形意拳經(jīng)是武學(xué)理論的經(jīng)典，無論是練何拳種，都有很大的參考價值。

拳經(jīng)，是武林前輩長期習(xí)武用武的經(jīng)驗(yàn)之談；是形意拳各項(xiàng)技術(shù)的總根底；是練功的基本依據(jù)。以拳經(jīng)為指導(dǎo)進(jìn)行鍛練，可以不走或少走彎路，獲得事半功倍之效。過去由于門戶之見和保守思想的影響，前輩們在傳徒授藝時，多采用身傳口授，只準(zhǔn)默記而不許錄，傳之久而不免遺失謬誤。且歌訣簡單，令人費(fèi)解，給后學(xué)者帶來諸多困難。筆者現(xiàn)將前輩所授形意拳經(jīng)原文，擇其重要者，選錄數(shù)段，分成幾個小題目，結(jié)合個人練功實(shí)踐的體會，加以注解和說明，希望對形意拳愛好者，能起到參考作用。

第一節(jié) 論氣

原文：

精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，元陽不走方為真。

丹田練就長命寶，萬兩黃金不與人。

注解：

蓋人非氣血不生。氣血充足則精神健旺，氣血虧損則精神萎靡。故內(nèi)家拳之根本是內(nèi)氣。而丹田乃內(nèi)氣之府，練拳者必先培養(yǎng)氣血聚于丹田，丹田氣足，然后引之內(nèi)達(dá)于臟腑，油然見于面而為神，發(fā)于四肢而為力。欲知養(yǎng)氣之道，須先明精、氣、神。

精是人生命的根本，男子睪丸之精，女子陰水，各種內(nèi)分泌以至唾液、眼淚……等與生俱來的津液，統(tǒng)稱之為先天之精。飲食營養(yǎng)之精華，即水谷之精，隨血液以流布全身者，謂之后天之精。先天之精賴于后天之精以為榮養(yǎng)。尾閭之前，膀胱之后，小腸之下，靈龜之上，叫作天根，乃真氣發(fā)動之地，用提肛縮腎之法，將精自玄牝之門（在雙睪與前陰之間）提到天根，再將無形之精練成微妙之氣，謂之練精化氣。

氣乃是人體生物場中的一種能量流，也是生命現(xiàn)象的根源。道家命之為“元陽”。此能量流的強(qiáng)弱與周流情況，決定了人體生機(jī)是否旺盛和身體是否健壯。它確是與生俱來，但通過鍛煉可以使其增強(qiáng)。兩腎之間叫命門，大約在第四、五腰椎間，對正前方臍之下，恥骨之上，此處叫作丹田。丹田之外為腹肌，命門之外為腰肌，腹肌與腰肌互相配合，形成人體發(fā)力之源。一個人如果內(nèi)氣能流較大，內(nèi)臟功能甚強(qiáng)，各臟腑間工作又能協(xié)調(diào)一致，再加上有比較堅強(qiáng)的腰肌、腹肌，自然精神健旺，體魄雄偉，動作敏捷，發(fā)力沉實(shí)。拳家術(shù)語叫作“元陽充足”。練精所化之氣，周流于臟腑之間，達(dá)于四梢，上通泥丸，下徹涌泉，叫化為出有入無之神，神足則光聚于天心。

神是人生命活動的總的表現(xiàn)，《內(nèi)經(jīng)》曰“神充則體健，神衰則體弱，神去則身死。”又曰“生之來謂之精，兩精相摶謂之神?！笨梢娚衽c氣的基礎(chǔ)都是精，精乃人身之寶。如果精耗陰虛，則元陽之氣不固，生命之神不足，即失去抵御外物侵襲的能力而易于生病。所以練拳之人，要隨時注意保護(hù)津液，攪海、漱口、咽津、固精、化精、不溺色欲，不喪腎精，以充實(shí)元陽。

練功時，總要舌頂上顎。但并非努力去頂，乃是將舌尖輕輕向上卷，以能抵住上顎與前齒之間為宜。如此則任督二脈在上邊接通，口生津液，要分三口徐徐咽下，不可唾掉。同時還要收谷道、縮前陰，骶骨向前向上兜翻，使任督二脈在下部接通，以形成周天運(yùn)行，當(dāng)元?dú)獬渥?，真陽發(fā)動之時，微微有泄精之感，這時必須定住精神，將精慢慢引導(dǎo)至四肢，不可令其走泄，則筋骨漸漸強(qiáng)壯，體魂自然雄偉。再者，練氣日久，必然身體強(qiáng)壯，精力旺盛，還要善自保養(yǎng)。如自恃體健而不知節(jié)欲，任其走泄，則不但無功，將反受其害。青壯年習(xí)武者，宜切實(shí)注意！

原文：

道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，

陰陽再合成三體，三體重生萬物張。

注解：

三體者，在人體外為頭、手、足，內(nèi)為上、中、下。在拳中則統(tǒng)一為陰陽，陰陽歸總為一太極也，亦即一氣是也。在形意拳中，則為起點(diǎn)無形之橫(先天之橫)拳也。此無形之橫乃是人本來之真心，空空洞，不帶一絲一毫拙力，至虛至無，即老子所云：“無名天地之始”。用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語講，就是“發(fā)生”，由無到有。故此處之所謂虛無，不是死的而是活的。因?yàn)槠渲邪挡刂稽c(diǎn)生機(jī)(發(fā)生)。此生機(jī)即名之曰“先天真一之氣”。此虛無中含此真一之氣，若有若無，非有非無，活活潑潑，非色非空，故又名“真空”。所謂真空乃是釋家之語，即佛經(jīng)所云“空而不空，不空而空，方是真空?！崩献釉疲骸坝忻f物之母?！奔词谴艘?。

用現(xiàn)代科學(xué)語言，叫作“變化”。即由少而多，由此及彼，由一而生萬物以至于無窮。因虛無中有此一點(diǎn)生機(jī)，故曰“虛無生一氣”也。在練功中，虛極靜篤之時，海底(氣海)有一點(diǎn)生機(jī)微微發(fā)動，如邵子所云“一陽初發(fā)動，萬物未生時”。即靜中寓動，靜極而動也。靜為陰，動為陽，是動靜之機(jī)即為陰陽之母。虛極之時，出手橫拳圓滿無虧，生機(jī)發(fā)動，則變化以至于無窮。手足動作所用之力，有而若無，實(shí)而若虛，腹內(nèi)之氣所用亦不著力，純?nèi)巫匀?，以積蓄其虛靈之神。呼吸亦似有似無，與手足動作起落進(jìn)退相合，謂之調(diào)息。練到身無其身，心無其心，謂之神形俱杳。郭云深先生談形意拳時說道：“吾拳之道無它，神氣二者而已矣。靜則為性，動則為意，妙用則為神?！奔粗复艘病?/p>

原文：

混元一氣吾道成，道成莫外五真形，

真形內(nèi)藏精氣神，神藏氣內(nèi)丹道成。

要如真形合真象，欲問真象須求真。

真形合來有真訣，真訣合道得徹靈。

誠心練養(yǎng)精氣神，近在眼前變化中。

注解：

這一段講練拳時外形與內(nèi)氣的關(guān)系，即內(nèi)外配合的重要性。這是練拳的“竅”，不通此“竅”，則功夫難成。筆者學(xué)拳之初，老師曾作歌曰：“武藝雖精竅不真，費(fèi)盡心機(jī)枉勞神。”可見練拳時“竅”之重要。常見苦練十?dāng)?shù)年而收效甚微者，以其不明“竅”之故也。關(guān)于練氣之竅，先人有口授而少見于書傳，以致后之學(xué)者，難明其究竟，今姑簡釋之。

蓋練氣養(yǎng)生者，元?dú)獬渥銊t可以延年益壽，自不逮言。然而并不能將丹田之氣發(fā)之為絕技。欲使此浩然之氣發(fā)為武術(shù)絕技，必加以專門練習(xí)，即不但要善于聚，而且要善于運(yùn)。技擊所運(yùn)之氣謂之“渾元?dú)狻?，與經(jīng)絡(luò)之氣不同。此氣并不完全按十二正經(jīng)之順序周天運(yùn)行，而是全身之氣渾然一體，根據(jù)動作之需要，一上皆上，一下皆下；聚則一齊凝結(jié)，潛伏于丹田；發(fā)時—齊貫通于四梢，上下鼓蕩，左右開合。每于臨敵挫陣之時，若有一團(tuán)氣力堅凝于腹臍之間，倏然自腰而背直貫于頂，自覺心明眼亮，勇氣倍增。起落鉆翻橫豎隨時而用，龍虎鷹熊鷂馬猴鼉蛇臺燕雞變化咸宜，毫忽之間，勝敗立分。此即渾元一氣之功也。

