1-4-1-4 蒙昧主義 Obcurantism 大知識(shí)分子們刻意生產(chǎn)的愚蠢,深藏不露的大師們的壓箱底哲學(xué)，列奧·斯特勞斯向麥卡錫提交的投名狀

法家，道家老子——無為、棄圣絕智

絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊無有。民可使由之，不可使知之。（“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可強(qiáng)也。）

場域倫 1

世界（自然）

本體論 4

不反思本體論，高貴的謊言

柏拉圖《理想國》——人分四種，金銀銅鐵（假本體論\n自己不信，讓愚民相信，將高貴謊言作為自然秩序）

認(rèn)識(shí)論 1

自然現(xiàn)象，“金銀銅鐵”，印度種姓制，存在物的階次

目的論 4

無意義的虛無主義，毀滅，創(chuàng)傷性真理

Leo Strass 列奧 斯特勞斯

現(xiàn)代老子，西方道學(xué)家，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)三條道路都是錯(cuò)誤的（Na/Co/De），認(rèn)為這三種都走向了大眾化愚昧

認(rèn)為現(xiàn)代人處于兩層洞穴中，第一層是自然、質(zhì)樸的生活方式,第二層洞穴是人性主導(dǎo)的、被扭曲的、泛文化化、符號(hào)結(jié)構(gòu)下的異化人類現(xiàn)象

現(xiàn)代庸眾難以被拯救，真理背后只有毀滅

虛無主義

走出洞穴的“啟蒙”性姿態(tài)是一種返璞歸真，絕圣棄智\n現(xiàn)代人走出洞穴就是離開普遍、同質(zhì)化的現(xiàn)代文明社會(huì)（科耶夫，感受自然真理，精英與大眾二分）走向古代自然原始生活（成為本真的人），然后小國寡民

精英大眾二分，是因?yàn)橛袃煞N文字（秘傳文字、顯傳文字）只有精英（哲人）知道真理，但我不能告訴你“秘傳文字”背后的真相就是一個(gè)高貴的謊言,羅爾斯霍爾姆斯《反自由主義剖析》

蛇

主張少數(shù)人成為哲人，大部分人成為大眾

柏拉圖《理想國》洞穴隱喻，只有哲人能看到真理

將人性抬高，遮蔽自然，把自然當(dāng)做不用反思的神圣崇拜

1字頭

故意賣關(guān)子，各安其份就好，歸根結(jié)底推崇等級(jí)制，將等級(jí)制美化為自然秩序,但追求平等的人類意識(shí)也是從自然中萌發(fā)出來的，自然是永恒運(yùn)動(dòng)的，有內(nèi)在對抗性的,所以追求這種自然秩序終究是一種超歷史的，神秘虛偽的、僵死的

“人文知識(shí)分子”賣關(guān)子=恰爛錢

年紀(jì)越大，怪癖越多，脾氣越壞，越厲害

扭曲學(xué)術(shù)體系和文化現(xiàn)狀下的可悲犧牲品

這樣的大知識(shí)分子一旦上位，會(huì)被金融家、軍事投機(jī)分子利用，造成災(zāi)難

﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌

【主義主義】蒙昧主義（Obscurantism）（1-4-1-4）——大知識(shí)分子們刻意生產(chǎn)的愚蠢，深藏不露的大師們的壓箱底哲學(xué)，列奧·施特勞斯向麥卡錫交的投名狀

我們今天要講主義主義的1-4-1-4，它是1-4的加倍，它在實(shí)體那一側(cè)（場域論-本體論）是1-4，在主體這一側(cè)（認(rèn)識(shí)論-目的論）也是1-4。

1-4-1是當(dāng)代自然主義，它的最后一個(gè)分支就是蒙昧主義，前面三個(gè)分支分別是：和平主義、沉默主義，客觀主義。

蒙昧主義叫obscurantism，這個(gè)玩意兒在歷史上也是屢見不鮮的，比如神圣羅馬帝國當(dāng)時(shí)要燒掉信仰猶太教的人家收藏的猶太教經(jīng)典，把《塔木德》什么都燒掉了，不能讓老百姓掌握異教知識(shí)怎么樣的。就是在Christianity的傳統(tǒng)里面，掌握教權(quán)者要把讓人變聰明的東西刪除掉，就這么簡單。

