唐宋以后的中國文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個大店。 佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。 道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥等，無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。 儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，五四運動的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會出毛病，吃到后來，西方思想出現(xiàn)了。那些思想是西方來的，不是從我們中國文化思想中來的。那么它為什么會來？為什么會變成這一套？就先要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦，這都是當前很重要的問題，因此我們要研究四書。 研究中國固有文化并不是開倒車，而是要以最新的觀念去理解它。并且，我們要了解中國上下這兩千多年的文化、思想、歷史，不管它是什么政體，大致都以司法為中心，司法與行政是分不開的。談到司法就講到法律，現(xiàn)在我們只講兩大法系，所謂海洋法系與大陸法系。司法方面的立法，也根據(jù)這兩個法系的精神而來。我們卻忘記了中國自秦代以來，漢、唐、宋、元、明、清，有我們“中國系統(tǒng)”的一個法律系統(tǒng)。這個中國法律系統(tǒng)的哲學(xué)背景，就是以四書五經(jīng)做基礎(chǔ)，例如過去中國許多判例的根據(jù)，就是根據(jù)四書五經(jīng)中的道德觀念而來。所以這部四書五經(jīng)，在過去無憲法觀念時代，嚴格說來就是一種憲法思想，也就是政治哲學(xué)思想的中心，法律思想的中心。其他各種哲學(xué)思想也都歸之于它，這是講好的一方面。