9、

讀后，一個(gè)警察打電話告訴我，數(shù)學(xué)教授“哥德巴赫猜想”跳樓自殺了，懷里緊抱了一本《素?cái)?shù)之戀》，書里夾著幾頁(yè)書的復(fù)印稿，復(fù)印稿里寫的都是本文下面第10節(jié)的文字《后記：與一個(gè)騎著單車上月球的人相遇》。

10、

唐國(guó)明曾說(shuō)過(guò)：遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。但你抵達(dá)1時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)2時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)4時(shí)也是在此刻；面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，只是在途中，只是在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途上；你永遠(yuǎn)會(huì)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)永遠(yuǎn)處在途上、沒有歸屬感未知的“零鄉(xiāng)”；你就這樣處在“1是2的半途，2是1的下一此刻，此刻就是我們最大的財(cái)富”這句半途主義哲學(xué)名言的思路之上?！诖隧?yè)面的另一頁(yè)面，好好見識(shí)一下發(fā)表在我這本書后的一個(gè)叫唐國(guó)明作家的數(shù)論論文吧！因此在此書最后，一并給讀者呈上。

11、

在此文中我特將唐國(guó)明哥德巴赫猜想1+1論文放在第12節(jié)，對(duì)此論文不感興趣的讀者，可以翻過(guò)不讀。

12、“哥德巴赫猜想1+1”論文

題目：《“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)》

摘要：無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即

“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

關(guān)鍵詞：個(gè)位、區(qū)間

（1）、在論證 “1＋1”前想說(shuō)的話

真理就簡(jiǎn)單明了的擺在那兒，只是等待人去發(fā)現(xiàn)而已。

（2）、“1＋1”的論證過(guò)程

假設(shè)除t÷2是素?cái)?shù)外，等于偶數(shù)t的兩不等素?cái)?shù)都分布在偶數(shù)t÷2這個(gè)數(shù)兩邊的區(qū)間，并且兩素?cái)?shù)與它的數(shù)差相等。

若將t÷2與表示等于偶數(shù)t兩素?cái)?shù)之間的相等數(shù)差用q表示，除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。則

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

因此，除得出文前“摘要”那個(gè)結(jié)論外，另外，一個(gè)偶數(shù)越大，它前面包含的素?cái)?shù)就越多，一個(gè)偶數(shù)能表示成兩個(gè)素?cái)?shù)之和的概率卻在不斷增大；而一個(gè)偶數(shù)越小，一個(gè)偶數(shù)能表示成兩個(gè)素?cái)?shù)之和的概率卻越小?？梢娛挛锸莵?lái)自于我們?nèi)粘ｋy以窮盡不可見的部分規(guī)律作為支撐的；我們能見的事物規(guī)律，來(lái)自于不可見的距離我們遙遠(yuǎn)的事物那一部分穿越時(shí)空由被遮蔽演繹到澄明，將它們的規(guī)律呈現(xiàn)在我們面前。

如8前面從0到8——0、1、2、3、4、5、6、7、8，表示相加等于8的兩數(shù)可以是：0與8，1與7，2與6，3與5，4與4；任何一對(duì)數(shù)組都與8的一半4的數(shù)差相等，并分布在4的兩邊區(qū)間，其中等于8的兩素?cái)?shù)是3與5。

另，等于偶數(shù)的兩正整數(shù)，也分布在這個(gè)“偶數(shù)一半”的兩邊區(qū)間，并與“偶數(shù)一半”數(shù)差相等，且等于這個(gè)偶數(shù)的兩素?cái)?shù)也包含在這些正整數(shù)中。

（3）、論證“1＋1”的后記

用這個(gè)方式入手，從論證看，理論上是成立的，你不能說(shuō)它不對(duì)，世上的一切有時(shí)只是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；在一定條件下是絕對(duì)的，而放置于你不可把握的條件下，又只能是相對(duì)的。這就是自然科學(xué)的魅力，也是自然科學(xué)的遺憾?？少F的是，明知如此，我們?nèi)詻]有放棄停下對(duì)于未知的探索。

13、

看完上面第12節(jié)，我想了很久，想不出“哥德巴赫猜想”與天涯琴到底有什么關(guān)系，我感到惋惜的是，一個(gè)是我們鎮(zhèn)上每個(gè)人夢(mèng)想娶的女孩，一個(gè)是還有點(diǎn)名氣的數(shù)學(xué)教授，就這樣輕生了。再讀到下面14節(jié)時(shí)，我驚呆之余，又忍不住笑了。

