Part?1

每年，成千上萬的各國游客云集古都羅馬，只是為了感受它那古老的文化氣息，這就是羅馬的力量。兩千多年前，在羅馬帝國鼎盛時期，羅馬是世界上僅有的幾個人口過百萬的古老城市之一，從邊疆行省到帝國的心臟，條條大道直通羅馬，當(dāng)年的巴黎、維也納、倫敦、科隆只不過是羅馬的邊塞小鎮(zhèn)，當(dāng)年臺伯河畔的小村莊，如何發(fā)展成為地中海世界的霸主，這些斷瓦殘垣的過去，代表著怎樣的一個帝國呢？請與我們一起來探尋強大的羅馬帝國。

Part?2?

尤里烏斯·凱撒是羅馬帝國的締造者，公元前一世紀(jì)，羅馬陷入內(nèi)戰(zhàn)，群雄爭霸，權(quán)力靠利簡奪來，而不是靠選票。結(jié)果是凱撒、龐培、克拉蘇3個軍事強人結(jié)成同盟，形成了三足鼎立的局面。凱撒的霸業(yè)始于高盧，他征戰(zhàn)8年，征服了高盧地區(qū)，打退了日耳曼人，他跨海入侵不列顛，奪得西自不列顛，東至萊茵河畔的大片領(lǐng)土，凱撒不僅是一個軍事天才，還是優(yōu)秀的作家，即使在危險的征途，戰(zhàn)斗的緊要關(guān)頭，也不忘執(zhí)筆寫作，記錄戰(zhàn)況。他的《高盧戰(zhàn)記》文辭樸素、無半點矯飾，是拉丁文學(xué)的典范作品，直到今天，都是最優(yōu)秀的拉丁語入門讀物。

凱撒勢力日益壯大，令羅馬元老院深感憂慮，他們命令凱撒解散軍隊，交出高盧總督的權(quán)力。公元前49年1月，凱撒憤然發(fā)兵，到達(dá)高盧行省與意大利本土的交界處，在那里，流淌著一條小河，盧比貢河，河對岸就是羅馬共和國的心臟地帶，私自率軍跨過盧比貢河，入侵自己的國家，意味著反叛。凱撒在河畔轉(zhuǎn)身對士兵們說，現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢宰呋仡^路，但是，一旦跨過渡橋，一切將通過武器來解決。然而，這條小河擋不住奪取最高政權(quán)的巨大野心，凱撒終于跨過了盧比貢河，由此拉開了內(nèi)戰(zhàn)的序幕。

Part?3

早在內(nèi)戰(zhàn)前，克拉蘇就已命喪沙場。在內(nèi)戰(zhàn)中，龐培被趕到埃及的沙漠，客死異鄉(xiāng)。敢與凱撒為敵的元老院被他大加清洗，換上親信。最后的勝利者是凱撒，他戴上了祖國之父、永久獨裁官、終身保民官、大祭司長等種種冠冕，君臨天下。占領(lǐng)意大利之后，他如旋風(fēng)般橫掃小亞西亞、埃及、西班牙、捷報頻傳。他的一條最著名的戰(zhàn)報只有三句話：我來了，我看見了，我勝利了。言簡意賅，傲氣十足、引起舉國狂歡。征服、征服、征服！凱撒像戰(zhàn)勝一樣，連年不停地作戰(zhàn)，他的征服計劃還有北方邊界以外的日耳曼人，以及幼發(fā)拉底河?xùn)|岸的帕提亞帝國。若不是一場突然降臨的死亡破壞了他的計劃，羅馬帝國就不僅僅局限在西方一隅，很可能擴張到日耳曼人的平原和森林。但只有凱撒在遙遠(yuǎn)的另一塊土地上的勝利，才永久的改變他的命運。

