故宮又有重磅大展開了！神秘的犍陀羅文明與中國文化會碰撞出哪些火花？

剛剛開幕的故宮博物院“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”是截至目前國內(nèi)舉辦的最大規(guī)模的犍陀羅藝術(shù)展，除早期佛菩薩造像、佛傳故事、佛本生故事、佛塔建筑構(gòu)件等犍陀羅石雕藝術(shù)之外，還有金銀器物和首飾。

了解什么是犍陀羅佛像藝術(shù)，

才知道為什么不容錯(cuò)過

“犍陀羅”是古印度地名、國名，即今天的巴基斯坦西北與毗鄰的阿富汗東部一帶。

這里具有平整的土地、宜人的氣候，再加上交通樞紐的地理位置，犍陀羅文化的形成受到由外族入侵帶來的希臘、羅馬和中亞的諸多文化元素的影響，也長期受到佛教和希臘文化的共同作用，產(chǎn)生了對佛的偶像及其前生菩薩偶像的崇拜。

于是，利用希臘的藝術(shù)技巧和雕刻形式來展現(xiàn)佛本生和菩薩諸行就成為犍陀羅佛教藝術(shù)的主要內(nèi)容。

后來犍陀羅佛像藝術(shù)又通過絲綢之路，傳入了中國，深深影響了中土佛教?？梢哉f沒有犍陀羅，就沒有中國的佛像藝術(shù)。

而佛教藝術(shù)傳入中國也有一個(gè)清晰脈絡(luò)，從犍陀羅—克孜爾石窟—敦煌石窟—云岡石窟—龍門石窟，漸次演變，直到南北朝時(shí)期佛像造型完全中國化。

展覽分為“多元文化下犍陀羅文明的誕生”、“犍陀羅藝術(shù)的輝煌”、“犍陀羅藝術(shù)的余輝”三個(gè)單元。

多元文化下犍陀羅文明的誕生

這一單元其中重要的展品有公元前1世紀(jì)的酒神金盤，古希臘神話中的酒神狄俄尼索斯是宙斯之子，護(hù)佑著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化，推動了古代社會的文明，確立了相關(guān)法則，并傳授葡萄種植和釀酒技術(shù)。

塔克西拉斯?fàn)柨ㄆ粘鐾恋囊患涡螤钛b飾和垂飾組合而成的金耳環(huán)。水蛭是薄金片構(gòu)成的，核心為紫膠或?yàn)r青，這種做法來源于希臘人。

公元2-3世紀(jì)的般閣迦與訶利帝坐像。訶利帝是印度的財(cái)富之神，也是繁殖女神。在佛教典籍中，訶利帝是專吃孩童的“夜叉女”，釋迦牟尼將訶利帝最喜歡的小兒子冰伽羅收入佛缽之中，讓她體會到失去孩子的痛苦，最終收服了訶利帝。在鍵陀羅地區(qū)，般閣迦與訶利帝共同具有財(cái)富之神的神格特征，常以并坐像的形式出現(xiàn)。

犍陀羅藝術(shù)的輝煌

這一單元是展覽的主體部分。犍陀羅藝術(shù)分為早晚兩個(gè)階段，早期(公元1-3世紀(jì))深受古代希臘—羅馬藝術(shù)的影響，佛教藝術(shù)以灰色片巖雕刻作品為主，特征有：波浪形卷發(fā)，衣褶厚重，衣紋流暢，面部輪廓具有鮮明的歐羅巴人特征。

晚期（3世紀(jì)中期至5世紀(jì))，犍陀羅地區(qū)經(jīng)歷動蕩，藝術(shù)風(fēng)格出現(xiàn)了變化，印度笈多藝術(shù)也影響到西北地區(qū)。這一時(shí)期主要使用石膏造像，本土化的藝術(shù)風(fēng)格日趨明顯。

為了使觀眾產(chǎn)生興趣，這一單元的文物展陳按照所描繪的故事內(nèi)容進(jìn)行分類。

比如佛傳故事即講述釋迦牟尼此世生命歷程的故事，包括他作為迦毗羅衛(wèi)國的太子降生、歷經(jīng)苦修和降魔最終修成正覺、終其一生弘揚(yáng)佛法并度化眾生最終在娑羅樹下涅槃的經(jīng)歷。

此外，展覽中重點(diǎn)呈現(xiàn)的幾件體積較大的菩薩像也很引人注目：犍陀羅印度王者式菩薩、轉(zhuǎn)法輪印佛半身像、轉(zhuǎn)法輪印佛坐像、犍陀羅印度王者式菩薩。

犍陀羅藝術(shù)在藏傳佛教

6世紀(jì)以來，隨著犍陀羅藝術(shù)中心的衰微和轉(zhuǎn)移，在突厥系王朝統(tǒng)治下，斯瓦特、克什米爾和吉爾吉特等地的地方藝術(shù)得到發(fā)展，形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。

10世紀(jì)下半葉以來，正值西藏佛教復(fù)興，這些地方顯密佛教的興盛、高僧往來以及藝術(shù)家的進(jìn)入，大量的古代佛教藝術(shù)精品進(jìn)入西藏，為藏傳佛教在青藏高原的生根、成長并走向成熟提供了豐富的養(yǎng)分。

為了讓大家更好的看懂展覽，故宮為大家準(zhǔn)備了7場講座，具體信息如下：