練此渾元一氣，必講架勢，蓋氣雖為架勢之本，而架勢則所以運(yùn)用氣力者也。二者互為表里，互為依存，缺一而不可也。練時應(yīng)先從乾坤樁和三體樁開始，以打通氣路，按照拳經(jīng)規(guī)定的要求，即前邊所述八要中：舌頂齒叩谷道提，三心并三意連……諸法以充實(shí)丹田，導(dǎo)氣使自肝、心、脾．肺，腎五道關(guān)層層透過，一無阻攔。即拳經(jīng)所云：“五行本是五道關(guān)，無人把守自遮攔”之意。然后以劈、崩、炮，鉆、橫五拳為基礎(chǔ)，以意行氣，以氣運(yùn)身，以內(nèi)氣之運(yùn)行帶動外形之變化，使丹田之氣由背骨往上回住于胸間，充于腹，盈于臟，沖于頂，凝于肋，隨架勢之變化而充于四肢，倏忽之間千變?nèi)f化，此乃形意之根本。

無論對初學(xué)者還是對有較深功底的人，基本上都是以樁功和五行拳作為基本形式進(jìn)行練功的，對于這些架勢無論從外形上或內(nèi)氣上講，都有非常嚴(yán)格的要求，在拳經(jīng)上都有明確的規(guī)定。例如對劈崩二拳有“劈拳高舉出云門，肺葉舒張氣暢伸，少商指引意中氣，修殘補(bǔ)缺效如神”?！氨廊鹨庠诖蠖兀赡宽旑^肝氣伸，身似駑弓手如箭，消息一動定乾坤”。以三體樁而論，從調(diào)神上講，要求思想高度集中，進(jìn)入松靜境界，無物無我，四大皆空，眼前一片光明，這即是“虛無”。從調(diào)氣上講，引導(dǎo)丹田一股熱流循任督二脈周流，再走五氣朝元之路，上泥丸，下涌泉，頭手四肢，息息相通，周流無間。

全身氣勢騰挪，意在動與不動之間。從調(diào)身上講，則有雞腿、龍身、熊膀，猴背、虎抱頭之勢。其對手與足、肘與膝、肩與胯、身軀與四肢，前腳與后腳……全身各部分之間的關(guān)系，都有嚴(yán)格規(guī)定，這就是“真形真相”。雞有蓄力騰空之意，熊有扣膀豎項(xiàng)之力，猴有沉肩松勁出力之勢，龍身曲曲折折變化神奇。

這就是真相中之真意。無論是靜是動，總是一吸一呼，一升一伏，肋中開合，丹田呼吸。兩蓋骨極力要曲，尾中大筋要直，胯要內(nèi)抱，襠要外開，合周身之力向外一扭，則涌泉之氣自能從中透出，直行而上，不前出，不后掀。胸要虛涵，腹要沉實(shí)，腎水上潮，以濟(jì)心火，心腎相交，則真氣漸聚，精神乃長。故善于拳者，練勁，養(yǎng)氣調(diào)水火，行似龍，動似虎，步如猴，內(nèi)外相合，精、氣、神俱在其中矣。真訣合道之時，則內(nèi)外神形相合，以身體動作旋轉(zhuǎn)，縱橫往來，一氣流行，無有停滯，循環(huán)無端，名曰“停息”，亦即拳術(shù)中脫胎神化之境也。此之謂得道矣。

第二節(jié) 五行與六合

原文：

拳法遺來本五行，生克里邊變化精，

學(xué)者要知其中意，只在眼前一寸中。

震龍兌虎各西東，朱雀玄武南北分，

戍已二土中宮位，意為媒引相配成。

眼耳口鼻外五行，手足四梢并頂心，

久練內(nèi)外成一氣，霹雷電雨起暴風(fēng)。

心動如火焰，四梢逞威風(fēng)，

肝動如箭鉆，脾動主力功，

腎動似閃電，肺動陣?yán)茁暎?/p>

五行合一處，放膽即成功。

明瞭四梢永不懼，閉住五行永無兇。

注解：

形意拳之根本是五行拳，五行拳之精髓在于意，以意行氣，以氣運(yùn)身，以意領(lǐng)先，以意帥形，隨意而動，因以成拳，是之謂形意。五行拳又名意拳，外形上是五個拳式，發(fā)力上是五種勁路，內(nèi)通五條經(jīng)絡(luò)，鍛煉五個臟器。習(xí)之日久，既可得健身之裨益，又可獲技擊之妙用，實(shí)乃形意拳之“綱”也。形意拳之傳，原本只有五行拳，以后經(jīng)過長期實(shí)踐才逐漸變化發(fā)展充實(shí)而有了十二大形與八字功法。故行意拳的練法、用法、內(nèi)功外功，歷來都是以五行拳為基礎(chǔ)。

金、木、水、火、土，謂之五行，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，謂之五行相生。金克木，火克金，水克火，土克水，木克土，謂之五行相克。古人用五種物質(zhì)來比喻不同的事物，用相生相克來比喻諸事物之間互相制約、互相補(bǔ)充和在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這是古代語言，并非迷信，也并不難于理解。下邊我們不妨用現(xiàn)代語言結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)加以說明。

首先要說明，五行拳的拳式劈、崩、鉆、炮、橫是和人體內(nèi)五條經(jīng)絡(luò)即肺經(jīng)、肝經(jīng)、心經(jīng)、腎經(jīng)、脾經(jīng)內(nèi)外呼應(yīng)、息息相通的。劈拳通肺屬金，崩拳通肝屬木，鉆拳通腎屬水，炮拳通心屬火，橫拳通脾屬土。練拳時，動作與經(jīng)絡(luò)相配合，氣血循經(jīng)絡(luò)而運(yùn)行。

劈拳與肺經(jīng)相呼應(yīng)，故練劈拳可以養(yǎng)肺。劈拳動作的用勁要求是頭向上頂，下顎無形向前用力，兩腳趾抓地，兩手如抓物，虎口作圓形，四指稍張開。身勢要正，舌頂、齒叩，目向前視。陽拳向上起鉆時吸氣，自中焦領(lǐng)起肺氣，直出中府云門。同時足三陰之氣上行聚于中脘。拳向下落翻之時呼氣，氣自云門沿臂內(nèi)側(cè)而下直達(dá)少商，充于五個指尖。隨掌之落翻，雙腿向下微蹲，足三陽之氣乃下行而達(dá)于涌泉，前掌向前一搓，胸中空空洞洞，腹內(nèi)堅實(shí)如鐵。從技擊上看，吸是合是蓄，能吸則自然能提得起，亦能擎得人起；呼氣是開是發(fā)，能呼則能沉得下，亦能放得人出。如此一吸一呼，一躦一翻，進(jìn)退起落，如水之翻浪，節(jié)奏分明，有條不紊，促進(jìn)肺經(jīng)中氣之運(yùn)行，加強(qiáng)肺脈中血液之循環(huán)。血養(yǎng)氣，氣行血，加強(qiáng)膈肌之功能，增進(jìn)肺臟之健康。習(xí)之日久，呼吸深長，吐納有聲，故曰肺動陣?yán)茁暋?/p>

崩拳主動作起落，與體內(nèi)肝經(jīng)相合，故練崩拳可以舒肝。崩拳之動作貴直、貴速，宜猛不宜遲。進(jìn)步出拳，蹬后足，要大趾用力，頂頭豎項(xiàng)，勾動肝經(jīng)，自大敦倏然而上于泥丸，同時還要瞪眼，使肝氣自雙目冒出，光芒逼人。臂向前伸，沉肩墜肘順胯，其氣貫少商自拳冒出。左右輪換，勢如連珠，對肝臟起到很好的按摩作用，故曰肝動如箭鉆也。

鉆拳之動作，與腎經(jīng)相合。鉆拳之用勁要求為頭頂，項(xiàng)豎，沉肩，提肛縮腎，兩腳用力抓地，左手放掌下按，同時右拳飛速自前心鉆出。肘向身體中線裹擠，束身而進(jìn)，急如閃電。腳之用力與拳之上鉆，配合無間。松肩提肛縮腎則可勾通腎經(jīng)自涌泉而起，上貫脊柱過俞府，下前臂，倏然自中沖冒出。其氣發(fā)于腎臟，內(nèi)外相合，故剛、勁、敏、速，令人捉摸不定。其拳形上的一伸一攢，有明顯的豎項(xiàng)塌腰動作，對整個脊柱尤其是腰椎，有使骨縫拉開之意，是極好的健腰補(bǔ)腎運(yùn)動。久而久之，腰椎循環(huán)通暢，機(jī)能改善，腰肌的強(qiáng)度與彈性有明顯加強(qiáng)，既能擔(dān)負(fù)更多的直壓力，又能發(fā)出更雄厚的進(jìn)擊力量，用習(xí)慣上的說法，叫做“腎氣足”。故云練鉆拳可以壯腰健腎。

