? ? 自四個(gè)自信政策提出并不斷推進(jìn)后，越來(lái)越多的人開始對(duì)傳統(tǒng)文化與古代歷史感興趣。

? ? 但所謂林子一大，什么鳥都有。在不少優(yōu)秀精品文章作品出現(xiàn)的同時(shí)，各種歷史沉渣泛起與牛鬼蛇神也爭(zhēng)先恐后的粉墨登場(chǎng)。法家的代表人物，《商君書》的作者，大秦統(tǒng)一天下最大功臣之一 ———商鞅自然又開始被一群人拿出來(lái)抨擊誹謗潑臟水了。

? ? 他們黑商鞅的地方自然是商鞅所謂的馭民五術(shù)——即壹民、弱民、勞民、刑民、貧民。

? ?作為對(duì)傳統(tǒng)文化略有涉獵的咸魚，這些人罵商鞅，和滿腦子民主自由的西方福音書價(jià)值觀的小布爾喬亞抨擊嘲諷解放軍的軍事條例太嚴(yán)明苛刻一樣令人捧腹，可謂是滑天下之大稽了。

? ? 由于儒家的長(zhǎng)期潑墨，對(duì)于我們這些老百姓而言，法家嚴(yán)刑苛律，殘暴無(wú)情的刻板印象由來(lái)已久。

? ?要搞客觀評(píng)價(jià)商鞅，就得搞清楚三個(gè)問題：

? ?一、百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)的目的是什么？

? ?二、儒法兩家學(xué)說的起源。

? 三、馭民五術(shù)最終達(dá)到什么樣的效果。?

? ?? 首先回答第一個(gè)問題。

? ??百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)的是如何統(tǒng)一天下，重新建立秩序。

? ?荀子曰：“天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二主。”只有統(tǒng)一的秩序，才能帶來(lái)安全，只有安全了，能活下來(lái)了，才能談發(fā)展，談過好日子。

? ? ?最后的結(jié)果我們都知道，法家?guī)ьI(lǐng)兵家與縱橫家統(tǒng)一了天下。

? ?為什么最后是法家勝出了，這便是第二個(gè)問題的核心：儒法兩家學(xué)說的起源了。

? ? 諸子百家皆出于道，大家都知道。那被我們現(xiàn)在當(dāng)做道家創(chuàng)始人的老子，是什么地位身份呢？他是周朝皇家圖書館館長(zhǎng)，負(fù)責(zé)各類典籍管理，同時(shí)兼職天子授課老師。

? ? ? 《黃帝陰符經(jīng)》曰：“天生天殺，道之理也?！??

? ? ? 《道德經(jīng)》里，是有講兵法的部分的，它既講生養(yǎng)，同樣講殺伐。

? ? 儒家講仁義禮，繼承的是天生的部分，法家講大仁大義大禮，繼承的是天殺的部分。

? ? 為什么法家與兵家關(guān)系很密切呢？因?yàn)榉ū揪褪且惑w，都是代表天之殺機(jī)?！渡叹龝防锩娴膬?nèi)容，實(shí)際上就是用自古就有的軍法來(lái)組織管理所有的百姓與進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)建設(shè)。

? ?馭民五術(shù)一開始其實(shí)是馭兵五術(shù)，管軍隊(duì)里面的兵，能講仁慈么？在軍隊(duì)里講小仁小義，管理松散，最后是要被亡國(guó)破家滅種的。

? ? 馭民五術(shù)要達(dá)到什么效果，《地道戰(zhàn)》的歌詞寫的明明白白的：

? ? ??

地道戰(zhàn)嘿地道戰(zhàn)?

埋伏下神兵千百萬(wàn)?

嘿埋伏神兵千百萬(wàn)?

千里大平原?展開了游擊戰(zhàn)?

村與村,戶與戶?,地道連成片兒?

侵略者他敢來(lái) ,打了他魂飛膽也顫?

侵略者他敢來(lái) ,打的他人仰馬翻?

全民皆兵,全民參戰(zhàn)?

把侵略者徹底消滅完?

莊稼漢,莊稼漢?

武裝起來(lái)千千萬(wàn)?

嘿武裝起來(lái)千千萬(wàn)

一手拿鋤頭,一手拿槍桿。

英勇頑強(qiáng)神出鬼沒展開了地道戰(zhàn)

侵略者他敢來(lái) ,地上地下一起打?

侵略者他敢來(lái),四面八方齊開戰(zhàn)

全民皆兵 ,全民參戰(zhàn)?

把侵略者徹底消滅完

? ? 那商鞅制定的秦律難道就沒有問題嗎？有，而且很大。

? ?《三略》有云：“能柔能剛，其國(guó)彌光；能弱能強(qiáng)，其國(guó)彌彰。純?nèi)峒內(nèi)酰鋰?guó)必削；純剛純強(qiáng)，其國(guó)必亡?！?/p>

? ?這里的柔與弱，指的是君王懷德用德，也就是生養(yǎng)，剛與強(qiáng)則是反過來(lái)。

? ? 只殺不生，是不能長(zhǎng)久的。所以原來(lái)要繼承王位，深諳儒學(xué)的扶蘇一死，沒有及時(shí)更新秦律的秦朝加上不學(xué)無(wú)術(shù)的胡亥，注定了滅亡之患。

? ?遍觀道儒法三家的學(xué)問，他們對(duì)閱讀者的要求是一樣的：圣人。

? ?如果不知道圣人究竟是什么樣的，?看教員的事跡與作風(fēng)就明白了，教員的作風(fēng)與功績(jī)完美符合圣王的標(biāo)準(zhǔn)。

? ? 法家對(duì)圣人的要求是什么呢？通權(quán)達(dá)變，實(shí)是求是。而孔子在《論語(yǔ)》中也有義理相近的闡述：

? ?　子張問：“十世可知也？”

? ?子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”

? ? 孔子并不是一個(gè)迂腐之人，他當(dāng)過司寇，殺過少正卯。司寇是當(dāng)時(shí)管刑法監(jiān)獄的職位，相當(dāng)于后世的刑部尚書。

? ? ?破舊立新這件事，自古以來(lái)就是圣賢們的共識(shí)。這才是真正的傳統(tǒng)文化，而不是什么祖宗之法不可變，君要臣死，不得不從的下九流思想與話術(shù)。史書上大臣廢立皇帝這事很少么？

? ? ?商鞅以自己的命為賭注變法，廢除了井田制，允許土地私有與自由買賣，終結(jié)了夏商周三朝的封建制，秦奮六世之余烈，重新統(tǒng)一了華夏，開啟了屬于郡縣制的時(shí)代。

? ? 而教員他們也以自己的命為代價(jià)，趕走了侵略搶劫的蠻夷們，打倒了地主豪強(qiáng)與軍閥買辦們，將土地所有權(quán)牢牢掌握在政府手中，終結(jié)了農(nóng)業(yè)時(shí)代的郡縣封建制，統(tǒng)一了中國(guó)。以一代人吃幾代人的苦，開啟了民主集中制的新時(shí)代。

? ? 那以后踏入星辰大海，探索宇宙時(shí)，我們的制度會(huì)不會(huì)變化呢？形式上一定會(huì)改變的，但有些東西，它不會(huì)因?yàn)榭陀^形式而變化的，只會(huì)隱匿，等待天時(shí)降下的指令。