? ? ?? 中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，這一傳統(tǒng)文化在一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時(shí)性的嬗變過程。而具有姊妹性質(zhì)的書畫藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補(bǔ)性和獨(dú)立性釋讀了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書、畫創(chuàng)作所采用的工具與材料具有一致性?！稓v代名畫記》中談?wù)摴盼淖?、圖畫的起源時(shí)說：“是時(shí)也，書、畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫”。書畫雖然具有同源的可比性，但以后的發(fā)展?fàn)顩r是以互補(bǔ)的獨(dú)立性發(fā)展變化的。中國書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。那么究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。中國文字起源甚早，把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。有記載可考者，當(dāng)在漢末魏晉之間（大約公元2世紀(jì)后半期至4世紀(jì)），然而，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位。中國文字的濫觴、初具藝術(shù)性早期作品的產(chǎn)生，無不具有自身的特殊性和時(shí)代性。就書法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有了對稱、均衡的規(guī)律，以及用筆（刀）、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且，在線條的組織，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。因此可以說，先前書法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。

? ? ? ?書法藝術(shù)是國學(xué)經(jīng)典的載體。留心一下，任何一部國學(xué)經(jīng)典，無論是中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》還是科技類書籍《九章算術(shù)》、《齊民要術(shù)》以及兵學(xué)巨著《孫子兵法》等等都是通過書法，書寫之后才能傳承下來的，即便是之后有了刻板印刷，但印刷出來的字仍然和我們的毛筆字一樣。從小受家庭熏陶酷愛國學(xué)和書法的張立云老師，無論是國學(xué)教育，還是書法藝術(shù)，都是她一生的追求。漢書悅：至愛莫如讀書，至要莫如教子；黃金滿盈，不如教子一經(jīng)，賜子千金，不如教子一藝。作為國學(xué)傳統(tǒng)載體的書法藝術(shù)讓我們生活的不僅有意義而且又味道！其中的魅力是無窮的、潛移默化的、永久的。這種超凡脫俗的感受會隨著年齡的增長而增長！比如，榜書，一幅書法作品，天道酬勤，止于至善；行草，三人行必有我?guī)煟虏还拢赜朽?；還有小楷心經(jīng)，三字經(jīng)，道德經(jīng)弟子規(guī)等等。無論是書法藝術(shù)的美，還是國學(xué)經(jīng)典的魅力，都會給我們帶進(jìn)超然的世界，帶給我們美的享受！提升我們的氣質(zhì)，豐富我們的文化內(nèi)涵！