Part?4

中國社科院世界歷史研究所：公元前48年，凱撒追擊龐培，來到了埃及，埃及當(dāng)時是托勒密王朝統(tǒng)治時期，對于羅馬來說，埃及幾乎是囊中之物，但是凱撒在這里遇到了美艷的埃及艷后，克里奧帕特拉。據(jù)史書記載，她的美貌也并非是無人可比的，但是她有著非凡的語言天才，據(jù)說，只要是她開始說話，沒人不會被她的魅力所迷倒，凱撒這位戰(zhàn)神、遇到了愛神，他的心臟被小愛神的金箭射中了，于是托勒密王朝滅亡的日子被推遲了18年，凱撒在女王的王宮一住就是9個月，他和女王乘坐著豪華的游艇在尼羅河上徜徉，他還和女王生了一個兒子，當(dāng)凱撒離開的時候，女王還為這位心聲的兒子起名叫凱撒·里昂。以凱撒的名字為她的孩子命名，公元前45年，凱撒邀請埃及女王到羅馬作客。女王受到了國王般的待遇。當(dāng)時羅馬人民非常地震驚，因為他們看到一位共和國的英雄，漸漸地變得像一位暴君，凱撒對元老非常地不恭敬，凱撒還隨意地任用他的親信去擔(dān)任，共和國的公民大會幾乎停止召開，凱撒出言也非常地傲慢，他甚至說共和國什么都不是，只剩下一具空空的軀體。就這樣，在羅馬人民的心目中，凱撒這位共和國的英雄墮落了，而專制君主在共和國公民的眼中是不可容忍的，它是和共和傳統(tǒng)相抵觸的，凱撒的末日也不遠(yuǎn)了。

Part?5

公元前44年3月15日，凱撒走進元老院，走進陰謀，走進自己的宿命，倒在布魯圖斯和一群元老的亂刀之下，凱撒雖死，但他已動搖了羅馬共和制的根基，羅馬開始走向帝制，創(chuàng)建帝國的大任落在凱撒的繼承人，屋大維的肩頭。屋大維的天才不如凱撒，但他懂得韜光養(yǎng)晦，他不像凱撒那樣到處開疆拓土，而是致力于恢復(fù)帝國內(nèi)部秩序，鞏固已經(jīng)征服的領(lǐng)土。經(jīng)過十幾年的斗爭，屋大維打敗了對手安東尼，成為羅馬的獨裁者。公元前27年，屋大維被元老院授予元首頭銜，即第一公民，他又獲得了奧古斯都的尊稱，意思是莊嚴(yán)、偉大和神圣的人。但是，奧古斯都·屋大維對元老院里共和國的遺老遺少卻彬彬有禮，恭敬有加。羅馬經(jīng)歷了100多年的動亂與內(nèi)戰(zhàn)，終于迎來了和平的曙光。從前，兩河流域文明、希臘文明，迦太基文明、埃及文明，如一顆顆閃閃發(fā)光的珍珠，散落在地中海沿岸。現(xiàn)在，它們被連成一條美麗的項鏈。各民族走出了獨立發(fā)展的隧道，全都被納入一個統(tǒng)一的國家，羅馬統(tǒng)治下的地中海世界，進入了嶄新的繁榮發(fā)展階段。

Part 6

迅速崛起的民族迸發(fā)出無窮的建設(shè)熱情，共和國時期的羅馬城樸素、簡陋，沒有像希臘城市之光常見的壯觀的劇院、音樂廳、圖書館、體操館等建筑。奧古斯都著手進行一項規(guī)模宏大的城市改造計劃，要顯示大國風(fēng)范，把羅馬變成西方世界的藝術(shù)中心，其壯觀、優(yōu)雅程度超過希臘城市。帕拉丁山上建起了一座金光閃閃的皇宮，周圍環(huán)繞著另外一些偉大的建筑杰作，凱旋門、功德柱把皇帝赫赫戰(zhàn)功刻在石頭上大肆宣揚，像一個個巨大的驚嘆號，向天下的臣民示威。世界各地的藝術(shù)珍品都被運來裝飾羅馬，廣場上聳立著埃及的方尖碑，富人的庭院里點綴著希臘雕像，奧古斯都自豪地說，我見到的是一座磚木城市，留下的是一座大理石的城市，在尼祿皇帝統(tǒng)治時期，這座大理石之都不幸被一場大火燒成了灰燼，重建的羅馬更加金碧輝煌。

Part 7

哥羅塞姆競技場竣工于公元80年，它是羅馬民族性格的象征，世界上最偉大的建筑之一，經(jīng)歷了兩千年的歲月風(fēng)霜，卻屹立不倒。十九世紀(jì)的英國詩人拜倫感嘆到：“只要哥羅塞姆不倒，羅馬就不會倒，一旦哥羅塞姆倒下，整個世界都將崩潰。”充滿暴力和血腥味的角斗競技，在羅馬城市里大受歡迎，政治家們靠舉辦角斗競技招攬大眾，公元前65年，凱撒曾組織了一場由320對角斗士參加的大型角斗表演。公元107年，圖拉真皇帝為慶祝達(dá)西亞戰(zhàn)爭的勝利，連續(xù)舉辦數(shù)場角斗表演，共有五千對角斗士血灑黃沙。哈德良皇帝修建的萬神殿，是多神崇拜，信仰自由的象征，在華麗的穹底之下，眾神聚會，眾神的崇拜者，無論是羅馬人、希臘人、埃及人還是猶太人，現(xiàn)在都變成了羅馬公民，身份劃一、信仰各異。從奧古斯都開始，羅馬文明被不斷推廣到帝國的四面八方，帝國各行省首府和重要城市都仿照羅馬進行改造，拉丁語學(xué)校遍地開花，從不列顛到高盧，從北非到美索不達(dá)米亞，到處都被打上羅馬的烙印。