蒙昧主義是一些精英知識(shí)分子提出來的，那么這個(gè)東西在我們國家的文化里傳統(tǒng)早已有之，最典型的例子就是“民可使由之，不可使知之”，老子把它叫做棄圣絕智。不過你要去看它的原文的話里面寫的應(yīng)該是“棄思絕慮”吧。反正對于老子道家的那種無為思想——就是讓老百姓不要去思考流傳下來的通行版本就是棄圣絕智。

我們來分析它的格：

?

在場域論上的1，就是世界或者說自然。因?yàn)樗且环N當(dāng)代自然主義，盲目崇拜主流話語體系中的自然。

在本體論上的4就是不反思本體論。但是實(shí)際上它是有本體論的。如果我們看過柏拉圖的《理想國》就能知道柏拉圖在《理想國》里面是以蘇格拉底的第一人稱口吻敘述的。它里面講到了一個(gè)“高貴的謊言”。這個(gè)高貴的謊言是給出了一套本體論的，但是蘇格拉底自己根本不信，他是要讓老百姓相信。就是所謂的：“人分四種，金銀銅鐵。哲人王、統(tǒng)治者是金子銀子，后面的普通人是銅和鐵做的?？亢蟮娜艘催@套等級(jí)制依次保護(hù)前面的人，并在關(guān)鍵時(shí)機(jī)從后往前犧牲以保全前面的人?！?????

提出這一套蒙昧主義的方法的哲學(xué)家會(huì)說這是一個(gè)高貴的謊言，所以背后實(shí)際上是沒有本體論的。謊言本身給出了一套虛偽的本體論，它本身背后并沒有本體論，所以它的本體論是4。

這個(gè)世界是沒有本體論的，你必須去講一個(gè)高貴的謊言（a noble lie)去yumin（make people fool）。這就是為何它叫“蒙昧主義”。高貴的謊言會(huì)被他們它說成是這種自然秩序。

所以我們下面就要說了，它在認(rèn)識(shí)論上的1就是自然秩序。一切都是自然的、一切都是自然現(xiàn)象。蘇格拉底說的金銀銅鐵，或者印度的種姓制……所有前現(xiàn)代的、前反思的這種自然階次構(gòu)成了認(rèn)識(shí)論上的自然秩序。

存在這種物的階次，它是自然本身無條件存在的秩序，一切人與人之間的社會(huì)關(guān)系也是這種自然秩序、自然現(xiàn)象的反映。至于自然為何會(huì)自組織起這樣一套階次分明的等級(jí)制秩序？大家不要去思考，保持蒙昧，只要認(rèn)可并服從就好。

最后，它在目的論上也是4，所以它必然墮入一種虛無主義，就是毀滅——一切都是沒有意義的。這是創(chuàng)傷性的一個(gè)“真理”。

在學(xué)術(shù)上，obscurantism現(xiàn)代蒙昧主義是有代表人物的。學(xué)歷史的和學(xué)古典學(xué)老哥今天要對號(hào)入座了，它的代表人物就是列奧·施特勞斯（Leo ?Strauss，1899年9月20日—1973年10月18日，猶太裔德國作家、哲學(xué)家。在里根、老布什執(zhí)政時(shí)期，美國許多政府機(jī)構(gòu)的重要職位都被施特勞斯的弟子們占據(jù)。到了小布什當(dāng)政時(shí)期，特別是在“9·11”之后，探究強(qiáng)硬派政客與施特勞斯派之間的關(guān)系，成為公共傳媒討論的熱門話題。）這個(gè)老逼。

?????????????????????

