寫在文章之前:自戀式的單人舞轉(zhuǎn)為嘗試性的理論實(shí)踐與批判。

蘿卜白菜，各有所愛。

喜歡as的也都是各有喜歡的地方的，所以簡單的對au群體進(jìn)行一個(gè)粗淺的分類，來對“多看as，少看au”進(jìn)行臆測性的解讀。

“多看as，少看au”這句話的興起，我認(rèn)為來源于對于節(jié)奏的厭煩，所做出的一種回應(yīng)。

回應(yīng)的積極性:回歸初心式的反饋，是對個(gè)人目的的一次重新定位，讓自己更明白自己看的到底是什么。

回應(yīng)的消極性:沒有認(rèn)識到as-au復(fù)合體的聯(lián)系之密切，as的一舉一動影響著au，au的群體性涌動也同樣影響著as?！岸嗫碼s，少看au”

在某種程度上，是一種冷眼旁觀式的回應(yīng)，是一種“遵循”事物發(fā)生的必然規(guī)律的擺爛式回應(yīng)。是一種“下一個(gè)更乖”的回應(yīng)。

簡單的把a(bǔ)u看做一個(gè)整體性的群體來看的話，未免會使分析缺乏針對性。所以簡單的用三個(gè)字來概括幾類群體。

“是真愛”:這類人某種意義上是來“避難”的，神化以及其他的各種投射，構(gòu)成了他所謂的完美。（完美是指滿足需求意義上的完美）如同我一般。是陷入徹底的逃避虛無化，還是不堪痛苦選擇反抗直視痛苦，由他們自己決定。

“多看as，少看au”對他們來說是不可能的，as與au所組成的共同體，必將共生死同進(jìn)退?；蛘哒f少看au，是部分性的，而不是整體性的。不斷的揚(yáng)棄掉我們所否定的東西，而作為散發(fā)這類所否定的東西的人，如果我們沒辦法將它從“人”的載體中消除，那就只能把他們從目光中刪除掉，也就是少看部分au。

“圖一樂”:as并不代表什么特殊的意義，只在于它是否能挖掘出符號性的享樂機(jī)制?；蛘哒f把原生的享樂機(jī)制重新復(fù)刻在這個(gè)群體里，對他們來說就是享樂本身。他們是符號本身自我增殖的工具，不管是“主動的”還是“被動的”，從他們接受這套規(guī)則開始，就只能淪為它自我增殖的工具。

對他們來說，“多看as，少看au”是一種附和性的工具性符號，不分語境，而將它們當(dāng)做一個(gè)“包治百病”的萬能型回答。就如同某些人厭棄的“梗小鬼”一般。

“買東西”:如同它的名字一樣，對于他們來說，看as是一種商業(yè)性的交互。我給你錢，你給我表演，咱們愿打愿挨。

對他們來說，“多看as，少看au”可能才是最恰當(dāng)?shù)模?dāng)然是只把a(bǔ)s當(dāng)做商品的，如果把a(bǔ)u的二創(chuàng)整活發(fā)病都視為一種商品的話，那這句話也同樣不適用。

“純路人”:這類人是一種為自己臆想的共同體的存在尋找敵人的人，對他們來說，共同體的存在需要有一個(gè)敵人才能被感知到，他們自以為是的把a(bǔ)s擺在了這么一個(gè)位置。對于這種人，反擊性的拒斥不應(yīng)該以勝利為目的，對他們的反擊，應(yīng)該是對真正路人的觀感負(fù)責(zé)的行為。

對他們來說，as，au都是敵人，也就沒有這一說了。