14、

自2017年3月作家唐國(guó)明找到了用“個(gè)位區(qū)間”法論證哥德巴赫猜想以來(lái)，2018年3月唐國(guó)明論證的哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”以小說(shuō)形式在北京《順義文藝》季刊2018年第1期以《被超越的與被圈套的》之名發(fā)表了，這是繼2017年5月21日唐國(guó)明收到發(fā)表自己論文初稿一書《白鹿山下》的又一次奇特發(fā)表面世。2018年10月以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數(shù)學(xué)難題3x+1猜想得出自己結(jié)論的作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》獲由華東師范大學(xué)、上海市作家協(xié)會(huì)主辦的“第十屆中融青年原創(chuàng)文學(xué)大賽”入圍獎(jiǎng)；2021年在江蘇海鹽市《湖?！芳究孕≌f(shuō)形式《半途之上》之名發(fā)表。

15、

讀完14節(jié)，又讓我想起唐國(guó)明曾在《我要用筆在椅子上將一切理念傳揚(yáng)》中似乎寫過(guò)——

“為了王座，為了位置，為了椅子，為了那把坐落在中央的椅子。多少人在天下奔忙。多少人拋下了金錢與食糧。多少人拋下了俊女兒郎。騎在天下，騎在天下這匹馬上。我從小就來(lái)自天上，來(lái)自空茫無(wú)際的遠(yuǎn)方。我來(lái)到這里，來(lái)到天下的中央，來(lái)到這把椅子上，把這個(gè)位置坐上。一個(gè)又一個(gè)王坐在自己的椅子上，今天你搶了我家的椅子，坐在我的位置上。明天，我把你砍成肉醬。今天奪了一個(gè)城池，明天又收復(fù)下一個(gè)郡。殺人，殺人，除了殺人就是殺人。人是這個(gè)大地上的生命與疾病。讓砍下的人頭，一個(gè)又一個(gè)把你往王的那把至高無(wú)上的椅子上頂。

“一把又一把椅子向天邊排去。來(lái)到人世，就是為了坐上自己的椅子，坐上自己的位置。吹起來(lái)吧，風(fēng)！風(fēng)！風(fēng)！吹起來(lái)吧，風(fēng)！風(fēng)！風(fēng)！風(fēng)！風(fēng)！風(fēng)！風(fēng)吹大地，風(fēng)吹遠(yuǎn)方。一把把椅子成了一把椅子，一個(gè)個(gè)位置成了一個(gè)位置。我坐上了椅子，坐下了這個(gè)位置。

“我要好好把天下改寫成我心目中的樣子。一支改寫的筆，不斷改寫著天下的生命。我是一個(gè)坐在椅子上制造工具的人，我要讓這些工具傳達(dá)出我的使命。多少年過(guò)去了，我還是坐在這個(gè)位置上，坐在這把椅子上把一切理念傳揚(yáng)?！?/p>

我已經(jīng)成為了一個(gè)被時(shí)間改寫的悲劇。我能知道什么？我能探索什么？我能給世界留下什么？帶著這些問(wèn)題，我在燈下開始讀16節(jié)唐國(guó)明寫的《唐國(guó)明對(duì)3x＋1猜想的樸素證明與萬(wàn)有通變規(guī)律的發(fā)現(xiàn)》來(lái)結(jié)束這部小說(shuō)。對(duì)16節(jié)沒興趣的讀者也可以翻過(guò)。

16、“3x+1”猜想論文

題目：《唐國(guó)明對(duì)3x＋1猜想與萬(wàn)有總在途中、半途哲論、通變規(guī)律的論證》

摘要：用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增成偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)遞減為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”。取任一自然大于0的正整數(shù)如此連續(xù)通過(guò)“奇變”遞增與“偶變”遞減后都會(huì)最后落入4、2、1的數(shù)字循環(huán)圈，形成一個(gè)“萬(wàn)有總在途中”的通變模式。即