炮拳的動作，與體內(nèi)心經(jīng)暗合。故練炮拳可以平心火，養(yǎng)心血。炮拳起勢時隨雙手之一伸一握，走一個大踐步，渾身毛孔卷緊，頂頭，豎項(xiàng)，舌頂，齒叩，瞪眼。這一動作可使內(nèi)氣自雙足上升聚于丹田。左小臂極力外旋，向自身中線一裹一鉆，即引動真氣并沖脈上貫于雙目，同時自極泉出兩臂而達(dá)于中沖少沖。此時氣已貫足，周身如同一個充滿氣體的容器。進(jìn)步時，一蹬一躦，左拳一滾翻，右拳向前照直沖出，一霎時，如容器炸裂，勢不可當(dāng)。這種一卷一炸，有節(jié)奏的連續(xù)動作，要求心臟加強(qiáng)每一搏動，輸出更多的血液。反復(fù)刺激可以有效地鍛煉心肌，而對于正在發(fā)育中的青年尤有顯著效果。而老年人或心臟病患者，則以不發(fā)此種暴炸力而改用暗勁為宜。

橫拳之意，圓滑似彈，上下兼顧。其運(yùn)用之妙在于拗步斜身，以橫破直。練時要頂頭豎項(xiàng)，沉肩塌腰。右拳前出時要連翻帶擰，肘要有垂勁，但不可有曲勁。兩手分開時有如撕綿之意。兩肩暗含著抽勁。進(jìn)步時后足大趾用力，即可起脾經(jīng)之氣自隱白上達(dá)于關(guān)元。出手拗步斜身，使脾經(jīng)之氣在脾經(jīng)胃腑循環(huán)。頭頂項(xiàng)豎，舌向齒根頂，兩頰咽喉微微有向前之意，則氣可挾行咽喉達(dá)于齒根。至是，則脾經(jīng)之氣自下而上可以通透無阻矣。

以上簡要地介紹了五行拳與體內(nèi)五臟的關(guān)系。盡管這五拳在練法上各不相同，在健身與技擊上各有側(cè)重，但總的來說都是以意為主，以氣為用，以丹田為根本。丹田足則腎氣健、精神旺。心氣足則腦力堅、精神敏。肺臟足則氣必充，肝臟足則力必猛，脾臟充盈則體魄必強(qiáng)健。所以練好五行拳可以內(nèi)養(yǎng)五臟，補(bǔ)腦力，保丹田，外強(qiáng)筋骨，捷身手，充耳目，奧妙無窮，裨益非淺也。心肝脾肺腎存在于體內(nèi)，謂之內(nèi)五行。目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，口舌通于心，人中通于脾，是五臟之體現(xiàn)于外者，謂之外五行。與人交手之時，要先閉住自己的五行，即所謂“五行本是五道關(guān)，無人把守自遮攔”也。進(jìn)攻時要以自己之手足，攻擊對方的耳目口鼻，此即所謂“天地交合，云蔽日月”是也。

拳經(jīng)中所謂的“四梢”，是舌、牙、甲、發(fā)。蓋舌為肉之梢，牙為骨之梢，甲為筋之梢，發(fā)為血之梢。與人相較之時，提起全副精力，五行一齊發(fā)動，發(fā)欲沖冠，舌欲催齒，齒欲斷筋，甲欲透骨，鐵馬金戈，勢不可當(dāng)，故“閉住五行永無兇，明瞭四梢永不懼”。

其次，再談?wù)勎逍邢嗌嗫说膯栴}。在技擊上，劈拳打出定式之后，前手下扣后拳跟鉆便成鉆拳，接著后手平出即為崩；前手裹挑后拳平出便為炮；上邊的手下落向內(nèi)裹即為橫。這就是五行相生。是五拳相互補(bǔ)充的關(guān)系。雙方相搏時，劈可破崩，炮可破劈，鉆可破炮，橫可破鉆，這便是五行相克，是五拳相互制約的關(guān)系。這種相生相克的關(guān)系，并不是永恒不變的，只是為初學(xué)者指出的一條簡便道路，用以作為技擊入門的手段而已。由于初學(xué)者內(nèi)氣不順，外形不合，渾身散亂無章，不得不繩之以規(guī)矩，通其氣血，堅其體質(zhì)。使之循序漸進(jìn)，逐步得拳法之妙用。當(dāng)練到一定程度后，便不可再死守這些規(guī)矩不放。

其要在于內(nèi)中一氣流行，外形和順自然，內(nèi)外相合。到至善處，動作再不分五拳，變化再不談生克，而且坐臥行走，無處不是拳，或靜或動，無處不能變。千招萬式可歸納為一招一式，一招一式亦可因勢變化為千招萬式，每一出勢便有八面威風(fēng)也。古人習(xí)慣用五行、八卦來說明方位。不論自己練習(xí)或與人相較時，總要占據(jù)中宮之位，立身中正安舒，支撐八面。其勢之飛騰變化，又總要以“意”為媒引，即在意不在力，心意一動氣自丹田而出，如虎之狠，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨勢發(fā)，手隨聲落，錚錚然有金石之聲，如北風(fēng)卷地，百草俱折，如辟雷擊地，無堅不催。

原文：

心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，是謂六合。君與臣合，相與將合，將與兵合，俱成一氣。一進(jìn)無有不進(jìn)，一合無有不合。

注解：

既明五行之理，在練法上必須嚴(yán)格按照“六合”的要求去做。心與意、意與氣、氣與力相合，或者說君與臣、相與將，將與兵相合，叫做內(nèi)三合。肩與胯、肘與膝、手與足相合，叫做外三合，總稱六合。合是什么意思? 為什么要合?怎樣做到合?所謂“合”，是指在運(yùn)動時全身上下四肢百骸要能互相配合，協(xié)調(diào)一致。使全身各部動作的幅度、運(yùn)動的快慢、發(fā)力的大小及方向，各肢體間的相對位置，都能恰到好處，沒有過與不及的情況。如此則自身才能平衡、穩(wěn)定，轉(zhuǎn)變靈活，敏捷，便于發(fā)力?！昂稀笔侨讼忍斓谋灸?，與生俱來，并非什么新奇的東西。

例如：人走路時，向前邁左腳時便自然向后甩左手，兩臂前推時，兩腳自然后蹬，兩臂后拉時，則身體后仰，雙腳前蹬，臀向后墜時則上體向前俯，舉手時肺部自然吸氣，落手時肺部自然呼氣，蓄勁時吸氣，發(fā)勁時呼氣……總之，人在運(yùn)動時，根據(jù)先天本能，總是把自己自然而然地放在最平穩(wěn)的狀態(tài)，作出最適合于當(dāng)時運(yùn)動情況的姿勢。所以“合”乃是自然的合，全面的合，包括內(nèi)外相合，上下相合，左右相合，前后相合……決不只是六合而已。初學(xué)拳者，由于動作生疏，精神緊張，別別扭扭，反而失去了“合”字。若能做到“拳打自然”，也就很容易得“合”字之妙了。

心，指人的思維器官，意指人的思維活動，形之于外就體現(xiàn)為人的精神氣質(zhì)，內(nèi)中意一動，則精神振奮，目有光芒，整個神氣能將對方罩住，如貓之捕鼠，鷹之攫兔，斯之謂心與意合。內(nèi)中意念一起，刺激了植物性神經(jīng)，各內(nèi)臟一齊積極活動起來，推動了循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)一步改善，一部分平時不易開放的毛細(xì)血管都開放了，氣便油然而生，自覺臍下溫暖，腹如沸鼎，這便是意與氣合。一旦打出拳式，動作挨向何處，氣便隨之而至，力也即倏然而至，意帥氣，氣催力，這就叫氣與力合。

內(nèi)外一致，手腳齊到，不先不后，不貪不歉。后腳蹬，前腳蹦，手掌吐勁。肘之垂勁與膝之縱力相合，肩之沉勁與胯之抱力相合，肩之開勁與襠之圓勁一致，渾身內(nèi)外上下協(xié)調(diào)一致，互相補(bǔ)充而毫不散亂，斯之謂六合俱備。這即是岳武穆王在其拳術(shù)要論中所說的“一動無有不動，一合無有不合”的意思。