Part 8

中國社科院世界歷史研究所：“成為羅馬公民就意味著，他們做了地中海其他民族的主人，羅馬公民權(quán)成為一個最值錢的身份證；羅馬人曾經(jīng)在共和國擴張的初期，把被他征服的各民族的人民，劃分了三六九等，有的，他們給予了充分的公民權(quán)，享有在羅馬參加選舉和被選舉的權(quán)利，可以當(dāng)羅馬的官員，也可以選羅馬的官員；有些，他們給予不充分的公民權(quán)，只有選舉權(quán)，沒有被選舉權(quán)，不能當(dāng)官；還有的淪為了羅馬人奴隸。羅馬的公民權(quán)最后不斷地擴大，不斷地授予那些被征服者，甚至包括被他們釋放了的奴隸。如果成為了一個羅馬公民，在地中海世界去旅游是非常榮耀的一件事?！?/p>

Part 9

埃及比羅馬的歷史更悠久，希臘人比羅馬人更有思想，但羅馬人有軍隊、制度和法律。典雅、深邃的文化抵擋不住羅馬的戰(zhàn)車和長矛，思想被武力打敗。明智的羅馬皇帝知道自己力量的邊界，不會輕易的去碰北方驃悍的日耳曼部落，但羅馬帝國境內(nèi)繁華的城市、富庶的農(nóng)莊卻吸引著北方游牧民族的目光。羅馬人在多瑙河、萊茵河上游地區(qū)修筑了數(shù)百公里的石墻，保衛(wèi)羅馬免受蠻族襲擊。每隔一段距離設(shè)一個了望哨，在最危險的地帶還修筑營房、屯兵駐守。在遙遠(yuǎn)的東方，漢帝國的皇帝們也面臨著匈奴族的嚴(yán)重騷擾，他們修筑了長城，也曾遣使和親。

Part 10

古代文明地區(qū)的遭遇和處理危機的手段大體相似，愷撒之后，在歷代皇帝中，只有圖拉真還在執(zhí)著地做著擴張夢。公元101年至106年，他率軍打過多瑙河，把帝國的邊界推到了今天的羅馬尼亞，也是這個夢想把圖拉真帶到了東方。他追隨古代亞歷山大大帝的腳步舉兵東征，打敗了波斯人的帕提亞王國，在那里設(shè)立新行省，羅馬帝國的軍事輝煌復(fù)又重現(xiàn)。公元117年，圖拉真皇帝病故，死在小亞細(xì)亞的土地上，東征成果頃刻之間化為泡影，東部邊界又縮回幼發(fā)拉底河以西，這是羅馬帝國所能觸摸到的最遠(yuǎn)的東方。

Part 11

羅馬人知道，在遙遠(yuǎn)的東方，有一個會養(yǎng)蠶、織綢的神奇國家，希臘人稱之為“賽里斯”的地方。羅馬的達(dá)官顯貴、貴婦名媛被來自地球東端的絲綢寶物深深迷醉，它有著水一樣的質(zhì)感、鉆石一樣的光澤、黃金一樣的價格。為購買絲綢衣料，羅馬每年要花費1億塞斯塔爾的銀幣，中國的絲綢成為羅馬富人最珍視的奢侈品。羅馬帝國不僅在地理上、而且在人心上都走到了極限?；适一囊鶡o度、行省總督橫征暴斂、貪污腐敗、公平蕩然無存，羅馬的皇帝和天神卻無能為力。蕓蕓眾生渴望獲得來世幸福的保證，能給人以慰藉和神秘力量的東方宗教流行起來，埃及的伊西斯女神香火格外紅火。

Part 12

大約在公元一世紀(jì)，提比略皇帝統(tǒng)治期間，在遙遠(yuǎn)的耶路撒冷，一個自稱上帝之子、猶太人之王的猶太傳教士拿撒勒的耶穌，被釘上了十字架，因為他的思想和言論威脅到羅馬帝國的統(tǒng)治權(quán)威。這個出身卑微的猶太人死后卻被奉為救世主，被稱作基督。一種新宗教從古老的猶太教中分離出來，它將對羅馬帝國以及整個世界產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響?；酵骄芙^崇拜羅馬皇帝，公開預(yù)言羅馬帝國即將滅亡。