……1＋2n…… ? 2的n次方 ? …… ? 4、2、1……

關(guān)鍵詞：奇變偶變、萬(wàn)有總在途中

數(shù)學(xué)界有一個(gè)世界級(jí)難題叫“3x＋1”的數(shù)學(xué)猜想，它的原命題就如本文“摘要”所說(shuō)。

如果我們把個(gè)位數(shù)為1、3、5、7、9的奇數(shù)用x表示，自然正整數(shù)用n表示——

則奇數(shù)x可以表示為：1＋2n；

根據(jù)“3x＋1”猜想經(jīng)過(guò)“奇變”“偶變”規(guī)則，除2的n次方偶數(shù)外，則任一自然正整數(shù)按“奇變”“偶變”形式一波段一波段……抵達(dá)2的n次方底流歸屬線……落入4、2、1；

所以，我們已知的結(jié)果，都是來(lái)自于未知的奔流。在“3x＋1”猜想規(guī)則的“奇變”“偶變”里，我們一切已知的歸于4、2、1循環(huán)的數(shù)都來(lái)源于前面無(wú)窮的未知數(shù)。

如果把任一自然正整數(shù)當(dāng)作我們的現(xiàn)在，在“3x＋1”猜想的“奇變”“偶變”規(guī)則里，那么從這個(gè)數(shù)可以推知我們未知的過(guò)去，也可以推知我們必死的未來(lái)。前有未知數(shù)決定了我們的現(xiàn)在，后面也有很多變數(shù)與定數(shù)確定我們的未來(lái)。但我們?nèi)舭?、2、1循環(huán)作為終端，而這個(gè)終端的形成，由前面無(wú)數(shù)不同的數(shù)流與數(shù)據(jù)來(lái)決定。而從這個(gè)終端回歸源頭，我們會(huì)在選擇不同的路數(shù)中而回到不同的源頭。

因此我們已知的未知的大于0的自然正整數(shù)，在“3x＋1”猜想規(guī)則的“奇變”“偶變”里，2的n次方是底流歸屬線，是主流；與其他支流、支流上支流的支流，從而形成一個(gè)龐大的“奇變”“偶變”規(guī)則聯(lián)系起來(lái)的數(shù)據(jù)宇宙，即使它們的起始端永無(wú)盡頭，難以窮盡，但它們歸屬的終端都會(huì)歸于4、2、1無(wú)限循環(huán)，所以任一自然正整數(shù)一波段一波段地遵循經(jīng)歷著“奇變”“偶變”模式，時(shí)大時(shí)小呈波段式進(jìn)則入4、2、1循環(huán)的人間，退則逆回到2的n次方主流底流歸屬線上分連到無(wú)窮大的天上。

根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”運(yùn)算原則，若從2的n次方出發(fā)，不論n如何龐大，就像瀑布一樣迅速最后落入仍合2的n次方4、2、1的數(shù)字循環(huán)圈，而任一自然正整數(shù)通過(guò)連續(xù)“奇變”“偶變”后，最后必須是合2的n次方形式的數(shù)，落入4、2、1的數(shù)字循環(huán)圈才成立。

但整數(shù)在發(fā)生各種變動(dòng)形式的連續(xù)“奇變”遞增與“偶變”遞減運(yùn)算后在某種“偶變”“奇變”形式里，有的永遠(yuǎn)落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。如把“3x＋1”變換成多種形式后，如“x＋1”的形式，任一自然數(shù)通過(guò)它“奇變”“偶變”進(jìn)入的圈套1、2、1。而“x－1”“ 3x－1”“奇變”“偶變”形式，最終終結(jié)于0。

可以說(shuō)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”的模式，是宇宙無(wú)為地從無(wú)序到有序、從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)生成消亡、消亡生成的最好、最恰當(dāng)?shù)谋硎?，所以此萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中公式為：

……1＋2n…… ? 2的n次方 ? …… ? 4、2、1……

——宇宙萬(wàn)物就是這樣如此詩(shī)意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬(wàn)有通變規(guī)律“萬(wàn)有總在途中”通變公式。若說(shuō)宇宙萬(wàn)有是由一個(gè)數(shù)開始誕生的，則是一個(gè)數(shù)在“奇變”“偶變”中誕生的這些數(shù)，在“奇變”“偶變”過(guò)程中又會(huì)誕生其他的數(shù)，其他的數(shù)又會(huì)“奇變”“偶變”出其他的數(shù)，這樣宇宙萬(wàn)有就在類似于數(shù)的“奇變”“偶變”過(guò)程中誕生了。

