據(jù)說(shuō)佛陀在《華嚴(yán)經(jīng)》里提到過(guò)宇宙的大致模型，與我們物理學(xué)的有一些類(lèi)似，但也有一些不一樣的地方。在佛陀講到的這個(gè)宇宙模型里面，所有的世界都在一個(gè)巨大的香水海里。這個(gè)香水海并不是指我們物理世界的海洋，而是指某種能量孕育海洋，它并不是真的有水。在《華嚴(yán)經(jīng)》的宇宙觀里，我們地球——人類(lèi)娑婆世界,只是這香水海里面處于比較邊緣的一個(gè)存在，在香水海中有無(wú)數(shù)的佛世界，有無(wú)數(shù)的須彌山，有非常巨大的、難以形容的存在，這些存在，它們跟哈勃望遠(yuǎn)鏡拍到的遙遠(yuǎn)的星系非常像。佛陀在經(jīng)典里提到，說(shuō)香水海里有些世界如旋臂，你知道很多星系，它是有旋臂的。佛陀提到，有些世界像高聳入云的寶塔，大家也許都看到過(guò)哈勃望遠(yuǎn)鏡照到的外星系的一些照片，它們的確像一座向上聳起的塔一樣。佛陀也提到，有些世界是兩個(gè)球狀的物體相互環(huán)繞，這個(gè)也在哈勃的照片里獲得了印證，因?yàn)榈拇_存在雙星系，雙星系是相互旋轉(zhuǎn)的。

很奇怪的是，這些當(dāng)時(shí)人類(lèi)科技完全無(wú)法達(dá)到的觀察，在《華嚴(yán)經(jīng)》里卻有。佛陀提到，所有的這些巨大的星系，它們與香水海比起來(lái)依然是渺小的，可見(jiàn)香水海是多么的巨大，比星系、比無(wú)數(shù)的銀河系都要大。而所有的星系都孕育在香水海當(dāng)中。這個(gè)香水海顯然并不是真的指海洋，而是一種比喻，是指孕育宇宙各種各樣星系的一個(gè)場(chǎng)所，一個(gè)能量的海洋。

我們可以這樣說(shuō)，它是一個(gè)能量的海洋，或許有點(diǎn)類(lèi)似于科學(xué)家提到的反物質(zhì)——正物質(zhì)所占的宇宙質(zhì)量只占1%，反物質(zhì)卻占了99%，但人類(lèi)卻看不到反物質(zhì)。它的質(zhì)量那么大，你卻無(wú)法發(fā)現(xiàn)它，所以，它其實(shí)是孕育整個(gè)物質(zhì)世界的背景，你可以稱(chēng)它為法界的背景，宇宙的背景。在《華嚴(yán)經(jīng)》把它稱(chēng)作是香水海，他用當(dāng)時(shí)印度人能夠聽(tīng)懂的一個(gè)比喻——叫香水海。因?yàn)楹Ｑ笏坪踉杏艘磺?，整個(gè)生命都來(lái)自海洋，在《華嚴(yán)經(jīng)》里也把孕育宇宙生命的源頭稱(chēng)為香水海。月光童子提到，外部世界其實(shí)也都在這個(gè)香水海里。

月光童子對(duì)佛說(shuō)：我無(wú)數(shù)劫以前，在水天佛出現(xiàn)的時(shí)候，因?yàn)樾蘖?xí)水觀而證得三摩地。觀察自身當(dāng)中的水性，與其他諸大并無(wú)沖突陵奪。他觀察自身鼻涕、唾液、經(jīng)血、大小便等等，這一切都是有水在其中的，而且水在身體內(nèi)往復(fù)旋流。身體外也是一樣，有浮幢、玉剎、種種的香水海，而這一切也都在水里面。

月光童子證得了身心內(nèi)外相互無(wú)間，但是還沒(méi)有觀到無(wú)身的境地，他還沒(méi)有觀到五蘊(yùn)皆空的境地。五蘊(yùn)，是指色、受、想、行、識(shí)五種感覺(jué)。他的身體、他的自我感還在，連帶著自我的五種感覺(jué)也都在。物質(zhì)世界的這種感覺(jué)，色的感覺(jué)，對(duì)于冷熱這些受的感覺(jué)，對(duì)于思想的感覺(jué)，對(duì)于運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，對(duì)于內(nèi)在實(shí)性的感覺(jué)，這五種感覺(jué)都還在。