列奧·施特勞斯

他只是嘴巴上說要反抗現(xiàn)代虛無主義。這個(gè)老哥他是什么一個(gè)人呢？你可以把他理解成現(xiàn)代的老子，或者是西方的道學(xué)家。他這個(gè)“現(xiàn)代老子”還是道學(xué)化的老子。我有的時(shí)候會(huì)把他看成是有點(diǎn)神秘主義氣息的一個(gè)人。不，他沒有神秘主義，他就是蒙昧主義。

這個(gè)家伙認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的三條路徑都是錯(cuò)誤的：1.Nazism、2.Communism、3.Democracy。這三條現(xiàn)代社會(huì)的主要發(fā)展路徑他通通都批判。

為什么我們要“怪”他是蒙昧主義？因?yàn)槭┨貏谒雇ㄟ^批判這三條路徑導(dǎo)向的自己的政治追求是要人們過一種這樣的生活：少數(shù)人成為哲人，大部分人成為大眾。

我不知道你們有沒有看過柏拉圖的《理想國》，在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為普通人就像身處洞穴之中，只能通過外界映照在洞壁上的影子來認(rèn)識(shí)外界，他們沒有辦法見到真理，只能被庸見（doxa）、意見所俘獲、困擾。而只有哲人才能通過洞穴之影思考到真理的存在，并最終看到真理。這個(gè)是古希臘的思想等級(jí)制。而現(xiàn)代的更糟糕。

施特勞斯認(rèn)為現(xiàn)代的這三種政治理念都立足在人性（Humanism）之上，把人性抬得太高，從而遮蔽了自然的真理。現(xiàn)代社會(huì)遮蔽了自然。所以施特勞斯的思想在我看來是一種當(dāng)代自然主義，他把自然當(dāng)成一種不需要反思的至高神圣的東西去崇拜，在1-4-1認(rèn)識(shí)論上的1的基礎(chǔ)上把他想要竭力維護(hù)的一切現(xiàn)行制度說成是自然。他想去恢復(fù)他那種人文知識(shí)分子的精英地位，所以他把這一套秩序說成是自然。

古代的大眾怎么樣？古代的大眾雖然在洞穴里，但他們只在洞穴一層，也就是說是在自然之中。那他們要從自然之中去把握某種真理還是相對比較容易的，因?yàn)樗麄冎恍枰叱鲆粚佣囱ā?/span>

但是施特勞斯認(rèn)為現(xiàn)代愚昧的大眾身處在兩層洞穴之中。第一層洞穴是自然，就是質(zhì)樸的那種生活方式，第二層洞穴是為人性所主導(dǎo)的、所扭曲的一個(gè)符號(hào)學(xué)世界，一種消費(fèi)主義或是文化主義。泛文化化，一切都變成文化、都變成人類現(xiàn)象，被這些人類現(xiàn)象所束縛。甚至現(xiàn)代人可能還有第三層洞穴，身處第三層洞穴的人沉浸在虛擬世界里無法自拔。

所以施特勞斯認(rèn)為現(xiàn)代的庸眾是極難被拯救的。因?yàn)樗麄兿纫獜牡谝粚佣囱ㄗ叱鰜?，再要從第二層洞里走出來，才能走到洞穴之外。因此列奧·斯特勞斯在政治上是完全是絕望的，他完全持有一種虛無主義的姿態(tài)。

那么非要選擇一條現(xiàn)代化路徑的話他會(huì)選擇哪一條呢？雖然他自己是個(gè)猶太人，但是他會(huì)選Nazism。在他這個(gè)極右翼分子看來，Nazism這條道路好歹還是追求古典性的，它也有回歸自然運(yùn)動(dòng)。德意志民族有這種文化傳統(tǒng)。

Na是德國走過但失敗了的路徑，Co是我們在走的路徑，De是美國在走的路徑，你這么簡單理解一下就行了。

既然它好像試圖想要引導(dǎo)大眾“走出洞穴”，看上去有一種啟蒙的姿態(tài)，那么為什么我還說它恰恰是蒙昧主義呢？因?yàn)檫@種啟蒙姿態(tài)是虛假的、是一種所謂的“返璞歸真”，甚至可以說是棄圣絕智。也就是說，施特勞斯所謂的“走出洞穴”實(shí)際上不是讓民眾變聰明，而是讓他們變得更蠢。

