簡單的說，設備被裝入人體，人的活動決定其使用，我們可以稱為植入體，稱為活動的工具；如果設備無論多少的裝入人體，并且它們如同最常見的電腦一樣有著同一的協(xié)調裝置，或者是什么人工智能或者只是普通的協(xié)調程序，那么都將使之極大的脫離人的控制的在工作，這時應該被化為裝甲概念，外置的可以叫外骨骼外部裝甲，內置的就叫內置裝甲而裝有內置裝甲的人，實際上準確的稱謂也該是半人半裝甲系統(tǒng)。

即便上述兩者最終形成的功能表現完全一致，概念上也應該做這樣的區(qū)分，因為它們不是一回事。一個很有趣的事是：我們假設我們所能使用的裝甲搭載著最為優(yōu)秀的控制系統(tǒng)，也就是我們所能幻想的最高級的人工智能，當一個人著此樣的裝甲活動時，事實上人不見得在決策上超過裝甲本身；類似于能源分配、安全應急情況的處理等等，人的基本反應速度甚至決策的正誤都根本和我們幻想的這種高級控制系統(tǒng)無法相比，這種感覺就好像如果人工去控制安全氣囊，那么會成功拯救多少生命呢。

藝術作品中慣性的將大部分“本應”屬于植入體的內容也都加工為裝甲形式，這使得人們在藝術中總是面臨著更多的危機，最基本的比如你“植入”的設備控制了你，又或者別人控制了設備從而控制了你，又或者你的機械手臂不聽使喚的對著自己的女兒一記重拳，而且當你發(fā)現這樣做很糟糕時，手臂自己還會連續(xù)發(fā)出相同目標的重拳，很扯，但是原因也非常簡單，因為人們似乎更喜歡裝甲，忘了它們可以僅僅是植入體。

回到第二段內容，可以想象，在極為強大的協(xié)調系統(tǒng)出現之前，比如那個幻想的人工智能，“裝甲系統(tǒng)”都不可能在設備本身的直接工作能力不存在差異的情況下，全面的超越植入體；但是一旦有了那樣的協(xié)調系統(tǒng)，能力相同的植入體和裝甲，將完全呈現不同的結果。