《道德經(jīng)》第二十二

曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

【工具】

筆：墨社今夕特制軟玉

紙：墨社今夕特制無格簾紋毛邊紙

墨：墨社今夕特制小楷專用輕膠中濃墨液

【釋文】

能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達，能不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護守現(xiàn)成的穩(wěn)定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導致自身的混亂。因此，圣人渾融一體而為天下前行探路。不執(zhí)著于成名，所以能明于道；不自以為是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能長遠在途。因為他不執(zhí)著于名而與人爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。古時候所說的"能柔曲因應則能自我成全"等道理怎么會是空話呢？它實在是一個很全面的概括。

【視頻】

【靜態(tài)版】