中國社科院世界歷史研究所：“公元三世紀(jì)，基督教徒曾受到羅馬政府大規(guī)模的迫害，但是這種迫害并沒有阻止新宗教的蓬勃發(fā)展，越來越多的人們加入了這一信仰。其原因在于，羅馬帝國由一個地中海地區(qū)的小城邦，發(fā)展為一個地跨歐、亞、非三大洲的一個大帝國，從意識形態(tài)上來說，傳統(tǒng)的多神教的信仰，成為了這個大帝國的一種束縛。它現(xiàn)在需要一種普世的宗教，這種宗教正好在基督教身上反映出來。基督教恰好是宣揚普世的那種愛，這種新宗教吸收了希臘哲學(xué)的一些精華，也吸收了傳統(tǒng)的多神教、各宗教教派的精髓。到了四世紀(jì)，基督教逐漸在羅馬的上層人士中找到了自己的信徒?；浇痰膭萘υ絹碓酱螅灾劣诘?13年，君士坦丁大帝頒布了一個《米蘭敕令》，這個敕令取消了對基督教教徒的迫害，宣布基督教和其他的異教都是具有平等的信仰的自由。

Part 13

基督教教會的勢力日漸膨脹，公元392年，基督教搖身一變成了羅馬的國教。從此，基督教教會將帶領(lǐng)地中海各民族步入一個新的文明發(fā)展階段。但是，羅馬帝國的戰(zhàn)車再也無力前進了，基督教的勝利是羅馬帝國全面衰落的前兆。精神疆域既已崩潰，地理疆界的崩潰也只在朝夕之間。幾百年來奢侈豪華的生活使羅馬人變得虛弱、遲鈍，變得不會打仗了。為了給駐守邊緣區(qū)鎮(zhèn)的軍隊提供供給，帝國的財政狀況進一步惡化。以前，羅馬人是在戰(zhàn)場上得到鍛煉、獲得作戰(zhàn)經(jīng)驗的，但是現(xiàn)在羅馬軍團里的蠻族雇傭兵甚至比羅馬人還要多。公元四世紀(jì)，北方蠻族大舉南下，吞食著帝國的領(lǐng)土。希臘、西西里、北非烽煙四起，羅馬城也岌岌可危。而這時，羅馬帝國內(nèi)部卻為爭奪皇位打得不可開交，鬧到一分為二。

Part 14

公元306年上臺的君士坦丁皇帝帶著一個破碎的帝國遷都君士坦丁堡，即現(xiàn)在的伊斯坦布爾。

公元六世紀(jì)，查士丁尼皇帝在那里修建大圓頂?shù)氖ニ鞣苼喆蠼烫?，在那里編纂傳世的羅馬法典，在那里繼續(xù)做半個帝國皇帝的美夢。羅馬軍民不得不靠自己的力量，對付周圍虎視眈眈的蠻族部落。公元410年，羅馬帝國的永恒之城被西哥特人洗劫了3天3夜。之后，汪達(dá)爾人又來光顧，君士坦丁堡的援軍卻從未開來。羅馬人眼睜睜地看著蠻族的騎士踐踏愷撒的神廟，教堂在熊熊烈火中燃燒卻無能為力。

西羅馬帝國也有一個皇帝，但他只不過是蠻族雇傭兵手中的傀儡，教皇才是羅馬唯一的精神支柱。教堂燒了就再造，再燒、再造，教皇周旋于西哥特人、汪達(dá)爾人之間，以萬能上帝的名義進行勸說，終于使蠻族兄弟放下屠刀、熄滅煙火，羅馬城中許多宏偉建筑和無數(shù)藝術(shù)珍品因而逃脫了厄運。當(dāng)羅馬帝國無力扼制野蠻人時，教會卻成功地把一批蠻族國王轉(zhuǎn)變成基督徒，把帝國的權(quán)力轉(zhuǎn)交給這些人手中，這才使得希臘羅馬的文化遺產(chǎn)免遭徹底毀滅。公元476年，西羅馬帝國滅亡。入侵的蠻族在占領(lǐng)區(qū)建立起許多獨立的小國，歐洲進入封建時代，文藝復(fù)興時期的人們稱之為中世紀(jì)。此后，再也沒有出現(xiàn)過統(tǒng)一的歐洲帝國。