運城市保存的幾座唐代小型石塔

張國維

《文物世界》 2005年

佛教于西漢后期由古印度傳入中國，最早見于文獻記載的佛寺是東漢永平十年(67年)的洛陽白馬寺。塔作為佛教的重要建筑也一同傳入我國。

塔的梵語稱浮圖、佛圖、浮屠、窣堵波等，譯成漢語叫塔或塔婆，是為藏置佛的舍利和遺物而建造的供奉物。塔一般分為木塔、磚塔、石塔或銅塔、鐵塔等。木塔不易保存，存世極少。銅鐵建塔材質(zhì)昂貴，較為罕見，雖五代至明清都有鑄造，但畢竟寒寒無幾，難以得到發(fā)展。存世最多的當(dāng)以磚石塔為大宗。而磚石塔相比較，石料取材受限，雕刻不便，形不成規(guī)模，故相對較少，磚塔比率要多得多。就運城市所轄13個縣(市、區(qū))而言，磚塔現(xiàn)存近70余座，石塔則不到10座?，F(xiàn)就存世的幾座唐代小型石塔介紹于下。

聞喜侯村唐開元十五年(727年)石塔

該塔原立于聞喜縣侯村鄉(xiāng)侯村村中打麥場邊，1985年搬遷到縣博物館所在地聞喜文廟院內(nèi)。

塔呈長方體，通高2.8米，由塔身、塔檐、塔剎三部分組成。塔身平面邊長0.59米，高0.9米，四面浮雕佛像80余尊，主龕雕一佛二菩薩，其上側(cè)及左右側(cè)面龕內(nèi)皆雕釋迦、多寶兩佛并坐像。下側(cè)刻有侯玄云及唐開元十五年(727年)楷書題記。塔檐疊澀出檐四層，高0.5米，檐口邊寬0.79米，四角攢尖頂。塔剎高1.4米，下部浮雕山花蕉葉，其上雕出界格五層，格層之上雕密層相輪，上端雕寶珠覆頂。整體造型比例和諧，小巧玲瓏(圖一)。

聞喜柏底唐代石塔

該塔立于聞喜縣后宮鄉(xiāng)柏底村村邊。塔下砌方形磚臺基，四壁砌磚，里面填土，底面邊長2.1米，高3米，上下收分較大。塔座石質(zhì)，扁方形，埋置于臺基頂端中部。塔身長方體，高0.9米，邊長0.64米，四面浮雕佛像60余尊。前面主龕內(nèi)雕一佛二菩薩，主尊釋迦牟尼佛結(jié)踟趺而坐。左右側(cè)面皆雕釋迦、多寶二佛并坐像。塔檐與塔剎高1.8米。整體造型與侯村侯玄云所造石塔別無二致。雖塔身未發(fā)現(xiàn)建造者姓名與具體年代，但據(jù)形制判斷應(yīng)與侯玄云所造石塔時代相當(dāng)，為唐代無疑(圖二)。

永濟東陽朝唐天寶八年(749年)石塔

該塔立于永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)東陽朝村中西南隅。坐北向南，長方體，四層，塔檐皆作三層疊澀出檐，由下至上寬度依次遞減，頂檐雕作伏獸狀。通高2.96米。兩層塔座，下層底座邊長1.04米，高0.22米。上層塔座雕成方堆狀，四面雕出壺門，邊柱雕作力士曲腿舉臂側(cè)頭承塔狀，形象而生動。一層塔身高0.54米，邊長0.45米。正面雕鑿拱形洞門，洞門兩側(cè)雕金剛力士護法像，力士呈站立狀，手持金剛杵，面部剝蝕不清，全身僅可看清輪廓。四面皆刻有文字。南面刻“佛弟子思禮……開口天寶圣文皇帝口下”:北面刻“安郡游擊將軍萬年府口州太守訛州口州□□口大使都尉……文成文城縣………秀成文部常選":西面刻“天寶八歲三月□□日建”東面文字不清。二層以上塔身高度僅0.26至0.15米之間。三層塔身正面雕化佛一尊，為釋迦牟尼結(jié)踟跌坐像。四層塔身位移少許，需扶正維護(圖三)。

