保衛(wèi)我們的現(xiàn)代生活?。ㄒ庾R形態(tài)批判）

這句話是帶有前現(xiàn)代性的話，

首選：時代具有普遍性，恰恰是現(xiàn)代性會侵入你的生活，

這句話代表害怕墮入前現(xiàn)代，是講給新自由主義者聽的，投名狀。金融資產(chǎn)階級，所以

享樂主義股票，信息技術(shù)的現(xiàn)代，也是總體主義極權(quán)主義，現(xiàn)代性的版本就是總體主義，社會機器總動員，社會在統(tǒng)治操作下進行全方位總動員，“上帝對準了各地的時鐘”全社會對表 ，“共時性”絕對時間，是一個統(tǒng)治的（xwlb），七天為周期是和月份，氣候格格不入的，人造周期。

真正的現(xiàn)代生活就是不聽打破對于生活的保衛(wèi)。

presence abstraction（被抽離）

危機的總體化

總體的危機化

當下的抽離（自我，主體性）和抽離的當下，（純粹時間時間之流噠噠噠噠）

（1）時間性pure time （2）危機總體化totalization

（3）主體性 （4）總體危機

12：虛無，nullity，盲目增殖

14：去因果性荒謬，無根（無保障的危機）

32：死亡（赤裸裸的面對危機，現(xiàn)代主體性）

34：愛欲（幻想的整全是危機化的，癔癥的，endanger，主體就是總體的危機化，總體不能整全貫穿）

面對現(xiàn)代性還想去保證一種安寧的生活，這本身是一種前現(xiàn)代幻想。把現(xiàn)代降低為一種溫和的形容詞，乖乖的屬于我們 生活。

其實是保衛(wèi)一個結(jié)構(gòu)：“我們的“現(xiàn)代生活””意味著有一種生活可以代表現(xiàn)代。但是現(xiàn)代是爆裂的，雅各賓，naza，gm等等?，F(xiàn)代生活好像是可以被一種小資產(chǎn)階級。但是工人面臨的就是荒謬斷裂的生活，代表的都是城市小資產(chǎn)階級（具有一定符號性門檻的），好像只有這部分群體能夠代表現(xiàn)代生活的，不用像大資產(chǎn)那樣去腥風血雨，也不是無產(chǎn)階級困苦的農(nóng)奴生活?，F(xiàn)代性在這邊被降低為技術(shù)，支撐了他們對于技術(shù)的幻想，技術(shù)被“我們”凌駕操控的有序性，我們變成一個自由的有機的存在。標準的小資產(chǎn)階級田園牧歌式的小資產(chǎn)階級幻想。

他們的現(xiàn)代生活是一種無現(xiàn)代性的現(xiàn)代，現(xiàn)代最重要的是時間性和抽離性的張力，抽象的東西呈現(xiàn)在眼前-笛卡爾的完美實體。現(xiàn)代就意味著不得不是拉開一種距離，拉開的距離就在眼前而且是主體赤裸裸的面對的距離，古代人拉開的距離不在眼前會歸給一些道，天命等等更在遠方的東西。反思性指向遙遠的東西無法維持在主體性上面。而現(xiàn)代的主體會癔癥化，再崩解-主體去主體化，要作為主體活著必須最主體話，要有個最低限度的倒錯 不停的拉開再返回 有點（喜歡看又不喜歡看的美女圖片）反正消除倫理責任，要可以接受。

對這些人來說現(xiàn)代只是前現(xiàn)代語詞，來標榜自己的現(xiàn)代生活