監(jiān)督vmz的最佳方式不是在zh上當(dāng)嘴巴選手，而是要加入他的團(tuán)隊，在底層互保組織和由他結(jié)構(gòu)的工益團(tuán)體中有足夠的話語權(quán)地位后才有“資格”去“監(jiān)督”他。當(dāng)然從目前看來，我不覺得他有什么好監(jiān)督的，倒是我們自己要多多自我監(jiān)督一下。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判應(yīng)是我們行動的指南針，而不是束手束腳的鐵鏈；capitalism作為一個整體的法權(quán)系統(tǒng)，其所包納的每一個環(huán)節(jié)單拎出來看都是為這個系統(tǒng)的“卡住”而服務(wù)的；清楚地知道行動的后果固然是好的，但卻不能因為畏懼后果就不去行動；難道以“工益會導(dǎo)致雇傭成本的下降”為借口去攻擊vmz和大三權(quán)的人不才是最保守的嗎？難道其他任何所謂的行動就不會帶來相應(yīng)的負(fù)面的連鎖效應(yīng)了嗎？即使是他們所一直期盼的那個真正能終結(jié)這個系統(tǒng)的外部性力量，也不能為此打上保票。事實上，他們早已預(yù)設(shè)了在這個系統(tǒng)內(nèi)部突破到外部的不可能性，或者說，他們幻想一個既定的系統(tǒng)內(nèi)部同外部的對立；但身體的內(nèi)部和外部正是通過一個突破活動，一個混淆去標(biāo)記的。

不用理會這些人是如何定義他們自己的身份光譜，在事實上，他們就是最保守的后現(xiàn)代犬儒主義者；這類ideology的特點便是對第三者的取消，他是一種對大他者之壓迫的一廂情愿，是一種馬索克主義：大他者在他們的觀念中會當(dāng)然地成為一個無所不包的球體，而他們自己則被定位為這個球體的奇點，即外在于大全體系的對體系的把握者；一種全能vs無能的惡無限一旦被確認(rèn)下來，這些犬儒主義者們就可以“惶恐地”在這種安心的狀態(tài)下進(jìn)行享樂，并“順利”度過他們的青年危機(jī)。

我不需要浪費筆墨再度論證嘴巴選手們在現(xiàn)實中的無能；對于藥方和路線的質(zhì)疑，我們不要只做答者，不要只是被動地去回答，更要把這個問題拋還給質(zhì)問者，要創(chuàng)造一個動態(tài)的問答過程，而不是讓真理的位格被固定在單向度的質(zhì)問和回答之中。

我們的所謂優(yōu)勢便在于：可通過支持vmz與否這個標(biāo)準(zhǔn)以確保有多少人是可控的有生力量，而又有多少是不可控的盲動選手；他們再未對自己的整個愛欲經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行審查之前不應(yīng)該被納入行動的潛在群體中，因此讓他們在zh這一平臺上繼續(xù)嘴仗活動是最好的冷處理；要從我們的團(tuán)隊中篩掉這些無力自我審查的投機(jī)者，至少他們犯得蠢造得孽不會由我們或整個leftist共同體去承擔(dān)。劃清這個界限，既是保護(hù)他們也是在保護(hù)我們。

我們作為脫產(chǎn)學(xué)生，想要區(qū)別于這些嘴巴選手，就不應(yīng)浪費過多時間和他們在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺上糾纏在一起，漠不關(guān)心是最好的態(tài)度。要有策略的去匹配自己的教育資源（爭取未來在勞動力市場中獲得更高的議價權(quán)，因為你不去爭奪就會被別人拿走，而你無法保障它會用這筆錢去做哪些事），加緊對于黑格爾的學(xué)習(xí)是為了超越庸俗的否定性，有能力分辨和拒斥對符號律令之失敗進(jìn)行崇拜的理論團(tuán)體；同時我們也要花費更多時間在關(guān)于自己未來工作行業(yè)的調(diào)查上；這種調(diào)查并非走馬觀花式的調(diào)研，而是要關(guān)注到現(xiàn)行行業(yè)中可以幫助上位者鉆空子的法條和案例，及思考應(yīng)對的策略，以更好地為互保行動進(jìn)行提前規(guī)劃。