【1】強(qiáng)調(diào)謀略和構(gòu)想，是軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)的題中之義，但這種構(gòu)想必須從客觀實(shí)際出發(fā)，與力量手段相匹配。在中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，“城市中心論”和“農(nóng)村包圍城市”兩條路線的命運(yùn)之所以截然不同，就是因?yàn)榍罢邫C(jī)械照搬俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，后者是在科學(xué)分析中國國情以及敵我力量的構(gòu)成、對(duì)比和布局等基礎(chǔ)上，提出的一種符合中國革命客觀實(shí)際的戰(zhàn)略構(gòu)想。因此，確定戰(zhàn)略目標(biāo)或制定戰(zhàn)略方針，都要依據(jù)國家安全總體戰(zhàn)略，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化，特別是現(xiàn)有軍事力量的實(shí)際狀況來確定。

這段文字意在說明：

A軍事戰(zhàn)略構(gòu)想不能機(jī)械照搬固有模式

B科學(xué)分析國情是戰(zhàn)略制定的必要前提

C軍事戰(zhàn)略構(gòu)想應(yīng)與客觀實(shí)際緊密結(jié)合

D戰(zhàn)略選擇應(yīng)該取決于特定的時(shí)代要求

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【2】在戰(zhàn)場(chǎng)上，人機(jī)協(xié)同被人工智能所取代，至少目前來看短時(shí)間內(nèi)很難發(fā)生。人工智能能解決的問題有限，替代首先會(huì)發(fā)生在部分領(lǐng)域，但卻依然離不開人機(jī)協(xié)同。人工智能的主要實(shí)現(xiàn)手段是機(jī)器學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)機(jī)器學(xué)習(xí)的一種方式。盡管目前深度學(xué)習(xí)在眾多領(lǐng)域已取得非常好的效果，但涉及戰(zhàn)場(chǎng)上要求創(chuàng)造性、無法給出明確定義和邊界、缺乏數(shù)字化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)，機(jī)器可能就無能為力。所以今后一段時(shí)間里，機(jī)器在作戰(zhàn)領(lǐng)域中更多的是起輔助作用，最終的決策依然離不開人類。

這段文字意在說明：

A人機(jī)協(xié)同在戰(zhàn)場(chǎng)上仍將扮演重要角色

B人工智能的學(xué)習(xí)能力有待進(jìn)一步提高

C戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境對(duì)機(jī)器學(xué)習(xí)提出了更高要求

D人工智能尚無法適應(yīng)復(fù)雜的戰(zhàn)場(chǎng)需求

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【3】與線下教學(xué)相比，由于時(shí)空差異，線上教學(xué)更加依賴于教師的指導(dǎo)和幫助，對(duì)資源的需求更大。然而，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師早已不再是知識(shí)壟斷者，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)體都有可能成為兼具知識(shí)消費(fèi)者和生產(chǎn)者的雙重角色。因此，推動(dòng)社會(huì)力量參與在線教育資源供給，需要改變學(xué)校“單打獨(dú)斗”的傳統(tǒng)教育格局，以開放的態(tài)度接納企業(yè)在線教育服務(wù)。例如，學(xué)校可適當(dāng)采取外包的形式，向那些通過資質(zhì)審核的教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)購買網(wǎng)絡(luò)課程服務(wù)，提供“智能真人”的雙引擎驅(qū)動(dòng)教學(xué)服務(wù)。此外，雙方還可在資源支持、學(xué)情監(jiān)測(cè)、評(píng)價(jià)反饋等方面加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新，促進(jìn)在線教育的健康發(fā)展。

這段文字意在說明：

A“智能真人”是教育服務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)

B教育資源供給來源不再局限于學(xué)校內(nèi)部

C共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代在線教育將成為一種常態(tài)