學(xué)形意拳千萬不可入于俗套(即所謂練油了)，為了達(dá)到六合必須按每一拳式的要求，按部就班，規(guī)規(guī)矩矩地練，一勢及格再練另一勢。每一舉動，先要自己衡量是否合乎要求? 稍有不合，即需迅速改正。如此一步步練去，自可少走彎路。隨著功夫漸進(jìn)，拳勢也越打越自然，最后就可不必再計較外形上的長短高低，專心致力于合、順二字。正如劉奇蘭老先生云：“內(nèi)不悖于神氣，外不乖于形式，外邊形式之順，是內(nèi)中神氣之和，見外而知其內(nèi)，內(nèi)外合而為一。用之于技擊時，不勉而中，不思而得，動靜咸宜。隨彼意而動之，無可無不可也?！比裟苋绱?，方算得形意拳之真諦矣！

第三節(jié) 練功八字訣

原文：

頂、扣、垂、抱、月、圓、挺、尖，是謂樁功八字。八字者實(shí)乃樁功之要點(diǎn)，行意拳之基礎(chǔ)。凡拳式站定，要八字俱備。

歌曰：

(一)

頭往上頂項(xiàng)要直，舌頂上顎調(diào)呼吸，

手指外頂腕放松，三頂齊頂是真機(jī)。

三頂身法腳提起，肛門提起如千飛，

腰起高行如槐蟲，身落鴿子鉆樹林。

(二)

腳面弓扣趾抓地，手指弓扣鷹爪力，

兩膀合扣往外送，明瞭三扣多一力。

(三)

氣沉丹田氣之根，兩肘下垂雙肩沉，

兩膀垂墜往里夾，三垂齊垂訣竅真。

(四)

丹田氣抱訣竅真，心意把定聚精神，

胳膊要抱有撐勁，三抱齊抱氣貫身。

內(nèi)外一氣堅如鐵，四梢齊發(fā)方為真。

(五)

胳膊漫弓似月牙，腿膝漫弓似月牙，

手腕漫弓似月牙，三月拳式是真法。

明瞭三月多一巧，三月齊動敏力發(fā)。

(六)

胸脯要圓氣下沉，脊背要圓似猴身，

虎口撐圓掌心空，三圓齊圓是真形。

(七)

挺腰豎項(xiàng)勁抖擻，腿膝要挺樹生根，

胳膊仲挺有舒勁，三挺齊挺力百鐘。

(八)

出手總要看三尖，鼻尖手尖與足尖，

三尖齊照如一線，落步六合是真?zhèn)鳌?/p>

注 解：

頭頂、舌頂、指頂，謂之三頂。頂頭豎項(xiàng)不但是行意拳的要求，也是各拳種和各派氣功在姿勢上的共同要求。其目的是為了勾通任督二脈運(yùn)行的氣路。頭為三陽之會，頭上頂則真陽上沖。正頭起項(xiàng)，壯面凝神，則真氣自海底升起，下會陰向后過命門而直上夾脊，經(jīng)玉枕達(dá)聰門。舌為心之苗，舌頂上顎則心火沿任脈而下降，可收水火既濟(jì)之功。舌頂上顎以鼻呼吸，使任督二脈在上部接通。氣自聰門而下，從口入，經(jīng)舌，沿任脈下于丹田。自腰椎以下將骨節(jié)開，尾閭向前上兜轉(zhuǎn)，提肛縮腎收小腹，則任督二脈在下部勾通。于是氣行滾滾形成小周天循環(huán)。指頂則氣貫四梢而感覺靈敏。

手腕不用力，同時沉肩墜肘，掌心微向前塌，叫做松腕。指頂腕松，有前伸之意無前伸之形，則氣自肩井、曲池兩穴，沿臂而下，直貫掌指。氣勢吞吐，掌中旋轉(zhuǎn)，有推山入海之功。三頂之中，頭頂尤為重要，頂頭豎項(xiàng)蹬足，是發(fā)力的根本。試看馬拉重車上坡時，塌腰、蹬后腿、頂頭豎項(xiàng)以出力。練拳者，為了內(nèi)順外合，氣充力足，其拳式動作也必須符合這一生理上的特點(diǎn)。在做到三頂，內(nèi)氣暢通順?biāo)熘?，足心上提，兩腰眼同時微微上起，則氣自腳下而起，便覺身子輕靈步履輕便，動轉(zhuǎn)無遲重之虞。如同快步履薄冰一般，提氣疾行如飛而過。昔日劉奇蘭老先生有云“蟄龍升天機(jī)關(guān)在腰”，斯之謂歟！

腳趾弓扣抓地，手指如鷹抓物，兩膀向前合扣，謂之三扣。此乃練鷹爪大力法的姿勢，是行意拳的特點(diǎn)“虎威鷹猛，以爪為鋒，爪之所到，皆可奏功”，即是此意。兩膀合扣如熊膀之勢，則自然能拔背涵胸。所謂合扣并非用力前合，而是將肩放松，微微下沉，松開胸大肌、背闊肌和雙頭肌，拉開兩片扇子骨(肩胛骨)，將兩肩井穴用意松開向前一送，則背自圓而勁自出。這就是內(nèi)功經(jīng)上所說的“松肩以出勁”，同時還要驚起四梢，一齊用力，這即是練大力的方法。

氣垂、肘垂，肩垂，叫作三垂。三垂之中首要的是氣垂。氣垂即是氣沉丹田，能氣沉丹田則下盤穩(wěn)，中盤活，四肢靈。所謂“氣沉丹田，身穩(wěn)如山”是也。欲氣沉丹田，首先胸要虛、腹要實(shí)，橫膈下降。太極拳名家郝家俊先生稱這種狀態(tài)為“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”。行意拳前輩孫祿堂先生管這叫做“心腎相交，水升火降”。氣垂丹田的關(guān)鍵在于將腰胯以上部位放松。而將這些部位放松的關(guān)鍵，又在于沉肩。

沉肩與墜肘是一個動作，肘墜而后肩能沉，肩沉而后胸肌、背肌才能放松，背自拔而圓，臂自長而活，整個身軀與上肢乃能靈活自然，無絲毫抽扯游移之形了。兩肘下垂則兩膊自圓，既可增強(qiáng)兩臂發(fā)力的吞吐之勢，退又可以固兩肋。三垂之勢一作，便可意帥氣，氣催力，腰催肩，肩催肘，肘催’手；內(nèi)外上下，渾然一體。肩肘之作用甚為重要，前臂被制，必用肘化，大臂被制，必用肩化。肩肘僵直不靈，則整個上肢即失去攻守之能力，此不可不知也。

丹田抱，心氣抱，兩膊抱，謂之三抱。氣自涌泉升起降入丹田之內(nèi)，要將氣抱住，存于丹田之內(nèi)，如同一個球一般。所謂抱住，是指氣在丹田勢如沸鼎，在存與放、動與靜之間，千萬不能形成“氣貫丹田”或“力入丹田”。抱是出于自然，貫?zāi)顺鲇诿銖?qiáng)，要切實(shí)注意，欲發(fā)人時，以我之氣球?qū)?zhǔn)他之球，照直而去，擊發(fā)必準(zhǔn)。心抱而精神聚，又叫“神抱”或“神凝”。必神凝而后氣才能通，所以神抱是丹田抱的必要條件，二者要同時體現(xiàn)，相輔相成。

神凝時，精神高度集中，猶如一．支部隊下達(dá)了戰(zhàn)斗總動員令一般，全體處于戒備狀態(tài)，雖外似安逸而內(nèi)中則氣勢騰挪，處于一觸即發(fā)之間。這是每一武術(shù)家必需具備的功夫，非有此，在格斗中不足以取勝也。胳膊抱圓，肩沉、肘墜、背松，則兩臂相通，所謂神通在背也；欲思作到三抱，在站樁時必須頂頭、豎項(xiàng)、抱胯、提肛、沉肩墜肘、拔背涵胸、提膝，還要提起全付精神，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。祁州張鑒塘先生管這叫“站功集力法”。練之日久，自能心凝神聚，氣不外散，力達(dá)四梢。

胳膊微屈、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈，總稱三曲或三月。行意拳每個拳勢，都取既舒展又曲蓄之勢，而不許挺直僵硬。故每一出勢，要做到三曲。胳膊曲即是沉肩墜肘，肩向前送以出力的結(jié)果。膝曲乃松腰、抱胯，膝下沉而又前縱之勢，腿便彎成半月之形，下盤力富而穩(wěn)健。坐腕塌掌，伸縮自如，出力有吞吐之勢，則手腕自成半月之形，力湊而綿綿不斷?？偟恼f來，三月乃內(nèi)家拳“力以曲蓄而有余”“曲中求直，蓄而后發(fā)”之勢。四肢發(fā)力是肌肉纖維收縮的結(jié)果。肌肉若預(yù)先拉長然后再收縮，就可發(fā)出更大的力量。