他首先要求現(xiàn)代人走出第一層洞穴，就是現(xiàn)代文明的洞穴。現(xiàn)代文明是個(gè)枷鎖，我們要先從現(xiàn)代文明中走出來，走向古代的自然原始的生活。這個(gè)家伙是真的這么想的，他真的想回歸古代自然的原始生活，然后搞小國寡民的政治模式。

他認(rèn)為這種集體主義的、大規(guī)模的、在科耶夫看來普遍同質(zhì)化的現(xiàn)代社會(huì)是需要叛離的。科耶夫也是個(gè)小知識(shí)分子（亞歷山大·科耶夫，Alexandre ?Kojève，1902年4月28日-1968年6月4日。法國哲學(xué)家、外交家，生于俄國。存在主義的新黑格爾主義的代表，提出“歷史的終結(jié)不是在未來，而是在過去”。）???????????????????

施特勞斯主張我們要先成為一個(gè)自然意義上的本真的人。但這個(gè)不是他目的，所以他不是本真主義者。他更進(jìn)一步的目的是要我們聆受自然中的真理。但他從來不告訴你這個(gè)真理是什么。

他沒有真理，他就是個(gè)廢物，我跟你講。所以這個(gè)時(shí)候他抬出了一套把戲，這套把戲叫做：精英的和大眾的二分。我們在1-4-1-2客觀主義里就已經(jīng)看到過這個(gè)把戲了，

但是精英與大眾的二分在列奧斯特勞斯那邊有一種故弄玄虛的感覺（所以obscurantism還有個(gè)意思就是故弄玄虛），所以它的目的論其實(shí)是4，他只是介入了1-4-1-2客觀主義目的論這種分裂并為我所用而已。

他的故弄玄虛就是說：“走出洞穴之后我們能看到什么樣的真理？我也不知道呀！但為什么我不說呢？因?yàn)槲淖郑╳riting）有兩種：一種是密教式的‘秘傳文字’（esoteric writing）；還有一種是公開式的‘顯傳文字’（exoteric writing）?！痹谘爬踩四沁呉恢本陀羞@個(gè)傳統(tǒng)，在很多希臘哲學(xué)里面也有這個(gè)傳統(tǒng)。所謂“秘傳”就是賣關(guān)子嘛。

然后施特勞斯接著說：“我寫在書里面的的就是顯傳文字，我告訴你們要走出兩重洞穴，走向一個(gè)至高真理，回歸一個(gè)原初的、本真的、神圣的自然（Nature）?！?/span>

“之后呢？我靠，然后呢？哎，你倒是告訴我這個(gè)至高真理是啥呀？”

這時(shí)他會(huì)說：“再進(jìn)一步就是我的秘傳了，只有我身邊的好友可以聽到?！?/span>

但是問題是他身邊的好友，比如說那個(gè)霍爾姆斯（Stephen Holmes，1948年-?耶魯大學(xué)博士，現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)政治科學(xué)教授兼紐約大學(xué)法學(xué)院教授。主要研究方向是歐洲的自由主義與反自由主義的歷史與近期演化，曾受教于羅爾斯，代表著作有《反自由主義剖析》（The Anatomy of Anti-liberalism）等。）就是那個(gè)羅爾斯（約翰·博德利·羅爾斯，John Bordley Rawls，1921年2月21日－2002年11月24日。美國政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家、普林斯頓大學(xué)哲學(xué)博士，哈佛大學(xué)教授，20世紀(jì)英語世界最著名的政治哲學(xué)家之一。）的一個(gè)弟子，他就說這個(gè)最終的所謂的“真相”其實(shí)就是一個(gè)高貴的謊言，根本不存在這個(gè)所謂的真相。這個(gè)會(huì)被哲學(xué)家看成是一種自我犧牲，所謂的最后的真相、背后真相就是一個(gè)高貴的謊言，背后啥真相都沒有。