D在線教育的健康發(fā)展需要引入社會(huì)力量

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【4】“脫貧”不僅是政策語匯，也是文化社會(huì)學(xué)的范疇。近年來，農(nóng)村調(diào)研、鄉(xiāng)村報(bào)道不斷反映出一個(gè)規(guī)律——物質(zhì)的貧困與文化的落后是一體兩面，精神的安放與脫貧的實(shí)現(xiàn)需要同步達(dá)成。因此在評(píng)價(jià)脫貧工作成績(jī)時(shí)，除了要用人均純收入、可支配收入等數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)，要看住房安全、基本醫(yī)療這些生存保障，還應(yīng)該多拿“人文的尺子”量一量，其結(jié)果才更為精準(zhǔn)。很多經(jīng)驗(yàn)表明，某一地區(qū)的發(fā)展機(jī)會(huì)未必取決于該地方的自然稟賦，但一定與其人群的價(jià)值取向和生存理念息息相關(guān)。唯有開啟民智，培養(yǎng)起“精氣神”，才能讓脫貧成果更持久穩(wěn)固。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A當(dāng)下貧困地區(qū)的地方文化建設(shè)任務(wù)艱巨

B鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展為原則

C扶貧的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)生活方式的變革

D精神脫貧應(yīng)該成為評(píng)價(jià)脫貧工作的指標(biāo)

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【5】在現(xiàn)代軍事中，戰(zhàn)略威懾的地位越來越重要。戰(zhàn)略威懾的實(shí)力，由常備軍和后備力量?jī)蓚€(gè)部分組成，要確保這兩支力量正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，除了國民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員外，還需要一種無形力量的支持。這正是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，新聞?shì)浾搼?zhàn)所承擔(dān)的戰(zhàn)略任務(wù)。因?yàn)闆]有媒體的宣傳，別人就不可能全面感受到你的“強(qiáng)大”，其威懾作用也會(huì)大打折扣。從海灣戰(zhàn)爭(zhēng)到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，美國都是借助媒體揮舞“威懾大棒”，戰(zhàn)前就發(fā)動(dòng)大規(guī)模的輿論攻勢(shì)，使對(duì)方先失一局?？梢?，通過輿論戰(zhàn)搶占話語權(quán)，先發(fā)制敵，形成對(duì)己有利的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，有助于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

這段文字意在說明：

A新聞?shì)浾搼?zhàn)對(duì)戰(zhàn)略威懾至關(guān)重要

B輿論戰(zhàn)成為打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的重要手段

C大規(guī)模輿論攻勢(shì)成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的前哨戰(zhàn)

D媒體宣傳是聯(lián)結(jié)常備軍與后備力量的紐帶

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【6】在哲學(xué)家看來，語言是存在的家園，語言代表物質(zhì)的存在，代表人的存在。荷爾德林既是詩人，也是哲學(xué)家，他的名句“詞語破碎處，無物可存在”通過海德格爾的闡釋更加得到了升華，擴(kuò)大了其影響力。在海德格爾看來，“語言乃是人的所有物”“唯有語言處，才有世界”“語言足以擔(dān)?！簿褪钦f，語言保證了人——作為歷史性的人而存在的可能性”，語言“是那種擁有人之存在的最高可能性的本有事件”。所以，語言是人之存在的明證。難怪那么多哲學(xué)家都對(duì)語言研究感興趣，甚至還有專門的語言哲學(xué)分支。

這段文字意在說明：

A語言即是存在

B哲學(xué)思想的傳承

C語言深刻影響哲學(xué)

D哲學(xué)家對(duì)語言的看法

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【7】文字概率相對(duì)于數(shù)字概率具有模糊性、非概率運(yùn)算性和語義特性等特征。數(shù)字概率是一種更精確的風(fēng)險(xiǎn)表達(dá)方式，在風(fēng)險(xiǎn)溝通時(shí)人們對(duì)其能比較客觀地傳遞、解釋和利用。文字概率和數(shù)字概率在進(jìn)化歷史上出現(xiàn)時(shí)間不同，隸屬的發(fā)展領(lǐng)域（語言和數(shù)學(xué)）也不同，所以其特征上的差異可能不止于以上所述。例如文字概率的非概率運(yùn)算性表明，人們傳達(dá)或接受文字概率表征的信息時(shí)不會(huì)按照概率規(guī)則進(jìn)行審慎地運(yùn)算，文字概率更多地引發(fā)直覺式思考，數(shù)字概率更多地引發(fā)分析式思考。