它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1循環(huán)的結(jié)果，是宇宙“萬(wàn)有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，也是世界是一個(gè)無(wú)限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來(lái)遵循“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢(mèng)想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見識(shí)，甚至囊括所有智慧無(wú)所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對(duì)世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會(huì)遞增回到“偶數(shù)時(shí)” 的最好描述。世界事物就是如此地在遵循著 “奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無(wú)數(shù)未知數(shù)遵循著“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來(lái)與我們照面的。也可以說(shuō)萬(wàn)有就是在由奇數(shù)形態(tài)變?yōu)榕紨?shù)形態(tài)，由偶數(shù)形態(tài)變?yōu)槠鏀?shù)形態(tài)的互變中永存的。更可以說(shuō)是：世界萬(wàn)物不是處在“奇變”“偶變”的途中，就是處在奇變偶變的路上。——這也是哲學(xué)家們一直在追問(wèn)的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)有序循壞的途中，萬(wàn)有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過(guò)處在它“奇變遞增”“偶變遞減”數(shù)據(jù)流中某個(gè)形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)充滿未知變數(shù)的半途之上，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

學(xué)問(wèn)不是用來(lái)顯示自己是多么聰明與天才的，而是將自己所見所聞與探索所發(fā)現(xiàn)的真知告訴大眾，傳播世界。世界總是充滿了哈哈大笑?？偸悄切┍皇廊斯笮Φ娜耍诔錆M哈哈大笑中不斷帶著人類這個(gè)物種前進(jìn)。就如下面第17節(jié)唐國(guó)明2019年2月14日至15日年寫的三首鵝毛詩(shī)說(shuō)的那樣——

17、

∮1：坐在零鄉(xiāng)的王座上

我白衣飄飄的來(lái)到這個(gè)世上，我是所有清風(fēng)明月女子的情郎

天空永遠(yuǎn)是一個(gè)人類難以抵達(dá)的想象，我們抵達(dá)的每一個(gè)星球，都可能是我們?cè)?jīng)來(lái)到地球的地方

我們永遠(yuǎn)在自己的想象里搖晃，我們永遠(yuǎn)坐在零鄉(xiāng)的王座上

∮2：坐著寫作的我

喜馬拉雅山被我坐矮了，岳麓山被坐塌了

是我坐爛了冷板凳，還是冷板凳坐爛了我的屁股

∮3：在無(wú)法窮盡的未知中

無(wú)法命名的星球，就如同無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)

仰望蒼穹的我，只能在對(duì)無(wú)法窮盡的未知中度過(guò)

18、

在結(jié)束這部小說(shuō)后，我一觸及這些數(shù)學(xué)難題，常感嘆：萬(wàn)事有理，萬(wàn)物有數(shù)。數(shù)中有理，理中有數(shù)。數(shù)上天入地，出陰入陽(yáng)，于陰陽(yáng)變化生生死死、死死生生之劫里，數(shù)生無(wú)窮無(wú)盡，數(shù)歸萬(wàn)虛萬(wàn)空，終結(jié)于0。萬(wàn)事從0而始至0而終。萬(wàn)事從1生發(fā)，1持續(xù)加1，而至無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)窮無(wú)盡持續(xù)減1，終歸于0。從0出發(fā)至無(wú)窮無(wú)盡，又從無(wú)窮無(wú)盡回歸于0，猶如從春到秋，又從秋到春。一輪又一輪，一環(huán)又一環(huán)，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，輪輪相接，環(huán)環(huán)相扣。數(shù)經(jīng)過(guò)演繹，表示其最基本的數(shù)字就是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，任何無(wú)窮大的數(shù)都由其排列組合，都離不開加減乘除。數(shù)學(xué)的偉大與迷人就在于它能用簡(jiǎn)單的數(shù)窮盡許多規(guī)則與奧秘。數(shù)學(xué)是一門數(shù)的學(xué)問(wèn)，任何數(shù)理簡(jiǎn)而易懂。人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。突然有一天看到下面19節(jié)《我要去哪里》，如是又免不了好奇的看起來(lái)。