稷山梁村唐大中七年(853年)石塔

該塔原位于稷山縣化峪鎮(zhèn)梁村村中，1980年搬遷到青龍寺院內(nèi)。長方體，四層，通高2.07米。雙層青石底座，下層石座高0.24米，邊長0.78米：上層座高0.11米，邊長0.61米。一層塔身高0.6米，底面邊長0.47米，上側(cè)邊長0.44米，上下略收分0.33米。正面辟拱形洞門，門兩側(cè)線刻護法金剛站立像，洞門上側(cè)刻發(fā)愿文“維大中七年歲次癸酉三月辛卯朔廿五日梁齊岳為國難圻(坼)壞石憧(幢)今愿合家大口(小)善口立石憧(幢)兩所已后故立銘弟子□□□一心供養(yǎng)弟子弘素一心供養(yǎng)弟子齊發(fā)一心供養(yǎng)"。洞門內(nèi)正面浮雕一佛二供養(yǎng)人(或弟子)像，主尊為釋迦牟尼結(jié)踟趺坐像，兩側(cè)供養(yǎng)人里臂上舉，外臂下垂，呈對稱狀站立于釋迦兩旁。由于洞龕內(nèi)雕刻佛像，故一層塔身為兩塊青石組合而成。前石作雕鑿洞門鐫刻文字之用，厚0.175米；后石作浮雕佛像供養(yǎng)人之用，厚0.3米，二者組合才能形成透過洞門觀佛像效果。第二、三、四層塔身正面皆雕小龕，龕內(nèi)雕釋迦牟尼結(jié)踟趺坐化佛。四層塔檐皆作疊澀

出檐，寬度由下檐0.74米依次遞減至上檐0.56米：塔身由二層寬0.41米遞減至四層0.37米，給人以下大上小穩(wěn)健之感(圖四)。

芮城中莊唐代石塔塔身構(gòu)件

該構(gòu)件系石塔一層塔身后側(cè)石材，與前述的稷山梁村唐大中七年(853年)石塔一層塔身后側(cè)石浮雕佛像構(gòu)件相同。據(jù)群眾提供，石材放置處原有一座寺廟已毀之無存，1983年芮城縣博物館將此石搬遷到縣博物館所在地芮城城隍廟內(nèi)保存。此石用途原一直不清楚，后來觀察稷山梁村石塔后類比才恍然大悟，斷定為石塔塔身構(gòu)件無疑。

該石外形長方體，內(nèi)側(cè)鑿成凹槽狀雕刻人物造像。高0.87米，寬0.79米，厚0.37米，側(cè)邊厚0.115米，底邊厚0.18米(圖五)。中間雕釋迦牟尼結(jié)踟趺坐像，兩手曲于胸前作禪定印。身后有圓形背光及火焰形頭光，須彌狀佛座。兩側(cè)站立兩弟子，弟子外側(cè)各站立一脅侍菩薩。菩薩與弟子皆著褒衣寬袖袈裟，雙手曲于胸前站立在須彌座上。二者之間各蹲一尊護法獅獸，頭朝向佛。最外側(cè)各站立一尊護法金剛，金剛皆曲身朝前，祖胸露肌，剛勁有力。所有人物頭部皆毀。據(jù)人物造型判斷為唐代無疑。

隋唐之際是我國佛教發(fā)展的高峰時期，開鑿石窟、建造佛寺此起彼伏，建塔雕像之風(fēng)遍布全國各地。山西是當(dāng)時佛教政治活動頻繁的重要地區(qū)之一。全國現(xiàn)存的4座唐代木構(gòu)建筑全在山西，其中三座(五臺山南禪寺大殿、佛光寺東大殿、平順天臺庵正殿)為佛教建筑。民間建塔造像更是不勝枚舉。僅運城市保存的唐代磚塔據(jù)統(tǒng)計達10余座。著名者如鹽湖區(qū)寺北曲村報國寺泛舟禪師塔，該塔建造于唐貞元九年(793年),為國務(wù)院公布的第五批全國重點文物保護單位，其單層圓塔形制作為存世罕見之例載入《中國古代建筑史》教科書。這幾座石塔也反映了河?xùn)|唐代佛教活動的一個側(cè)面，同時也昭示出一些相關(guān)的歷史信息。