羅爾斯的弟子霍爾姆斯在他那本書《反自由主義剖析》（你們可以去看一下）中就說了，列奧·施特勞斯所謂的“秘傳文字”（esoteric writing）、“秘密教義”說穿了其實(shí)就是虛無主義。

所以表面上看，列奧·施特勞斯批判現(xiàn)代虛無主義批判得最厲害，但實(shí)際上他自己就是一個(gè)古典虛無主義者。他必須通過批判所謂的現(xiàn)代虛無主義來實(shí)現(xiàn)他自己的政治理念，顯得好像他自己是有答案的一樣。但他沒有答案。

所以這是一種標(biāo)準(zhǔn)的蒙昧主義操作。蒙昧主義操作就是撒一個(gè)謊，拋出一個(gè)問號(hào)。這個(gè)問號(hào)就是高貴的謊言（noble lie）。它是為了避免庸眾、普通人、大眾、凡人知道：哦，原來是可以沒有任何限制的，原來人類社會(huì)是絕望的、沒有任何意義的。最終的答案就是所謂的毀滅。一切歸根結(jié)底都是沒有救贖、沒有意義的。

所以1-4-1-4本質(zhì)上是一種虛無主義。這些自居文化精英的知識(shí)分子如果對于現(xiàn)實(shí)的政治運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的挫敗感，就容易陷入這種意識(shí)形態(tài)。他手上掌握定義政治權(quán)利的能力，但是他又沒有自己的歷史性的答案，那會(huì)怎么樣？他會(huì)努力保住自己的位子。

我跟你講，這些人實(shí)際上就是為了保住自己的位子。你不要跟我廢話什么?；蛘哒f像列奧·施特勞斯這種人，想回溯性地拿到自己的位子。他的位子被他現(xiàn)代的同行給剝奪了，被羅爾斯這些人、被社群主義者、還被一些其他的自由主義者剝奪了。

這家伙三不沾，他既不沾社群主義、也不沾自由主義，基本上什么都不粘。你說他有某種自然主義的姿態(tài)，但他也壓根不是什么自然主義者。如果說他有點(diǎn)像社群主義，因?yàn)樗瞥缒撤N小國寡民的政治模式的話，但在美國沒有多少人去實(shí)踐他的政治理念，我不確定。可能有人去實(shí)踐，但絕對是小眾的。

我知道國內(nèi)有一些人在推這個(gè)家伙是誰呀？劉小楓？我記不得了。反正就是有人推過、出過好多他的蛇皮書。

他對古典學(xué)的理解其實(shí)是很膚淺的，他筆下解讀的古希臘哲人其實(shí)都是低智商的小寶寶。他寫的那些政治正確（political correct）的東西全是一些很幼稚、很呆板的東西。他沒有真正掌握過、操縱過社會(huì)管理機(jī)制，沒有做過保民官、政務(wù)官、事務(wù)官，他都沒做過。

他的政治思想就是沒有做過官的蛇皮知識(shí)分子所幻想出來的過家家游戲。他對于那些真正要硬碰硬的現(xiàn)代性政治危機(jī)沒有答案，他懵逼了。這個(gè)時(shí)候他只能故弄玄虛、賣這種關(guān)子，講一些所謂的“高貴的謊言”，然后讓下面的人想：哎呦，原來我是大笨蛋、原來我不應(yīng)該想那么多的！

他的顯傳文字就是要告訴普通人：“你們所有人都是蠢貨，只有哲學(xué)家掌握真理。但是哲學(xué)家掌握的真理是啥？我不能跟你們說?！眿屃藗€(gè)巴子的。

所以我跟你講，這套蛇皮玩意特別容易讓中國的那些大知識(shí)分子上當(dāng)，我國學(xué)院派那些大知識(shí)分子擺出那副腔調(diào)實(shí)際上我跟你講就是恰爛錢。別給我裝了，我受不咧，我靠。