19、

世界如一個(gè)迷宮，讓我時(shí)刻擁有想認(rèn)知的沖動(dòng)。

我不知何時(shí)從綁架中成為一個(gè)思的自己，回到思的道路上去。

生活才是世界的中心事實(shí)，我只能用思向自己擺出自己。

路是無(wú)限的，歷史的路上總是堆滿了許多無(wú)用的東西。

符合了我目的的美自由如水在某個(gè)地方流溢，我只有在靜中抵達(dá)已失去了很久的自己。

現(xiàn)實(shí)如一把剪刀，把我通向夢(mèng)的路已經(jīng)剪去。路真存在，那么路就在那里。

任何一種方式的接近都會(huì)構(gòu)成一種解讀。希望是一條苦痛出來(lái)的路。世界只有但是，沒有如果。

一切的偉大在通向天空的道路上消失，我的路永遠(yuǎn)在別處。

只要在歷史中不朽，我馬上愿意在現(xiàn)實(shí)中離去。

我一天到晚走在死亡的路上，如流行的疾病，從一個(gè)地方擴(kuò)散到另一個(gè)地方。

我只有不停走在路上，停下來(lái)的結(jié)局只有我毫不愿意的死亡。我腳下只有一條路通向遠(yuǎn)方，我只是活在屬于自己想走的路上。

我把我的名字寫入了黑夜這張無(wú)邊的紙上。我在太陽(yáng)下站在原始的路上，我在泥土面前，反復(fù)生活反復(fù)死亡。

我無(wú)邊無(wú)際地從一個(gè)遠(yuǎn)方涌向一個(gè)遠(yuǎn)方，涌向遠(yuǎn)方內(nèi)心的谷倉(cāng)，涌向內(nèi)心的月亮與姑娘。如一盞燈，永遠(yuǎn)照向一個(gè)故鄉(xiāng)，照向一個(gè)家庭。

天空無(wú)法把我這張寫滿文字的紙抓住，我只有在甲骨文的香氣中不停地歌唱大地。

大地，給我血跡給我空虛，我要做擦亮人間燈火的太陽(yáng)，每天轟轟烈烈活在自己的光芒上。

我要在黑夜成就我事業(yè)的黑夜，做黑夜的王者是我的一切事業(yè)，我的血中流淌著血。

在神圣的黑夜中，我已把大地走遍，我和遠(yuǎn)方一樣，活在原始力量的啟點(diǎn)上。我踏著自己的鮮血，一步步永不停息地閃爍在命運(yùn)指定回去的路上。

20、

看完19節(jié)中那句：“我踏著自己的鮮血，一步步永不停息地閃爍在命運(yùn)指定回去的路上?！蔽蚁肓撕芫?，也想不明白這話為什么要這樣說(shuō)。直到一個(gè)朋友說(shuō)，如果我想要明白這個(gè)問(wèn)題，也許我去讀讀《活死人》，或許能找到答案。我讀后，于是我決定在此小說(shuō)最后添上《活死人》，若是好奇，請(qǐng)看下面第21節(jié)。

21、

老伴去了一年后，突然有一天我倒在地上什么也不知道了，醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)躺在了醫(yī)院急救室里。我想說(shuō)什么，嘴里發(fā)不出聲音，想動(dòng)手腳也動(dòng)不了，我只能眨著眼睛，望著兩個(gè)兒子與女兒。他們跟我說(shuō)，我倒在地上不醒人事時(shí)，是小區(qū)的人將我送到醫(yī)院，然后通知了他們，他們已回來(lái)一個(gè)星期了。也就是說(shuō)，我進(jìn)了醫(yī)院在搶救室已躺了一個(gè)多星期才醒了過(guò)來(lái)。一醒過(guò)來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我已成了這樣，我這樣就是一個(gè)活死人。我想對(duì)我的兒女們說(shuō)，讓我安樂死吧，可他們已經(jīng)聽不清我說(shuō)什么了，只看到我的嘴在扭動(dòng)，發(fā)出我聽著也奇怪的聲音。

我從搶救室出來(lái)后，被送進(jìn)普通病房。被送進(jìn)普通病房的原因，也許是兒女們考慮到我一個(gè)人住一病房太冷清了，便讓我住進(jìn)了二人病房里。他們花錢給我請(qǐng)了一個(gè)看護(hù)，專門負(fù)責(zé)我日后吃喝拉穿的日子，直看護(hù)到我在醫(yī)院死去。然后，他們?nèi)サ娜チ藝?guó)外，飛的飛往了別處。從此我就在病床上每天望著點(diǎn)滴瓶子掛上取走，取走掛上。身子被照顧我的粗壯婦女翻過(guò)來(lái)翻過(guò)去，如擦洗飯桌一樣每天擦洗一次。

轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去了，開始兒女還打電話，讓那看護(hù)將手機(jī)放在我耳朵邊聽聽他們的聲音，或讓我用眼睛看看他們?cè)谑謾C(jī)中跟我直接說(shuō)話的視頻。后來(lái)他們的聲音與視頻再也沒傳播給我了。