實(shí)驗(yàn)證明：當(dāng)肘與膝微屈到135度，有關(guān)的肌腱正好預(yù)拉到生理上所謂的“適宜長度”，此時肌腱收縮之力最大，作“功”最多。因此我們規(guī)定行意拳式的“曲”多在120度－150度之間。以“三月”之式與人接手時，渾身有圓而整的堋勁，關(guān)節(jié)富于彈性，伸縮自如，用勁不斷。以之為守，只須用腰腿的擰轉(zhuǎn)即可很容易地化開對方之力，以之為攻，可應(yīng)時而發(fā)，不須再蓄，又能最大限度地運(yùn)用肌肉的收縮力，故其力迅且猛也。

背圓、胸圓、虎口圓，謂之三圓。這是內(nèi)家拳用以接通任督二脈，以氣催力發(fā)出內(nèi)勁的真形。胸圓并非挺胸凸肚，乃是既挺拔又要心窩微收，胸出而閉之意。胸圓而后兩肘得力；纏裹收放，攻守皆宜。作得適宜則兩肘力全，呼吸暢通，作得過分則肺部受擠壓而有礙健康。背圓又叫“猴背”，背有拔之意，松開肩胛骨，肩向前送，則脊椎自能節(jié)節(jié)松開。這就是內(nèi)功經(jīng)—上說的“撤開二六連環(huán)鎖，一點(diǎn)靈光吊在眉”。此時再松開兩胯，氣聚于丹田，樁步穩(wěn)實(shí)，任督暢通，精貫于頂，力自命門上至夾脊，分左右布于兩膊?；⒖趽螆A，松腕塌掌，氣貫掌指，勢一動便有吞吐蓄發(fā)之意。

身挺，膝挺、胳膊挺，謂之三挺。只可有挺之意，不可有挺之形。肘仍要下垂，膝仍要微屈，腰仍要下塌。全身在放松之中不是往一起疙就，而是有伸張挺拔之意，宛如立柱支傾，有立木頂千斤之勢。發(fā)力時，頂頭豎項(xiàng)塌腰謂之身挺。身挺則頭部正直，精氣貫頂，脊骨撥開，督脈暢通。后腳蹬勁謂之膝挺，此乃力之源泉。沉肩墜肘往前送勁，是胳膊挺，拳家術(shù)語叫做“松勁”。三挺齊挺則命門真氣直貫于頂，后下于丹田。力自腳眼而起，既正且直，直貫掌心與指梢。作到好處，其勁又軟又硬，松如繩之系，悍如水之清，妙不可言。

鼻尖、手尖、足尖謂之三尖。凡一舉手，先要三尖是否對準(zhǔn)，是否在同一個垂直平面中?三尖是否與發(fā)力方向一致?三尖對正，才能發(fā)勁如放箭，得行意拳中“直”之妙用。凡發(fā)力必起于后腳跟，上過命門到夾脊分別左右順胳膊貫于掌指，如同一根鋼性桿件一般，足跟微微一蹬，力便從指尖那里冒出來。傳遞極快而且所傳主力極大。為何三尖一定要在同一垂直平面中？這是由于力學(xué)中的平衡原則所規(guī)定的。發(fā)力以進(jìn)擊對方時，總以能將對方擊出去而自身則穩(wěn)如泰山，方為得體。

從力學(xué)觀點(diǎn)來看，當(dāng)我擊中對方時，我自身的重力、我后足蹬地之反力與擊中對方時來自對方被擊點(diǎn)之反力，三者應(yīng)成一平衡力系，我身才能穩(wěn)固。而三力平衡的必要條件是共同作用于同一平面內(nèi)且匯交于一點(diǎn)，只有三尖相對才能達(dá)到上述三力之平衡。反之，如三尖不對，此三力便有可能形成對自身重心的不平衡力矩，在此力矩的作用下，在擊中對方的同時，自身也將產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)或移動而不能中正安舒，此乃拳家之忌，不可不知。三尖對正是對已的要求，將勁放到對方身上是否能打得動，還要掌握“端、的”二字。我發(fā)力時，我掌與對方身體相接觸之點(diǎn)，即著力點(diǎn)，叫做“端”。我力發(fā)出后要從著力點(diǎn)直貫到對方身上另一點(diǎn)，那個點(diǎn)叫做“的”。端和的將連成一條直線。能否打動對方與“的”的選擇有密切關(guān)系。

根據(jù)我個人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如將掌放到對方前胸而意在對方后背，即的在后背，是打不動對方的。對方稍一涵胸轉(zhuǎn)腰就可化開。如我意在對方命門，也就是說我打的是從對方前胸直貫對方后腰的這條直線，則對方上半身便僵而不化，非換步不能化開。如我將的放在對方后腳跟上，則對方全身便如同一根硬棍，既不能轉(zhuǎn)腰也不能換步，一發(fā)力便能打出去。二人作研究性實(shí)驗(yàn)，很容易證明這一點(diǎn)。如在二人較技之時，化發(fā)在瞬息之間、毫發(fā)之際，時機(jī)稍縱即逝，非平時刻苦鍛煉有深功夫的人，是頗不易作到的。

周身八字二十四法是一個整體，沒有先后主次之分。每一作勢，便要處處合乎要求，不能有所側(cè)重或有所偏廢。因?yàn)槿梭w是一完整的機(jī)體，一肢動而百骨隨，牽一發(fā)而動全身。某一方面的太過或不足，往往會導(dǎo)致其它方面的不足或太過。一點(diǎn)不對，常引起整體姿勢與勁路的悖謬，要切實(shí)注意。初練時要慢不要快，要嚴(yán)格不可大意。每一勢在基本正確的基礎(chǔ)上要反復(fù)練習(xí)十幾萬到幾十萬次，甚至上百萬次，才能形成動力定型，少了是不行的。望學(xué)者要有耐心、有決心、有恒心，萬勿拔苗助長，欲速則不達(dá)也。

昔日劉文華先生在清華大學(xué)教拳時，為了初學(xué)者便于掌握，特提出了練法八要：

谷道提、三心并、三意連，三尖對、五行順、四梢齊，心要晦，眼要毒。

谷道提即提肛。三心并者乃頂心往下，腳心往上，手心往回，三者合于一處。頂心往下則上之氣可下注于丹田，腳心上提則下之氣可上行而注于丹田，手心往回縮則外之氣可回聚于丹田。三心并，氣乃歸于一。三意連即心意、氣意、力意連而為一。也是要作到內(nèi)三合之意。三意中以氣意為主，氣意練好則可內(nèi)應(yīng)心意外帥力意。三尖對即上邊所講的三尖。五行順即“內(nèi)五行要順，外五行要隨”，架勢所至而力氣注之。四梢齊即舌齒爪甲毛發(fā)一齊發(fā)動。心晦指的是練功時心意安靜，不遑不忙。內(nèi)固精神，外示安逸，神不外散。眼毒有疾敏之意。練功時要提起精神，內(nèi)氣充盈，氣下于海，光聚天心。目有神光，芒可射人，切不可萎靡渙散。以上八要，雖非老譜所載，然實(shí)系劉文華老先生數(shù)十年實(shí)踐的切身體會，書之于斯以供練功者參考。

（注）：劉文華乃八大弟子中劉奇蘭先生之子，曾任天津武士會總教練，清華學(xué)堂武術(shù)教授。

第四節(jié) 手、腳、步、身法

形意拳如同其它拳種，也講究手法、腳法、身法、步法、交手法等等。但形意拳之法與其它拳種之法迥然不同。形意拳著重于拳法之基本原則的應(yīng)用，而不是追求其一招一式的長短高低。茲按拳經(jīng)所載，分別敘述如下：

1、手法

原文：

手法者何? 單手、雙手，起手、領(lǐng)手是也。束身而起，翻而落，起如舉鼎，落如分磚。筋梢發(fā)勁謂之起，筋梢不發(fā)勁謂之領(lǐng)。手撩陰，肘護(hù)心，有曲有直，如虎撲人。

注解：

對形意拳的手法，必須徹底弄清起落鉆翻、橫順。若用單手，起為鉆，落為翻，起是橫，落是順。手一動即謂之起，由動而直上而出謂之鉆，鉆之后小魚際稍外扭謂之橫，由扭而至虎口向上時即為翻，此時勁為順手亦近乎落矣。這即是起橫落順之意。打劈拳時最為明顯。若用雙手出勢，仍是起鉆落翻，起橫落順。或雙手交插而起，至頂上，然后向兩邊分而落，如鴿形振翅一般。若自胸前起向前翻而落，必須起如虎之撲食，落如鷹之抓物，起鉆落翻要分明。在打起落時，如筋梢發(fā)力則叫作起手，若筋梢不發(fā)力，手起而不落，則謂之領(lǐng)手。無論哪種手法，胳膊都要似直非直，似曲非曲，總以肘能護(hù)肋，手能護(hù)心為妙。