那你具體講一講怎么來克服這些環(huán)節(jié)嘛！來具體講講股權(quán)交易、同行交易、金融業(yè)里面的這些玩法嘛！來具體講講怎么處理好具體的地緣政治問題嘛！俄羅斯最近又部署了一個(gè)像魚雷一樣的那個(gè)核導(dǎo)彈，歐盟反應(yīng)特別強(qiáng)烈。你作為美國的智庫，你倒是講講該怎么來搞定嘛！百無一用是書生。這種蛇皮、蛇。

當(dāng)你要讓他們具體來談一談這些問題的時(shí)候，他們只能回答：“我不知道。”所以真正蠢的是他們、真正的蒙昧主義是他們，現(xiàn)代的老子、西方道學(xué)家。這些家伙百無一用。

不要中這個(gè)毒、不要上這個(gè)當(dāng)，歸根結(jié)底它是1字頭的，它故意會(huì)賣關(guān)子，賣到最后位子守住了或是奪回來了，他們還是站在既得利益者，winner的立場上認(rèn)為，只要各安其份就好了。蒙昧主義歸根結(jié)底還是推崇一種等級(jí)制。他們把這種等級(jí)制美化為是一種自然秩序。

但是關(guān)鍵問題是，反過來說，那反等級(jí)制的力量、追求平等的人類不也是從自然當(dāng)中萌發(fā)出來的嗎？你在搞笑。自然是運(yùn)動(dòng)、演化的，是有內(nèi)在的對抗性的，它不停地在運(yùn)動(dòng)。

所以他們追求那個(gè)“自然秩序”終究是一種超歷史的、是一種神秘的等級(jí)制。我們可以把這兩個(gè)詞換一下：“超歷史”，我們可以換成“僵死的”；“神秘的”，我們可以換成“虛偽的”。

因?yàn)?/span>平等意識(shí)必然會(huì)從所謂的自然秩序里面涌現(xiàn)出來。而這個(gè)所謂的秩序永遠(yuǎn)只不過是平等回溯性地打的一個(gè)靶子而已。所謂的秩序其實(shí)根本不存在，一切東西都是存在、都擺在那邊。所以從本體論上講，如果我們可以有某種本體論的話，一種平等主義的本體論當(dāng)然是比一種等級(jí)制的本體論更好、更優(yōu)越的。

在亞里士多德的《范疇篇》里，實(shí)體（Substance）是第一性的，形式（Idols）是第二性的，它是一種平等主義的本體論，但是到他之后的作品里，他本體論這兩個(gè)維度又交叉了，形式變得更高了，實(shí)體變得更低了，那就是倒退了。

亞里士多德對這些東西是有反思的，但是他自己的立場也是有所搖擺的。我不知道?？赡苁呛笫澜?jīng)典傳承下來導(dǎo)致了這種變化吧。

所以我們在本體論上是要進(jìn)行思考的，不能由著這些蛇皮、惡毒的、蛇蝎一般的大知識(shí)分子用蒙昧主義話術(shù)欺騙我們。這些大知識(shí)分子是會(huì)騙人的，他們會(huì)對于社會(huì)管理權(quán)力有一種幻想，但是他們一旦拿到這個(gè)東西就會(huì)利用蒙昧主義去回歸他那個(gè)幻想，那個(gè)原初的、質(zhì)樸的、美好的、前現(xiàn)代的不可能的“自然”狀態(tài)。

如果真的掌握了某種社會(huì)話語權(quán)的話，他們會(huì)回溯性地把他們所幻想的那個(gè)“過往”設(shè)定得非常好，跟離開家鄉(xiāng)覺得家鄉(xiāng)很好的思鄉(xiāng)病差不多。這些都是回溯性建構(gòu)的，就是把你現(xiàn)在的不滿投射到過去，好像過去可以抹平一切煩躁與困難一般。