我每天見我的鄰床或痛苦地喊叫，或是他們的兒女親戚孫子來(lái)看望的熱鬧。每一個(gè)鄰床走了后，又來(lái)一個(gè)新的鄰床。每聽到他們?cè)谧h論誰(shuí)的兒女不孝，誰(shuí)的兒女如何如何，家長(zhǎng)里短的事，我就感到無(wú)聊。一天聽他們幾個(gè)走動(dòng)的病友在議論誰(shuí)的兒子在搶救室陪護(hù)了他父親兩年了，見他父親仍然是那個(gè)不死不活的樣子，便深夜背著醫(yī)生把他父親的氧氣管拔了，他父親才死去了。他們?cè)诹R這個(gè)拔父親氧氣管的兒子缺德、不孝、不得好死，應(yīng)該槍斃。

有時(shí)一些鄰床從醫(yī)院護(hù)士或一些隔壁病房那兒聽到我的事時(shí)，也在罵我的兒女，議論我的兒女的是是非非。還說(shuō)到一個(gè)農(nóng)村老太婆，因兒媳的不孝，被趕到偏屋里一個(gè)人住。由于寂寞，便自己花錢捉了一個(gè)豬仔回來(lái)喂。每天挑著木桶去幾里外縣城學(xué)校食堂，去菜市場(chǎng)撿剩飯剩菜爛水果，挑回來(lái)清洗后，再用手一口一口地喂豬。幾年后豬長(zhǎng)到了2千多斤。村里人從盤古開天地以來(lái)，從沒見過(guò)長(zhǎng)得這么大的豬。這消息一傳十，十傳百，傳到了村外。來(lái)這村里看稀奇的來(lái)了一波又一波，直到把電視臺(tái)報(bào)刊的記者也招來(lái)了。本來(lái)這頭重2000多斤的豬當(dāng)時(shí)是完全可以進(jìn)世界吉尼斯紀(jì)錄大全的，但須由上海分部將資料寄給英國(guó)總部，得由豬的主人交一萬(wàn)多元錢。喂豬的老太婆沒這錢，她唯一的財(cái)富就是這頭豬。進(jìn)吉尼斯這事只得作罷。有好事者覺得這事有意思，便決定跟拍她，做個(gè)紀(jì)錄片。跟拍期間，老太婆越來(lái)越老，越來(lái)越邁不動(dòng)步子，撿來(lái)喂豬的剩飯剩菜也越來(lái)越少。眼看豬就要瘦下去，有殺豬賣的生意人要老太婆將豬2萬(wàn)多元錢賣給他們。老太婆說(shuō)要10萬(wàn)元才賣。其實(shí)老太婆舍不得賣，按當(dāng)時(shí)的市價(jià)，重2千多斤的豬，也只值2萬(wàn)多元。老太婆越來(lái)越走不動(dòng)，每天撿的剩飯剩菜也越來(lái)越少，豬也越來(lái)越瘦，做紀(jì)錄片的也停止了跟拍，最后取名為《伴》發(fā)布了出去。至于最后那頭豬與那老太婆怎樣了，誰(shuí)也不知道了。但每個(gè)人看過(guò)那個(gè)紀(jì)錄片后，總發(fā)出感嘆說(shuō)，養(yǎng)兒養(yǎng)女就如養(yǎng)個(gè)豬……我覺得他們不應(yīng)該這般議論。俗語(yǔ)說(shuō)，久病床前無(wú)孝子，何況是一個(gè)活死人了。按照醫(yī)學(xué)常識(shí)來(lái)說(shuō)，我從倒在地上不醒人事的那一刻起，我就已經(jīng)死了。他們把我搶救過(guò)來(lái)，讓我只能眨眼睛活在世上，就是在表現(xiàn)他們的仁慈與良心。對(duì)于女兒們也是在表現(xiàn)他們的孝心了。要是在好多年以前，醫(yī)生早就下了病危通知，兒女也只能讓我躺在土炕上，等著我落氣將眼睛閉上，辦喪事了。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，他們讓我早點(diǎn)落氣，早點(diǎn)閉上眼睛，才是最大的仁慈、最大的良心，與最大的孝。他們這樣讓我似活死人躺在這里，將我一年又一年的放在不死不活的醫(yī)院里就是浪費(fèi)。我聽看護(hù)與鄰床說(shuō)，我在醫(yī)院每天的花費(fèi)就是三、四千，護(hù)工費(fèi)每天是四、五百元，我已在醫(yī)院躺了三年了，這是一筆多么大的錢啊，雖然是國(guó)家出，也是瞎浪費(fèi)。

