豪氣”。有一段日子，我也曾試著以“階級斗爭”的眼光，在莊里辨識、過濾一下哪一個象“黃世仁”，哪一象“楊白老”，一路走下來，迎面過來的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親對我這個“城里孩子”，不是噓長問短，就是笑容可掬，讓你都下不了眼。支吾著，嗯哪著，人情何以堪。從他們的眼神和話語中有意無意流露出來對故土、族群的依附和對年景、收成的期盼，嘴邊念叨著“人定勝天”，打心里還是指望著老天爺吃飯。那會兒，爺爺在生產(chǎn)隊(duì)里養(yǎng)牲口，叔叔是小隊(duì)會計(jì)兼記分員，按現(xiàn)在的成分那可都是“技術(shù)工”、“文化人”，在村上也算是有頭有臉的，日子過得不寬綽但也不緊吧，自然也是當(dāng)然理所的事了。要說與“風(fēng)物”沾點(diǎn)邊的應(yīng)算是村中間那棵傳說中自宋朝活下來的大槐樹，千百年，歲月侵蝕，芯都空了，樹頭上依然枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，樹活一張皮嘛。聽村上老人們說，早些時候，避胡子（躲土匪）、避水災(zāi)，樹窟窿里能藏進(jìn)十七、八個老人孩子吶，之后，在我心目中，這棵老樹似乎生發(fā)出幾分神奇、幾分詭異?，F(xiàn)在想想，越是那種地貌特征、百姓性格不是很鮮明，沒有美麗傳說的故事，沒有彪炳千秋的事件，沒有流芳百世的志士。。。。。甚至連村名都是約定俗成，口耳相傳的小村莊。不管它是“忙時吃干，閑時喝稀”，還是“三更燈火五更雞”，每日里依然“又見炊煙升起，光芒照大地”，當(dāng)然理所，在理在情，這就是所謂的“生生不息”吧。有時候，我想，作為一個“藝術(shù)家”，盡量模糊客居者的身份，盡量減弱先驗(yàn)敘事的記憶，以一種“故鄉(xiāng)人”身心在場的方式，去驗(yàn)識現(xiàn)實(shí)與記憶間的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)和觀看差異，很假，很虛妄，也很難靈驗(yàn)，所能觸及能體檢的現(xiàn)實(shí)，頑俠短局而至有限，縱使不能首肯連起碼的誠心誠意的尊重也喪失殆盡了，入鄉(xiāng)就要隨俗嘛。濰坊確實(shí)出了很多大家名家，年紀(jì)太青，攀附不上，因此，這些畫家對我的影響微乎其微，幾乎沒有。多年后，老鄉(xiāng)托老鄉(xiāng)，介紹跟著老鄉(xiāng)孫敬會先生學(xué)畫，所以，在校內(nèi)稱“老師”，校外一直喊他“孫叔叔”。

《無量心界之三》

說到 濰坊年畫的那種視覺張力，它的線條不是內(nèi)斂的，而是往外擴(kuò)張的感覺，紅黃藍(lán)等顏色平均分布，合理支撐，對我的繪畫認(rèn)知有一點(diǎn)啟迪作用，這也是后話了。濰坊受著特別正統(tǒng)的儒家思想的沁浸，而我的腦子里骨子里似乎更傾斜、偏向于莊子的逍遙游，無為而無不為。在濟(jì)南長大，家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)規(guī)民約、道德禮數(shù)甚至于“風(fēng)物長宜”的現(xiàn)實(shí)一幕及“放眼量”物化訴求，于我而言，并沒有構(gòu)成很大的束縛。儒家心思縝密、行為規(guī)范，那種修齊治平，發(fā)乎情，止乎禮儀的教義成分，在我身上很淡很淡。父親是個很嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)向的人，我感覺老人家由于社會的、政治的各種原因，精神上受了很多約束，自己沒有把情感完全表達(dá)、釋放出來。無形中，倒逼著我就想從這種情感的夾縫中往外走走，叛逆心理。當(dāng)時家庭條件、學(xué)習(xí)環(huán)境都比較好，順風(fēng)順?biāo)?，春暖花開，沒必要壓抑自己，這也為我日后的“境遇”埋下了伏筆。我也有心態(tài)，思想中儒家的精神胎體和釉色也或多或少地拉坯成型、點(diǎn)彩滲化了一部分，但沒太成器，淬火，燒就。“萬法從心”，“諸相非相”，自然也就沒有過多地捆綁和禁錮住我，也就不存在瞻前顧后，捉襟見肘，苦而不能自拔了。