這些大知識(shí)分子一旦坐上那些位置的話，只會(huì)成事不足敗事有余。而且還會(huì)被金融家和軍事投機(jī)分子利用，然后慘絕人寰的災(zāi)難都會(huì)發(fā)生。

所以列奧·施特勞斯這種人的書，你們可以隨便拿個(gè)一本去讀，他寫了一堆爛書我靠，我小時(shí)候買的，我靠我真的受不了咧。我讀的感覺就跟在吃糞一樣。哎對了，我的書架就旁邊哦，他的書還有幾本擺在上面呢。哇靠，我為什么小時(shí)候吃過這種玩意……

我跟你們講，我不建議你們讀，但是你們要看一看這群家伙是什么惡心樣。你們可以去看，沒問題。也有很多人會(huì)學(xué)著他那副樣子去擺出那種做派。

好多人問我：你如何看待某某某？我告訴你我的答案就是1-4-1-4，這些人通都是1-4-1-4。這些大知識(shí)分子通通是一種故弄玄虛的蒙昧主義。他們不會(huì)把重要的機(jī)制告訴你們，他們不會(huì)把自己的位子讓給你們，就這么簡單。

他們自詡跟酒一樣越陳越香，他們那個(gè)位置年紀(jì)越大越屌。我跟你講，在他們那一行里面，所謂的大人文知識(shí)分子賣關(guān)子賣得越屌就恰的爛錢就越多。賣關(guān)子等于恰爛錢。然后他們是越陳越香，年紀(jì)越大、怪癖越多、脾氣越壞越 “厲 害”。

還有人問什么：未明子老師你和誰相比誰厲害？不要用“厲害”這個(gè)詞侮辱我，我學(xué)哲學(xué)不是為了變厲害的。我的目的是……我沒有什么特殊目的。至少我的目的不是在這個(gè)意義上變厲害，賣關(guān)子賣得狠、掐爛錢加的很厲害，不是的。

有一個(gè)算一個(gè)，他們都是這種人。他們其實(shí)都是很壓抑的，自己手上拿不到實(shí)質(zhì)性的社會(huì)管理權(quán)力，又覺得自己比那些在位子上的人厲害，他們的內(nèi)心是極度嫉妒、瘋狂的。這些人實(shí)際上是很酸臭的。

沒事，他們至少會(huì)表演出一副氣定神閑、滿腹經(jīng)綸，一派大師的樣子，然后散播一些蒙昧主義觀點(diǎn)出來。他們要告訴我們，我們?nèi)怯胁〉模俏覀兩砩系牟〔皇俏覀冏约旱膯栴}，而是現(xiàn)代社會(huì)的問題。所以我們要返璞歸真、我們要回到更原初、更本源的、更聰明、更美好的“自然秩序”當(dāng)中，就是回溯性地投射1-4-1自然主義的維度在里面。

但是當(dāng)他們自己去思考，現(xiàn)代社會(huì)的答案究竟是……？沒有答案。很笨，他們很笨的。我跟你說，他們沒有經(jīng)過真正嚴(yán)格的哲學(xué)訓(xùn)練，這些人實(shí)際上是殘次品、是犧牲品。這些所謂的大師是殘次品，是扭曲的學(xué)術(shù)體系和文化現(xiàn)狀下的一些犧牲品，他們本身是可悲的。列奧·施特勞斯也是一樣的可悲。不要對他們抱有任何的幻想。

有本事把你學(xué)術(shù)界位子讓掉嘛?；蛘吆芎唵?，就把這收入公開嘛。你們說現(xiàn)代社會(huì)生存方式讓你覺得惡心？可以呀，你把現(xiàn)代社會(huì)給你帶來的便利全部拋棄掉嘛，裝成這副鳥樣干嘛呢？我靠。

“你們都是有病的！”哈哈哈，我覺得他是精神病被研究科科長。

這些大知識(shí)分子很多，不要對他們抱有任何幻想。你們會(huì)抱有幻想，我早就不抱有幻想了。就講到這里。

?