公曰：“昔有虞戴德何以？深慮何及？高舉安??？ ”

子曰：“君以聞之，唯丘無以更也；君之聞如未 成也，黃帝慕脩之?！痹唬骸懊鞣ㄓ谔烀?，開施教于民 ；行此以上明于天化也，物必起，是故民命而弗改也。 ”

公曰：“善哉！以天教于民，可以班乎？”子曰 ：“可哉。雖可而弗由，此以上知所以行斧鉞也。父之 于子，天也。君之于臣，天也。有子不事父，有臣不事 君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不順；有臣不 事君，必刃。

順天作刑，地生庶物，是故圣人之教于民也，率 天如祖地，能用民德。是以高舉不過天，深慮不過地， 質(zhì)知而好仁，能用民力，此三常之禮明而名不蹇。

禮失則壞，名失則惛。是故上古不諱，正天名也 ；天子之宮四通，正地事也；天子御珽，諸侯御荼，大 夫服笏，正民德也；斂此三者而一舉之，戴天履地，以 順民事。

天子告朔于諸侯，率天道而敬行之，以示威于天 下也。諸侯內(nèi)貢于天子，率名□地實(shí)也，是以不至必誅 。

諸侯相見，卿為介。以其教士畢行，使仁守會(huì)朝 于天子。

天子以歲二月為壇于東郊，建五色，設(shè)五兵、具 五味、陳六律、品奏五聲，聽明教。置離，抗大侯規(guī)鵠 ，堅(jiān)物。

九卿佐三公，三公佐天子。天子踐位，諸侯各以 其屬就位。乃升諸侯，諸侯之教士，教士執(zhí)弓挾矢，揖 讓而升，履物以射其地，心端色容正，時(shí)以□伎。時(shí)有 慶以地，不時(shí)有讓以地。

天下之有道也，有天子存；國之有道也，君得其 正；家之不亂也，有仁父存。是故圣人之教于民也，以 其近而見者，稽其遠(yuǎn)而明者。

天事曰明，地事曰昌，人事曰比兩以慶。違此三 者，謂之愚民。愚民曰奸，奸必誅。是以天下平而國家 治，民亦無貸。

居小不約，居大則治；眾則集，寡則繆；祀則得 福，以征則服；此唯官民之上德也?！?/p>

公曰：“三代之相授，必更制典物，道乎？”子 曰：“否。猷德保，保惛乎前，以小繼大，變民示也。 ”

公曰：“善哉！子之察教我也。”子曰：“丘于 君唯無言，言必盡，于他人則否?！?/p>

公曰：“教他人則如何？”子曰：“否，丘則不 能。昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教 庶人。揚(yáng)則抑，抑則揚(yáng)，綴以德行，不任以言，庶人以 言，猶以夏后氏之祔懷袍褐也，行不越境?！?/p>

公曰：“善哉！我則問政，子事教我！”子曰： “君問已參黃帝之制，制之大禮也?！?/p>

公曰：“先圣之道，斯為美乎？”子曰：“斯為 美。雖有美者必偏。屬于斯，昭天之福，迎之以祥；作 地之福，制之以昌；興民之德，守之以長?！?/p>

公曰：“善哉?！?/p>