練與用，很不相同，其中差別，不可不知。

練時，慢慢體會、揣摩，有所了解，有所采存，不求慢，求能回味。用時，全身合一，不思

考、隨心而用，當(dāng)下即是。

所以，練時，拳勢自中宮出去，必再回中宮，拳勢不回中宮求中定后再發(fā)，則破綻多，用時

易為人所乘。一勢歸回再運(yùn)一勢，愈練愈是松靜，愈是空靈，這才是對的。

用時，通常有兩種反應(yīng)，吃得住時，即發(fā)揮出去；吃不住時，即閃躲開去，前者有如蚊叮蟲

咬，可撲而滅之；后者如蛇毒，不能勝過，只有避之而已。

對敵時如此，是比較勁猶高一層

的本能直覺，不可小覷。

周身是手

練掌須倒自然反應(yīng)的程度，即全身輕靈敏感，有高度的聽覺力，敵手沾何處，

何處即能

聽而知之，而且立予反擊，所以周身皆可以化敵，可以攻敵，所謂周身是手。

在培養(yǎng)上，練習(xí)時不必考慮用法，否則雜亂而無用。真要用時，純?yōu)閯x那間自

然反應(yīng)，并沒有時間去想用那一招那一式。

練法上，大抵頭（心）動，背隨腰轉(zhuǎn)，腰動，手隨腰轉(zhuǎn)，目隨手移；亦即腰動、

身動、步隨，步隨身換。

但在用時，外敵入目，即頭（心）動，腰身動，手足

蓄，此為柔；發(fā)則頭（心）動，內(nèi)氣由中宮而肩肘手，而胯膝足；外形則自腳

而腿腰背手，此為剛。所以，一蓄一發(fā)，總以目注敵人，頭為總樞紐為原則。

練法、用法二者不大相同。所謂一羽不能加蠅蟲不能落；彼不動己不動，彼微

動己先動，彼之力為防礙我皮毛，我之意已入彼骨里；皆是聽覺力的高度發(fā)揮，

而成就周身靈覺、身是手的功夫。

在日常功夫上，可以一松一緊，一蓄一發(fā)之法，在應(yīng)對閑談之際，暗自操練，

化功夫為生活。在蓄法上，以收氣到中宮；五趾抓地，涌泉?dú)馍咸?；雙手扣指

握拳，內(nèi)勁回收，略咬牙切齒氣即下沉，如此，即收身肢之氣到中宮，在發(fā)法

上，氣自中宮上走肩肘手，下走跨膝足，氣到何處，何處即可用以應(yīng)敵。同理，

內(nèi)收時，氣到何處，何處也可以化敵。

此為外圓內(nèi)方之理法。內(nèi)藏尖矛，外示柔圓，每一身肢皆可化可發(fā)，功夫至此，

才是上乘。

松、圓、活

練學(xué)，開宗明義，第一步先求松。人體一動，內(nèi)則臟腑，外則筋骨，皆容易緊

張，因而喘氣僵硬，肢體不協(xié)調(diào)，未戰(zhàn)已先敗了七分。所以，要以有意識逐一

去放松內(nèi)外各處，使其一一松透。

例如：一緊張氣管即縮小，所以要有意識地把它放松而還原，而且，內(nèi)部也繃

得提心吊膽，也應(yīng)一一放下，使五臟落位，內(nèi)部十分舒坦。外部肢體調(diào)節(jié)，也

不例外，要一一驗視、放松，這全賴意識來完成。

如此，松到透時，即得到無意識的松，而幾近自然了；圓、活，是其次要義。

全身每一骨節(jié)，有如珠串，松要使它松得每一顆圓、活，而相連不斷。一旦發(fā)

動，則有如穿珠之線抽緊，圓活之珠串立刻繃直、貫串的如棍子、如鐵條，用

來打人，有無堅不摧的效果。

因此，松、圓、活如珠串，如彈簧，如水銀泄地，不但人無法制我，運(yùn)用時，