2、腳法

原文：

足法者何?起鉆落翻，忌踢宜踏而已。起足望膝，起膝望懷，起似伏龍升天，落如劈雷擊地。

注解：

以腳法言之，仍然是起鉆落翻。要和手一齊動作，緊密配合。起腳如同手之撩陰，其勁上翻，落腳如巨石入水，其勁下扎。用腳時最忌上踢，蓋因腳踢一身皆空，自己先拔了根而易為人所乘也。腳打時宜用踩，起腳便向?qū)Ψ侥_面，兩臆或兩膝直踏下去，如同貍貓上樹，四肢并用。如用膝打，則提膝直向?qū)Ψ疥幉?，小腹或前胸頂去，其力極大。手法，足法，本自相同。不過用足法時尤須知動腳如虎行之無聲，龍行之無蹤，方到好處。

原文：

起無蹤，落無形，足去好似卷地風(fēng)。遠(yuǎn)處不發(fā)足，發(fā)足必定輸。若遇人多莫心焦，踩足二起鴦鴛腳。后腳趁前腳，后腳踏腿彎，后腳趁前腳，前腳未實(shí)后腳起。先進(jìn)左腿，左腳未落右腳起，先進(jìn)右腿，右腳未落左腳隨。

注解：進(jìn)腳時，不可向前邁步，應(yīng)先將腳稍提離地，使腳底與地面平行，相距約一寸半之高，然后照直向前蹚去，若無物然。不管遇到何種阻攔，要象推土機(jī)一樣，照直向前鏟進(jìn)去。如與對方相距較遠(yuǎn)時，切不可發(fā)腳，發(fā)腳必為人所乘。這時應(yīng)該使用郭云深老先生“遠(yuǎn)地宜緩之法”，聚精會神，緩步迂回接近對方，然后再猛撲上去，接手后仍要鉆進(jìn)去打，用踏，砍，用諸腿法。倘遇群戰(zhàn)之時，對方人多或有棍，棒、器械，則不可直取硬進(jìn)，要三回兩轉(zhuǎn)，連腿帶腳并剪而上，即所謂“踩足二起鴦鴛腳”也，曹繼武先生常用之。其法為前腳未落后腳即起，或先腳未實(shí)后腳即隨，行之甚為有效。

3、身法

原文：

身法有八要，起、落、進(jìn)、退、反側(cè)、收縱而已。

注解：

在身法上，同樣是起為鉆為橫，落為翻為順。如鷂子入林束身而起，藏身而落。從意和氣上來說，起則高揚(yáng)其身，若有增長之意，落則低抑其體，如有攢捉之形，當(dāng)進(jìn)必進(jìn)，要側(cè)其身而勇往直前，當(dāng)退則退，應(yīng)領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn)伏勢。進(jìn)步要低，退步要高，起如挑擔(dān)，機(jī)關(guān)在腰，一收一放，行如槐蟲。還要切記頂頭豎項(xiàng)以通督脈。前腳要平直出，如鏟車之鏟鋼板然，后腳要跟，宜平移而勿拖拉。渾身之勁一齊向前伸，貴直，貴速，貴整。反身顧后，后即是前，側(cè)顧左右，左右不分。斯之謂“進(jìn)、退，顧，盼”?；厣頃r必須在扣步擺腳轉(zhuǎn)身的同時，邊接手、邊護(hù)襠、邊護(hù)面，有接有護(hù)有打，三者合一，方為妙用。拳式中之 “貍貓倒上樹”“白蛇纏身"“鷂子翻身”等，莫不如是。

收縱者，斂如伏虎，即如靈貓捕鼠時，收身后斂待機(jī)而動之勢，此所以蓄勁也?？v如攫食，此是蓄而后放也?？v時以中平為宜，以直去為妙。這就叫做“曲中求直，蓄而后發(fā)”。從收到縱，從蓄到發(fā)，似乎中間有停頓間斷之處，其實(shí)內(nèi)中之意氣仍是連續(xù)的，而且連得很緊，絕無停頓。這就是拳經(jīng)上“收即是放，斷而復(fù)連”之意，也叫做“勁斷意不斷"?？v力時要不俯不仰，不偏不倚，向前則一直而去，向后則一直而落。所謂縱橫因時以變遷，高低因勢而轉(zhuǎn)移，機(jī)關(guān)在腰，變通在心，不能一概而論。

4、步法

原文：

步法者何?寸步、快步、墊步，過步、踐步、剪步是也。

注解：

形意拳式雖簡，其步法卻有六種之多。寸步者，當(dāng)離對方只有尺把遠(yuǎn)之時，腳只微進(jìn)一寸之遠(yuǎn)，或者只一抬一落而不進(jìn)步，手足一齊發(fā)動，勢如點(diǎn)炮，又如雞之抖翎，虎之抖毛，四梢齊發(fā)，謂之寸勁?？觳秸撸?dāng)距對方五六尺遠(yuǎn)時用之。其法為起左腳，急上右腳，左腳用力一蹬，平飛而去，如炮拳之步法。墊步是一小步兩大步，共三步為一步。

如左腳在前，仍先進(jìn)左腳，急上右腳抬起左腳，右腳用力一蹬，同時左腳進(jìn)一大步，右腳跟步?；⑿沃谝徊奖闶沁@種步法。昔人云郭云深先生打虎形，“一步三丈五”，指的即是墊步也。如遇對方身大而力猛者，則用過步。不論起前腳或起后腳，應(yīng)即將所起之腳攢進(jìn)，直踏過對方后腳，手到力發(fā)，則對方自跌出而我自己則頗不費(fèi)力。這就是拳經(jīng)上說的“腳踏中門搶地位，便是神仙也難防”。

踐步，也叫野馬跡蹄之步。如鷂子入林，左腳在前，仍進(jìn)左腳，急上右腳蹬左腳，照直而去，右腳落地同時左腳提起，置于右腳內(nèi)側(cè)，磨脛。此即馬奔虎踐之步也。剪步即龍行步。遇對方急退，我趕打時用之。起前腳，后腳起而未落之時，前腳仍向前格楞一步，后腳而橫踩落地，兩腿成剪子股式，手與腿相合。此即神龍游空，烏龍擺尾，追風(fēng)趕月不放松之打法也。總之，步乃一身之根基。身欲動而步為之周旋，手欲動而步為之催，上欲動而下自隨之。進(jìn)退轉(zhuǎn)換，無不以兩足之行動為之轉(zhuǎn)移，故步實(shí)為身之砥柱，至為重要。

5、一身之總法

原文：

勾攔棚架不為能，顧開截追是英雄。上法手為妙，進(jìn)法步占先。工順勇急并狠真，內(nèi)外一氣緊相連。三性調(diào)養(yǎng)多妙用，遇敵取勝不為難。

注解：所謂“一身之總法”，即攻守之總法也。各人之體會不同，經(jīng)驗(yàn)有別，故其法亦有異。按形意拳第二世傳人曹繼武老前輩之傳于后世者，計有顧法，開法，截法，追法，上法，進(jìn)法之不同。顧法亦即破法，可分單顧、雙顧，顧上，顧下，顧左右，顧前后。單手顧用截手，或里截或外截。雙手顧則用橫拳或馬形，或用雙截手，或用八字功中之‘“裹”之功。顧上用沖天炮或?yàn)觚埖咕硭?，顧下用掃地炮。顧前后則用前后掃錘，撇身反背，望眉斬甲。顧左右則用填透炮，鼉龍戲水，烏龍翻江。拳一觸即發(fā)，顧中有打，顧即是打。絕不象其它拳種先勾攔棚架而后再進(jìn)招。開法用熊形，肘開，肩開。用迸勁者曰剛開，如豆角炸開豆子迸出。其勁柔者曰柔開，勁涵蓄于胸而松活于肩背。截法者，有截手，截身，截言，截面，截心諸法。截手者，彼手已動而未到，我急截之。

截身者，彼微動我即先截之，使不得出。截言者，彼言方露其意我即截之。若彼面露其色我即截之者謂之截面。彼目笑眉喜意甚恭而心有殺機(jī)，我能察而迎機(jī)以截之者，謂之截心。上法以出手為妙，進(jìn)法以動步為先，而總以身法為要。行意拳離遠(yuǎn)不發(fā)招，發(fā)招必是鉆進(jìn)身去打。意動而身動，手動而腳隨，手腳齊到方為得體。手起如丹鳳朝陽，進(jìn)步搶入，搶上踩打。氣勢要雄壯，身法要靈活，手足相連，內(nèi)外一氣，倏然即至。上法有六方：曰工，巧妙也，曰順，順敵來勢之自然也，曰勇，果斷也，畏懼遲疑，兵家大忌，曰急，快也，手急也，當(dāng)發(fā)即發(fā)，刻不容緩。曰狠，舉手不容情也，心一動而內(nèi)勁即出，曰真，發(fā)心中得見之真，使對方難以變化，為我所制。六方明，則可得上法進(jìn)法之妙用。