我先前是一個(gè)普通單位的職工，省吃儉用，吃菜喝湯地將二個(gè)兒子送到國(guó)外留學(xué)，送女兒上完了大學(xué)，退休后過(guò)了幾十年挺直腰桿的好日子，沒想到一天倒在地上成了活死人。雖然已做了三年活死人，卻如同過(guò)了三百年。我要是能拔管子，或還能爬動(dòng)，我就會(huì)選擇自己了斷。我以前理解不了一些人為什么好好地會(huì)去自殺，我現(xiàn)在理解了。

我這三年每天盼著醫(yī)院給我下病危通知讓我出院，讓我回到我養(yǎng)育兒女與老伴相依為命的職工住房大院的房子里讓我閉上眼睛，最后兒女們將我送到該去的地方化成灰，我不想再這樣度日如年了。我真想大喊：放過(guò)我吧！優(yōu)秀的品德不應(yīng)該是這樣表現(xiàn)的，應(yīng)該表現(xiàn)在我還是一個(gè)活人時(shí)正常人時(shí)對(duì)我怎樣好才是對(duì)的。這個(gè)時(shí)候，醫(yī)院用怎么好的藥，兒女們哪怕花個(gè)幾億萬(wàn)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，比謀殺我還過(guò)分。說(shuō)得不好聽點(diǎn)，就是在一個(gè)活死人身上浪費(fèi)國(guó)家資源，花錢讓我受活罪，倒不如將這些資源與金錢去救助那些應(yīng)該值得救助的人與家庭，不應(yīng)該浪費(fèi)在一個(gè)廢人身上了。

22、

多年后，在我從《唐國(guó)明對(duì)3x＋1猜想的樸素論證與萬(wàn)有總在途中通變規(guī)律的發(fā)現(xiàn)》出發(fā)思索——

根據(jù)“奇變”“偶變”規(guī)則定理，不得不在這里告訴人類我想到的一個(gè)事實(shí)：宇宙不始于爆炸，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅——萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中。

按“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)律，宇宙都被類似于遵循“3x＋1”猜想的奇數(shù)、偶數(shù)物質(zhì)粒子的“奇變”“偶變”規(guī)律生成4、2、1物質(zhì)粒子，又從4、2、1物質(zhì)粒子回生于類似奇數(shù)偶數(shù)可稱陰、陽(yáng)的物質(zhì)粒子而互生循環(huán)，守衡著制衡著宇宙萬(wàn)物，從而使宇宙達(dá)到共生共存。即使導(dǎo)致宇宙一時(shí)失衡而不能守衡，守衡被另一種自然力量破壞后，又會(huì)自然調(diào)整出另一套守衡的新宇宙體系。就如“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)律被打亂后，又會(huì)跳出“3x＋3”這類其他“奇變”“偶變”規(guī)則。

所以可以說(shuō)自然宇宙每一次打亂失衡后，又會(huì)重生守衡。不管怎樣，在這樣失衡守衡的“奇變”“偶變”規(guī)則中，宇宙每次失衡后在守衡的過(guò)度中消亡的可能是像人類這樣的生命，與一些被淘汰在星系中化為類似奇數(shù)偶數(shù)形式的物質(zhì)粒子的星球。只要太陽(yáng)系的大致平衡沒被人類自身與宇宙外來(lái)的自然力量打亂，太陽(yáng)就不會(huì)熄滅。

根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙星系萬(wàn)有的誕生，更不可能來(lái)自于爆炸，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過(guò)程中，隨數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列的形式生成。

——在思索這些時(shí)，我于網(wǎng)上無(wú)意讀到唐國(guó)明寫的《論證哥德巴赫猜想1+1與3x＋1的我在數(shù)學(xué)與科技上的貢獻(xiàn)》，我才徹底明白了數(shù)學(xué)的偉大與唐國(guó)明這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x＋1的意義。

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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

唐國(guó)明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來(lái)。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國(guó)明半途主義哲人的地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩(shī)》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過(guò)去，沒有現(xiàn)在，沒有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒有意義

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒有意義

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唐國(guó)明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來(lái)，無(wú)限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢(mèng)》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……