他提到，他還是一個(gè)比丘的時(shí)候，有一次在禪室里靜坐。他的一個(gè)弟子透過(guò)窗戶向里面偷看，看見(jiàn)室內(nèi)一汪清水，卻沒(méi)有人。這個(gè)弟子年少無(wú)知，覺(jué)得很好奇：咦，師父的房間里怎么會(huì)有一灘清水呢？他就拿了一塊石頭從窗戶投進(jìn)那個(gè)水里，聽(tīng)到水聲濺響，然后離去。

月光童子出定的時(shí)候，感覺(jué)到身心疼痛，就好像舍利弗出定的時(shí)候感覺(jué)頭疼那樣。據(jù)說(shuō)舍利弗一次在山上入定，被一個(gè)鬼王打了一錘。舍利弗出定以后，就莫名其妙的劇烈頭痛。他很奇怪，自己已經(jīng)證得了四果羅漢，按理說(shuō)，一個(gè)四果羅漢不應(yīng)該有來(lái)自肉體的這種病痛，怎么會(huì)出定以后劇烈頭痛呢？他就去問(wèn)佛陀。佛陀說(shuō)：原來(lái)是剛才有個(gè)鬼王在你頭上打了一錘。幸虧你入定了，否則你一定會(huì)被傷害。但是即使這樣，你出定以后也會(huì)頭痛一段時(shí)間。

月光童子就想為什么我今天會(huì)心痛呢？難道我跟舍利佛一樣，在入定的時(shí)候被人傷了嗎？他說(shuō)，我已經(jīng)證得了果位，證得了圣位，久離病緣了，肉體的疾病在我這里已經(jīng)不可能有了，怎么會(huì)疼痛呢？難道我的果位退失了嗎？

這個(gè)時(shí)候弟子進(jìn)來(lái)，把剛才發(fā)生的事告訴了他。弟子說(shuō)：剛才我看到房間里沒(méi)有人，只有一灘水，我丟了顆石頭，聽(tīng)到有水花濺起的聲音，我就走了。過(guò)了一會(huì)兒回來(lái)，水又沒(méi)了，師父您回來(lái)了。月光童子聽(tīng)后，告訴他：我再入定，你再看到有清水的時(shí)候，打開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)，從水里把這塊石頭撿走。這個(gè)弟子就照辦了。石頭撿走以后，月光童子從定中出定，一下子疼痛就沒(méi)了，安然如初，不疼了。

月光童子從無(wú)量佛現(xiàn)示世間開(kāi)始，又經(jīng)歷了無(wú)量的佛，極漫長(zhǎng)的修煉后，一直到山海自在通王如來(lái)現(xiàn)世，他才證到了亡身除蘊(yùn)的境地——忘記了身體，乃至于超越了五蘊(yùn)的境界。來(lái)自自我的感覺(jué)，色受想行識(shí)的感覺(jué)都被超越了，他終于達(dá)到了內(nèi)外如一。

他說(shuō)：此時(shí)我的身軀已經(jīng)可以化水，與十方世界諸香水海的水性融洽無(wú)間了。他的身軀再一次的化作水，但這個(gè)水不是水潭里的水了，這個(gè)是不一樣的水！它不再是一汪水潭里的物質(zhì)的水了，而是與十方香水海融合的水！顯然那個(gè)水不是物質(zhì)的水，因?yàn)橄闼１旧砭筒皇俏镔|(zhì)的水，香水海是指能量——宇宙的原始能量。他的身心已經(jīng)可以化作源頭的能量了，完全消散了，完全融合了。佛陀稱(chēng)他為童真，他已經(jīng)不是羅漢了，入了菩薩位。所以他說(shuō)：佛問(wèn)圓通，我以觀想水性融洽，流通無(wú)礙，由此證得無(wú)生忍，成就圓滿菩提是第一法門(mén)。

摘自《楞嚴(yán)今釋》013? ?夕陽(yáng) 著