《無量心界之四》

顯隱

在儒家根脈豐厚的山東，山東文藝在外界的印象往往是厚重有余靈動不足，保守有余探索不足，群體性強(qiáng)而個性不足，在入世精神深入人心的山東，很少會出現(xiàn)隱士，主題創(chuàng)作十分興盛，能談?wù)勀鷮@方面的理解嗎？

問題言重了，談到了“儒家的根脈”，又牽連出繪畫的品行和節(jié)操，我想，風(fēng)格的建樹往往不可避免、一定如此的體現(xiàn)在畫家的人格魅力上。前面談到怎么出走、怎么歸來，其實(shí)我一直在這些事情上糾結(jié)著，包括繪畫的狀態(tài)也好、思考的方式也好，一直在擰巴的狀態(tài)中慢慢摸索著往前行，作繭自縛也好，畫地為牢也罷，這其中也包括出世和入世的關(guān)系，還包括豐子愷老先生推崇的“人生三境界”。其實(shí)，每個人都要有自己的面貌特征，前些時間，人物畫藝委會編了本文集，就叫《面貌》，一語中的，這風(fēng)格不拘瞬間片刻，還要一生一世。山東很多畫家要想在社會上，在圈子里立足揚(yáng)名，風(fēng)風(fēng)光光，就要參加一些綜合性的展覽，這也是把“雙刃劍”，耍好了，過關(guān)斬將，所向披靡，耍砸了，也會傷筋動骨的，這可不是“一百天”能養(yǎng)好的。昨天，看了于明詮寫給朱新建的品評文章，說是看到朱新建的畫作以后，現(xiàn)代畫家的畫都感覺假了，他后面在括弧里還明確的注了一筆“所有的畫家”，痛快，過癮，這一針扎下去，見得豈止是血。何止是假了？包括我們自己多年樹立、經(jīng)營我們自己的苦心，簡直就是煞費(fèi)，枉費(fèi)。很多畫作有些是有感觸的，但大多是應(yīng)付繪畫慣性、生存現(xiàn)狀的產(chǎn)物，不一定是骨子里很想表達(dá)的東西。記得臺灣作家李敖也自嘲式解說過“妓女通常不是有了性欲才接客的”，文化人的歪門左道，一開口就誘發(fā)起我等活潑潑的遐想，令人唏噓。言不為心聲，輕說是言不由衷，往重里說那就是口是心非了，我們一方面應(yīng)付社會的一種大的文化生態(tài)，另一方面自己內(nèi)心深處的東西還要慢慢地往外流淌，這兩者怎么攪和得好一點(diǎn)，出世的東西有點(diǎn)入世的狀態(tài)，入世的地方又把出世敏感結(jié)合在一起，其實(shí)這是一種很糾結(jié)，讓人很難受的狀態(tài)。如《禮記。中庸》所說“天命之謂性，率性之謂道”，興于自然，感激而成，包括我自己在內(nèi)也是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，不免補(bǔ)了東墻倒西墻，手忙心亂。前段時間展出的《秋郊浴馬-----致敬趙孟頫》，包括一些魚的變體畫《浮生魚》，那是自己淡淡的靜下來的畫，那反而是自己理想心態(tài)的自然流露，可那些畫也就給同行看看，討個口彩，跟應(yīng)付社會的常態(tài)、應(yīng)付現(xiàn)實(shí)慣性壓根是兩碼事兒，這是兩手，這兩手都要抓很難拿捏，兩手都要硬就更別著勁兒了。包括我崇拜的女畫家周思聰，她早期畫了那么多力作，特領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)執(zhí)牛耳，一代人物畫家的典范和偶像，后來改畫荷塘了，越畫越淡，越畫越減，倒也清新明快，物我超然，那是因?yàn)樗_實(shí)病了，心態(tài)及神態(tài)到了不由自主的一種無奈狀態(tài)，也只有一點(diǎn)一點(diǎn)地把自己可控之下的事情做到最好，這份兒無奈也算成就了她，把她推向另一則高峰。我也常常反思自己，怎么從入世點(diǎn)化的狀態(tài)中慢慢地滑脫出來、稀釋它、消解它，又把那種出世無為的情分慢慢地滲透進(jìn)去滋養(yǎng)它、反哺它-----大大方方地補(bǔ)腎。