一、關(guān)于石塔的形制特點。以上五座石塔及構(gòu)件高度均不超過3米，小巧玲瓏，秀麗穩(wěn)健，比例和諧，美觀大方。其形制可分為兩類。聞喜侯村與柏底兩座石塔造型相同。共性特點是，長方體單層塔身：多層疊澀的四角攢尖仿木結(jié)構(gòu)塔檐：山花蕉葉與多層相輪組合的高聳塔剎。永濟東陽朝石塔與稷山梁村石塔形制大體相同。共同特點是，皆四層長方體塔身：一層塔身正面辟圓拱洞門：門兩側(cè)雕有化佛塔檐皆作三層疊澀仿木結(jié)構(gòu)；塔身皆刻有具體年代及相關(guān)文字題記。區(qū)別之處在于，塔座形制不同：塔身肥瘦有別，東陽朝石塔塔身細(xì)瘦，上下收分較大，塔檐厚重，不如梁村石塔穩(wěn)健和諧。另外，歷代古塔層數(shù)多以奇數(shù)為常見，偶數(shù)較為罕見，而這兩座石塔皆為四層，可否認(rèn)為這是運城一帶唐代石塔的特殊規(guī)律所在。還有，兩種石塔造型客觀上反映出一定的地域特點，聞喜縣自成體系，永濟市與稷山縣則大體相同。二、關(guān)于石塔的功用。山西現(xiàn)存的歷代古塔約有300多座[,是古建筑家族中的一個重要類別。究其功用大概有以下諸種，內(nèi)置佛像建于佛寺之內(nèi)的佛塔內(nèi)藏佛經(jīng)或塔身刻經(jīng)義的經(jīng)塔內(nèi)埋舍利子(佛骨)的舍利塔：存放(或埋藏)僧人骨灰的祖師塔：建于鄉(xiāng)村邊隅以補風(fēng)脈的風(fēng)水塔：祈求吉利福祉的文昌塔：感懷歷史名人的紀(jì)念塔等等。這幾座石塔，從其形制與雕刻內(nèi)容觀察，聞喜侯村與柏底兩塔周身雕滿佛像供人們禮拜，應(yīng)屬于佛塔或造像塔。而永濟東陽朝石塔與稷山梁村及芮城中莊石塔構(gòu)件既雕有佛像可供拜謁，又刻有建塔人佛弟子的供養(yǎng)發(fā)愿

文，應(yīng)屬于功德塔之類。

三、石塔折射出的歷史信息。稷山梁村石塔刻文云“……梁齊岳為國難坼壞石幢，今愿合家大小善口立石幢兩所，已后故立銘……"。何為"國難坼壞石幢”?眾所周知，我國歷史上曾有過三次大規(guī)模的滅法活動，稱作“三武滅法”。即北魏太武帝拓跋森太平真君七年(446年)滅法：北周武帝宇文邑建德三年(574年)滅法：唐武宗李炎會昌五年(845年)滅法。三次滅法使佛教勢力元氣大傷，

從此一蹶不振。尤值提及的是中唐武宗滅法。會昌五年(845年)八月，唐武宗詔令“其天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬余所，收膏腴上田數(shù)千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人"。把佛寺的木材及建筑材料用來修理政府房屋，金銀佛像交歸國家的財政機關(guān)，把鐵制的佛像用來改制農(nóng)具，把銅制的佛像以及銅制的法器用來鑄錢。佛教徒稱這次打擊為“會昌法難”。滅法后一年武宗即死，唐宣宗李忱認(rèn)為其父之死與滅法有關(guān)，隨即在其繼位后于大中元年(847年)便大興佛法。稷山梁村石塔建造于大中七年(853年),距會昌滅法僅8年，看來此“國難”指的就是會昌滅法之“法難”無疑。由此看出此次滅法影響之大，范圍之廣，涉及到整個佛教領(lǐng)域及城鄉(xiāng)大小寺廟。另外，芮城中莊石塔石材所雕佛像面部皆毀，不能不使人也聯(lián)想到與此次滅佛活動有關(guān)。寺廟無存，石塔毀壞，構(gòu)件遺棄，浮雕毀容當(dāng)合乎情理，不足為奇。

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