在以上數(shù)法之外，還有所謂三性調(diào)養(yǎng)法。眼為見性，所謂眼觀六路。耳為錄性，所謂耳聽八方。心中時常驚醒，所謂高度警惕。此三性者武藝中所不可缺少者。知此三性，則精靈之意在我。先事預(yù)防，不至為人所算，則可無失機(jī)之虞。

人體各部是一個整體，大腦為指揮官。手足身步法五者，自有其內(nèi)在的密切聯(lián)系。大體上說來，手管上下，腰司左右，腳主前后進(jìn)退。肘管護(hù)肋，膝管護(hù)襠，手管護(hù)面、護(hù)心。又兩手各管半邊，以自身中線為界，各有防區(qū)，不相逾越。各部分如能克盡己責(zé)，配合恰當(dāng)，則動轉(zhuǎn)挪移，攻守進(jìn)退，自能圓通括潑，得心應(yīng)手；如不明瞭其中關(guān)系，各部分不適當(dāng)?shù)貋y動，不能各盡己責(zé)，卻去多管閑事，必將互相干擾，互相牽涉，發(fā)揮不出各自的潛在能力，而終歸于失敗，學(xué)者不可不知也。

第五節(jié) 論交手

原文：

起為鉆，落為翻，起為橫，落為順。落順不見順，起橫不見橫，起落二字要分明。起似伏龍升天，落如霹雷擊地，起如挑擔(dān)，行如槐蟲。起無形落無蹤，起意好似卷地風(fēng)。起不起何用起?落不落何用落?低之中望為高，高之中望為低，起落二字與心齊。未起身先側(cè)，未落身先墜，未起如摘子，未落如墜子。拳去不空回，空回總不奇。手出如鋼銼，手回如鉤竿，能叫我先動，莫叫他起拳。不鉆不翻一寸為先。破中即是打，打破緊相連。

注釋：

練形意拳，打的是起落，鉆翻，橫豎，升伏。起落鉆翻是外形，橫豎是勁路，升伏是內(nèi)氣。外形是內(nèi)氣運(yùn)行的外在表現(xiàn)，內(nèi)氣是變勢發(fā)勁的原動力。升，是指吸氣時真氣自涌泉升至聰門(前額上方)，伏，是指呼氣時真氣仍下降而歸于丹田，復(fù)降至底，覺周身之氣漸小，如龍蟄虎伏。豎也叫順，是指自肩至足底，橫是指自兩背骨至兩手。鉆翻是指兩手的陰陽變幻。手背為陽，掌心為陰，胳膊內(nèi)側(cè)為陰，外側(cè)為陽，與人身手足三陰三陽十二經(jīng)絡(luò)暗合。起手為鉆、為升，為橫，落手為翻，為豎、為伏。所以手一起一落，一去一回，則勁有橫豎，氣有飛騰。在勁兒之橫豎變化時，內(nèi)氣亦同時有橫豎之變化。個中滋味需細(xì)心體會，才能有所得。起時用勁兒如挑擔(dān)，其跟在于腳，全體一齊用力上伸，要側(cè)身而起。

其內(nèi)氣之升則如伏龍升天。進(jìn)步如槐蟲之行，勁在足在腰，其身下墜，其氣亦下如霹雷擊地。意之起，氣之來，無形無蹤，倏然而至。起手要沉實(shí)，雖是向上向前，肩肘仍要有沉墜之意，猶如鉗工推動鋼銼，勁勻而沉?；厥忠嗖皇请S便向后撤，而是向下向后，有腰臀之力，如鉤竿從高樹上勾落果子一般。去是打，回也是打。如對方來手甚快，我則前手連接帶撥帶打，以打中為破，破即是打。

自外形上看，起落鉆翻甚不分明，這就是“起橫不見橫”、“起不起何用再起”和“落順不見順”，“落不落何用再落”的情況。但內(nèi)氣之縱橫和勁路之變化仍甚分明。如對方距我甚近，出手便能傷及我身，我來不及換步，出手也來不及鉆翻，則只能用意、氣之起落鉆翻橫豎，助之以寸步，接定對方的勁，渾身一抖，將對方發(fā)出去。所以叫作“起無蹤落無形”。

這就是“不鉆不翻一寸為先”的意思。

原文：

出手橫拳，勢難招展，前后四梢望眉展，撇身反背虎搜山。斬手似炮行如風(fēng)，把把鷹捉開四平。剪子股十字立，進(jìn)步踏打不留情。拳似藥箭身如弓，踏進(jìn)中門去打人。上法須要先上身，手腳齊到方為真。拳似炮，龍折身，遇敵好似火燒身。

注釋：

橫拳為諸拳之母，故出手便是橫拳。橫拳有先天后天之分。先天之橫是無形的橫拳，如運(yùn)用三體式的形式，將渾身放松(要松而不軟)不用一絲拙力，精神內(nèi)守，氣勢騰挪，圓滿無虧，以意行氣，以氣帥形，可以變成各種拳勢，精，氣，神皆在其中。這就是“起無形，起為橫”。如外形一動，手足一出，但橫勁未發(fā)，此即成后天之橫，后出手便發(fā)出橫勁，是之謂一行一橫，為名家所不取也。撇身、反背，拳砸，或扣步、轉(zhuǎn)腰、提膝、拳砸，在形意拳叫作“望眉斬甲”。步一動即變成鷹捉之式，出拳便是“四平炮”。此諸式自始至終貫穿著八字功的“展”法，可以連環(huán)使用，是一種比較厲害的打法。所謂“展拳勇猛不可擋，截梢劈面取中堂”就是指的這種展法。上用鷹啄，下用剪步十字扁踩，同時并舉，如貍貓上樹，直取對方兩足，兩臁，兩膝，十分厲害。行意拳的進(jìn)攻特點(diǎn)之一是近打，即撥開門戶，鉆進(jìn)去打。要想鉆進(jìn)去，必須束身而進(jìn)，如鷂子入林一般。又如蛇之彎彎曲曲，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其中則首尾皆應(yīng)。以頭領(lǐng)身，以身帶步，腳踏中門，直向?qū)Ψ揭d中插入。進(jìn)身的同時，既是顧又是蓄，要蓄如伏弩；進(jìn)去后手腳齊落，動如發(fā)機(jī)。渾身上下順著一個方向，同時發(fā)力。在此一瞬間，四梢一齊發(fā)動，不許有絲毫畏懼遲疑，猶如受到火燒蛇咬一般，渾身一抖，如火炮爆炸，打出一個整勁來，這就叫“驚起四梢”。

原文：

打人如走路，看人如蒿草，膽上如風(fēng)響，起落似箭鉆，遇敵要取勝，四梢俱要齊。內(nèi)要捉，外要隨，打要遠(yuǎn)，氣要催。遠(yuǎn)踐近鉆進(jìn)合膝，敵人沾身要縱力。起手如虎撲，下腳不落空，拳打三節(jié)不見形，若見形影不為能。墻倒容易推，天塌最難擎，雨過塵灰盡，風(fēng)吹暴雨傾。架梁閃折不為重，有稱打起千百斤。身體來動可知情，才知足心大光明。

注釋：

與人交手時，首先要?dú)鈩輨龠^對方，如關(guān)云長之?dāng)仡伭颊D文丑，視敵人如插標(biāo)賣首，勇往直前一蹚而過，如踏草芥。有膽才發(fā)得出力，有膽其技術(shù)才能得到充分發(fā)揮。這就是行意拳養(yǎng)氣之功。內(nèi)要提是指內(nèi)中之意一動，精神即提起，不可散亂。肛門微提，真氣聚于丹田，腹如沸鼎，真意萌發(fā)，氣勢騰挪。所謂“隨”，有兩重意思：一是指外形隨內(nèi)氣之動而動，二是指在接手后不能主觀，不能硬頂，要隨對方來勢，因勢利導(dǎo)。如對方猛力來攻，我不攖其鋒，先順對方之力稍稍一引，即乘機(jī)鉆進(jìn)。郭云深老先生謂之“隨”，即隨而后打也。打時身雖近而意則遠(yuǎn)，才能放得出入去。

比如我距對方只有一二尺遠(yuǎn)，一拳打去要如同打六尺開外之物一樣。如此則氣長勁也長，平時自己走架發(fā)力也要如此。意到氣到，氣到力發(fā)，梢節(jié)動，中節(jié)隨，根節(jié)催。發(fā)力時腰催肩，肩催肘，肘催手，腰催胯，胯催膝，周身合成一家，三節(jié)連通一氣。如與對方相距較遠(yuǎn)，則用馬奔虎踐之步；如與對方相距較近，則用起鉆落翻，進(jìn)步合膝護(hù)襠。如對方已進(jìn)來將我逼住，我仍用身將對方引進(jìn)，同時自己合而蓄，如同被捆住一般，繼而突然一炸，其勁又整又脆，短而迅猛，?？蓪Ψ酱蚱饋頀伋鋈ィ覄菀粍?，直如天塌雨傾，使人無法擎、無處躲，則對方自敗之無疑也。