《古典影子 步輦圖》

書香

作為畫家，您日常是否樂于讀書、寫作？如果是，能介紹一下類型嗎？

明眼人或不明眼人大抵都明白這個理兒：開卷有益，讀書明理?？蛇@理兒攤到自己身上就淪落為“閑情逸致”、“附庸風(fēng)雅”了，且不說正經(jīng)，正史，子書，集部有沒有很系統(tǒng)的讀，就連與喜好沾親的《清閟閣集》，《廣藝舟雙楫》也只是寥寥了了，因?yàn)?，自己竊以為不是“碼字兒”搞史論的，平日里單憑直覺、手感作畫。年輕的時候讀過一些所謂的名著名篇，多為應(yīng)景、時令。讀《容齋隨筆》，讀《浮生六記》既不冠冕又不堂皇，讀《人間詞話》，讀《陶庵夢憶》既要正襟還要危坐，昔日里贊而嘆之、自以為是的章節(jié)由興趣到敷衍，讀著讀著張冠借李戴、將信歸將疑了，生怕，一不留神墜落知識的陷阱，“讀三教佛書，穿四季棉衣”，這類的胡思亂想，對也罷，錯也罷，歸到根上，也都是由讀書帶來的。至于“書香”，在當(dāng)下電子閱讀風(fēng)行的時代，仰或視為一件很奢侈、遙遠(yuǎn)的故事，余香渺渺，只留得回味了。那日候機(jī)，隨手拿出本張中行的《負(fù)喧瑣話》，讀了幾行，抬眼掃了一圈周邊目不轉(zhuǎn)睛盯著手機(jī)的人們，心里直發(fā)毛，好像我在做什么虧心事。多年來，我堅(jiān)持讀兩本書，一是《讀書》，二是《隨筆》，這兩種雜志我訂了有二十年了吧。也是一種隨緣、消遣式的讀法，感覺自己這個階段需要哪方面的知識、這個階段欠缺哪方面營養(yǎng)、近來興趣點(diǎn)興奮點(diǎn)在哪上面，就去翻翻找找，不注其意，不求甚解，書攥在手上就感覺心里踏實(shí)，幸福指數(shù)飆升。常此以往，日久生情，《隨筆》和《讀書》，每日里，不甚愛也不舍得釋手，它的信息量比較大，很樸實(shí)，也不貴。還有個好處是不過時，現(xiàn)在再抽出五年、十年前的東西品品還能立得住，還是那么活靈活現(xiàn)，有滋有味。再說，小本本，品貌端莊，行文規(guī)范，不阿諛時尚，不奉承媚俗。。。。。它的文化含量、文化的立足點(diǎn)比較正比較高，它跟你是朝夕相處、形影相隨的存在，讓你很舒服，特養(yǎng)心，即使入了化境，字里行間也可以找得出衣缽所屬。而且版本很小，旅游、出差、坐飛機(jī)坐車。。。。。趟在被窩里、坐在馬桶上都可以讀上幾篇。浩大能量，就在身邊。至于文章，寫過幾篇，多為充數(shù)，又不同于濫竽，自欺而不欺人，計(jì)較著“文章千古事，得失寸心知”，寫起來也就不能太由著自己的性子了。好在，我們畢竟是畫畫子的，對文字的推敲不是那么較真，那么講究，那么出神入化-----心里自然也就而然了。

《古典影子 樂技供養(yǎng)》

《古典影子 偉儀出行》

《古典影子 游春圖》

《任逍遙》

《任逍遙》

《任逍遙》

《任逍遙》

《任逍遙》

《任逍遙》

《東風(fēng)破》

《膠濟(jì)鐵路的創(chuàng)建》

畫室

畫室