對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A文字概率與數(shù)字概率分屬不同領(lǐng)域

B數(shù)字概率其實(shí)優(yōu)于文字概率

C文字概率與數(shù)字概率不同

D數(shù)字概率與文字概率的思考方式不同

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【8】我國是農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化延續(xù)至今已有幾千年的歷史。垂直農(nóng)業(yè)作為新興概念，可能一時(shí)難以被大眾接受。因此，政府應(yīng)普及與垂直農(nóng)業(yè)有關(guān)的知識(shí)，讓人們真正了解其所生產(chǎn)的綠色健康食品?？梢韵韧瞥鲆恍┬⌒秃?jiǎn)易垂直農(nóng)場(chǎng)，增加人們的認(rèn)知度，獲得社會(huì)認(rèn)同。這類農(nóng)場(chǎng)既可以作為實(shí)驗(yàn)基地，收集動(dòng)植物的生長(zhǎng)數(shù)據(jù)，培養(yǎng)一些新型作物；也可以作為科研平臺(tái)，研發(fā)相關(guān)技術(shù)，培養(yǎng)綜合技術(shù)人才。

這段文字主要討論：

A發(fā)展垂直農(nóng)業(yè)的重要性和緊迫性

B現(xiàn)階段推行垂直農(nóng)業(yè)面臨的問題

C發(fā)展農(nóng)業(yè)的策略和前景

D垂直農(nóng)業(yè)在我國的發(fā)展趨勢(shì)

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【9】當(dāng)20世紀(jì)各種文化遭受危機(jī)與困惑之時(shí)，學(xué)者們往往返身探求不同文明的原點(diǎn)和文化資源，通過世界性的比較與對(duì)話，以尋找未來的發(fā)展方向與道路。此時(shí)，音樂權(quán)威話語的主流地位也開始讓位于對(duì)話。實(shí)現(xiàn)對(duì)話的前提是平等的價(jià)值觀，以此為條件，中西音樂才有對(duì)話的可能。否則，我們只有聽話的資格，而沒有發(fā)言與對(duì)話的權(quán)利。因此，中國音樂傳統(tǒng)不是以其提供給專業(yè)音樂創(chuàng)作的素材、音樂庫、原料等來進(jìn)行其價(jià)值定位的，而是參照當(dāng)今東西方音樂文化比較研究而定位的。

對(duì)本段概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A通過比較與對(duì)話探求解決文化危機(jī)的途徑

B中西音樂進(jìn)行對(duì)話的前提是平等的價(jià)值觀

C探討如何對(duì)中國音樂的傳統(tǒng)進(jìn)行價(jià)值定位

D通過平等對(duì)話以擺脫中國音樂傳統(tǒng)的困境

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【10】當(dāng)今，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的界限和分離局面已經(jīng)被打破。多學(xué)科相互交叉、相互滲透，這是高度分化、高度綜合的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)一體化的結(jié)果。因此，知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理和多元化是科學(xué)、技術(shù)發(fā)展對(duì)科技從業(yè)人員新的和更高的要求。

作者通過這段文字主要想表達(dá)的是：

A自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間已經(jīng)出現(xiàn)了深度的融合

B科技從業(yè)人員將面臨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)一體化所帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

C科技從業(yè)人員需要具備多方面知識(shí)的綜合運(yùn)用能力

D科技從業(yè)人員不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的知識(shí)面

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本期參考答案：CADDA? ? CCACC