帝王之治天下，一視同仁，聲教所被，無(wú)思不服。故曰：“明王慎德，四夷咸賓”。蓋有不待威而從，不假力而致也。昔朕皇考太祖高皇帝，誕膺天命，統(tǒng)馭萬(wàn)方，深仁厚德，薰蒸洞徹，近者既悅，遠(yuǎn)者畢來(lái)，莫不歡欣鼓舞于日月照臨之下。猗歟盛哉!肆朕纘承大統(tǒng)，君主華夷，繼志述事，惟恐弗逮，勞來(lái)綏懷，每殫厥心；而戎狄之君，蠻夷之長(zhǎng)，越大小庶邦，亦罔不來(lái)庭，朕悉以禮接之。乃者，蘇祿國(guó)東王巴都葛叭答剌，邈居海嶠，心慕朝廷，躬率眷屬及其國(guó)人，航漲海，汛鯨波，不憚數(shù)萬(wàn)里之遙，執(zhí)玉帛，奉金表，來(lái)朝京師，其恭順之誠(chéng)，愛戴之意，藹然見于辭表，可謂聰明特達(dá)超出等倫者矣。故特加宴賞，錫以印章，封以王爵，命中人送之還國(guó)。道經(jīng)德州，竟以疾薨。實(shí)永樂十五年九月十三日也。訃聞，朕不勝悼痛，遣官諭祭，賜謚“恭定”。仍命有司為營(yíng)葬事，以是年十月三日葬于州城之北。命其子都馬含襲爵，率其屬而還。禮官以襄事告，請(qǐng)樹碑垂示于后。朕惟天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照，王者奉“三無(wú)私”以代天出治，君臣之序立，五常之教備，內(nèi)外之分明，生人之大慶實(shí)在于斯。故曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。今王慕義而來(lái)，誠(chéng)貫金石，不謂嬰疾，遽殞厥身，其忠義不可泯，故用紀(jì)其實(shí)，以詔后世。于戲！人孰無(wú)死？若王，光榮被其家國(guó)，慶澤流于后人，名聲昭于史冊(cè)，永世而不磨，可謂得其所歸矣。使其區(qū)區(qū)居海嶠之國(guó)，一旦殞歿，身與名俱滅，豈不惜哉!王雖薨逝，蓋有不隨死而亡者，此誠(chéng)大丈夫矣。乃錫之銘曰：

覆載之內(nèi)，庶類實(shí)蕃。天生圣神，主宰其間。

禮樂教化，達(dá)于四夷；包含編覆，恩布德施。

敬恭玉帛，朝于明堂。無(wú)有遠(yuǎn)近，山梯海航。

粵自古昔，與今斯同。蘇祿之君，慕義向風(fēng)。

攜其室家，暨其耄倪。汛彼鯨波，萬(wàn)里而至。

拜舞婀娜，列辭攄誠(chéng)。感恩效順，特達(dá)聰明。

眷惟賢哲，錫賚是加。金章赤綬，開國(guó)承家。

秋風(fēng)載涂，倏然長(zhǎng)驅(qū)。神游逍遙，風(fēng)馬云車。

平原之岡，佳城蒼蒼。永固厥封，千載之藏。

??顯顯令聞，垂于無(wú)極。后之來(lái)者，視此貞石。?

???????????????????????????永樂十六年九月初一日?