行意拳的打法要明三節(jié)：上節(jié)不明則拳無所宗；中節(jié)不明則全身皆空，上下不能貫通一氣，下節(jié)不明則發(fā)力不能沉實(shí)有力。三節(jié)一齊發(fā)動，互相配合，互為補(bǔ)充，則渾身都打人，無處不打人，故曰“拳打三節(jié)不見形”也。若遇對方身長力大，亦需以巧取勝，不可拚力。用巧之法是根據(jù)力學(xué)上的杠桿原理，也就是搬運(yùn)工使用撬杠之法，以四兩撥千斤。對方力雖大，貴在使他放不到我身上，或不能完全放到我身上；我力雖小，貴乎能全部放到對方身上，而且放到薄弱的環(huán)節(jié)，放在對方最不穩(wěn)定的時機(jī)。此法之運(yùn)用，必須以能聽勁為前提。

原文：

眼要毒，手要奸，腳踏中門往里鉆。眼有鑒察之精，手有拔轉(zhuǎn)之能，足有行程之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。熊出洞，虎離窩、硬崩摘豆角。由其不意而出之，乘其不備而攻之，手腳齊出，手到勁發(fā)，抖擻、撲按，竄身、縱力。

注釋：

人體各部是一個有機(jī)整體，應(yīng)各守防地，克盡己責(zé)，配合恰當(dāng)，才能得攻守之妙用。與人交手之時，在大腦統(tǒng)一指揮之下，眼司鑒察對方的行動，要作到明察秋毫，看得準(zhǔn)，看得快。撥攔擋架，封自己門戶，打開對方門戶，則全在兩手兩臂。而鉆進(jìn)去則靠兩腿兩足。拳不離肋，拳不離心，則自己嚴(yán)密而出手迅速狠直，打出中平拳威力甚大。行意拳貴在發(fā)內(nèi)勁，即意、氣、力三者合一，發(fā)于丹田之中，達(dá)于骨縫之內(nèi)，再由內(nèi)而外，貫于肌膚，達(dá)于四梢。纏繞往來，收放開合，既綿軟而又沉實(shí)，既有定向而又無定向，圓中有方，曲中有直。

引之便來，不得不來，放之便去，不能不去。內(nèi)勁兒的獲得是在正確理論指導(dǎo)下，使用正確的方法，經(jīng)過長期刻苦鍛煉的結(jié)果。由于神經(jīng)系統(tǒng)功能加強(qiáng)，肌肉的記憶牢固，反射能力變強(qiáng)，對于外來刺激感覺靈敏，傳遞迅速，反射快，變化及時，因而就體現(xiàn)出能曲能直、能柔能剛的特色來。根據(jù)形勢的需要，發(fā)抖擻之力如錦雞抖翎；發(fā)撲按之力如靈貓捕鼠；竄身如蜇龍升天，縱力如彈丸離膛。

原文：

內(nèi)固精神，外示安逸；踏進(jìn)中門，如蛇吸食。行如猿猴；動如猛虎，氣與神往，捷若騰兔?？v橫往來不瞬目。能在一氣先，莫在一氣后。能在一思進(jìn)，未在一思存。拳打意氣緊相隨，舒展其力用六催，肩要催肘肘催手，胯要催膝膝催足，手到勁發(fā)如點(diǎn)炮，內(nèi)外齊攻合一處。

注釋：

平時自己走架練功或是與人較勇，第一要有精神。也就是提起全副精神，神氣鼓蕩，集中精力，神不外馳。挨何處我意便在何處，處處總是我意在先，開合蓄發(fā)全在胸中腰間之運(yùn)化，不在外面?？雌饋砻菜瓢惨荩鴥?nèi)動則甚為劇烈。’一接手即以我意蓋他意之上，以我氣蓋住他氣，以我神蓋住他神。如何才能“蓋”住對方? 必須作到“彼微動己先動”。一接手便要悉心體會對方的勁路，如對方用力則我也用力，但我力在先。如對方不用力則我也不用力，但我意仍在先，始終以我意在他意之先，才能得到借力發(fā)人，四兩撥千斤之妙。所以說“能在—?dú)庀龋谝粴夂蟆?，“能在一思進(jìn)，莫在一思存。”

原文：

有反意必有反氣，有反氣必有反力，其形雖未動，而反異之心已萌。精心體會，后

發(fā)制人。

注釋：

從對方之反力，反氣，而窺得其反意，作到“彼微動，己先動”，后發(fā)先至。

原文：

準(zhǔn)備萬般一旦無，千招不如一著熟，手巧還須應(yīng)之早，過后見勢不如無。

腳打七分手打三，五行四梢要合全， 氣連心意隨時用，硬打硬進(jìn)無遮欄。

腳打七分手打三，五行四梢要合全， 氣連心意隨時用，打破身式無遮攔。

拳無拳，意無意， 無意之中是真意。蜇龍未起雷光動，風(fēng)吹大樹百枝搖。

武藝都道無正經(jīng)，任意變化本無窮。豈知悟得嬰兒玩，打法天下是真形。

注釋：

與人交手要應(yīng)得早，就須懂得七疾。何謂七疾?第一要眼疾。心為元帥眼為先行，心之變通全仗眼之快慢。故又曰“眼為心之苗”。眼快才能及時明察敵情，達(dá)之于心，應(yīng)敵變化。第二要手疾。手為人之羽翼，迅，悍，蔽、進(jìn)，攻，無不賴之，故曰“眼明手快有勝無敗”。第三要腳疾。腳者身之基，腳踏中門而進(jìn)，身自隨之，手腳齊到方有整勁。第四要意疾。意為體之帥，攻守之遲速，緊慢，均惟意適從。立意一快，則眼，手，腳……均得其要領(lǐng)。第五要出勢疾。交手時存于內(nèi)者為意，形于外者為勢。

意疾而勢跟不上，也是枉然。第六要進(jìn)退疾。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，應(yīng)竭其力而勇往直前，像個“拼命三郎”，當(dāng)退則退，領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn)伏勢，俟機(jī)再進(jìn)，高低隨時，縱橫因勢，這即是“縱橫往來目不及瞬”。第七身法要疾。一切拳法皆以身法為本，所謂“身似弩弓拳如箭”，“上法須要先上身”是也。身法要疾而不散，活而不亂，乃為得法。

形意拳之用法可分三層。意氣力三者合這是明勁功夫，是有形有象之用，是一切其它用法的基礎(chǔ)。如無這步功夫，便打不出行意拳的風(fēng)格來，進(jìn)一步則是五行、十二形進(jìn)退合，隨意變化，起無形落無蹤，不鉆不翻，打破身式無遮攔，是暗勁功夫，是有形無跡之用。練到高超境界時，意動形隨，極其自然和順。對故時，胸中空空洞洞并無一招一式成法，完全因敵勢而接應(yīng)之。當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，無入而不自得，無往而不通順。

任意變化，左右逢源。其輕松自然之態(tài)，宛如嬰兒玩耍，無一絲一毫勉強(qiáng)之處。我只自然隨便而動，敵人則往往跌出甚遠(yuǎn)。這在道家叫作“神形俱杳”，在拳家叫作“拳無拳，意無意”。這才是行意拳打法之真形。如欲達(dá)到此種境界，只有按照要領(lǐng)，由淺入深，勿忘勿助，一步步練去，千萬不能急于求成，有意追求。

要知專門求大力則往往被力所擁，僵而不靈，內(nèi)氣滯塞。若專門求呼吸則往往被呼吸所拘，而自去自然，氣力不和順。若專門求沉實(shí)，則往往被沉實(shí)所陷而拙笨不靈，失去變化之妙。若專心求輕靈則往往輕浮而散了功夫。所以不可專求，只能順乎自然。即或在練功中若有所得，也只能若有若無，若實(shí)若虛，勿忘勿助，用神化去，至于無聲無臭，自然而然，趨于“圣而不可知之謂神”的境地。這是十分重要的。郭云深老先生有句名言“有形有意都是假，技到無心始見奇”，就是此意。

五行合一處

遠(yuǎn)要剪，近要躦；躦進(jìn)合膝，粘身縱力。手起如擋搓，落如鉤桿。摩徑摩脛，心一動，渾身俱動；心動如飛劍，肝動似火焰，肺動成雷聲，脾力夾功；五行合一處，放膽即成功。起落二字自身平，蓋世二字是中身。身似弩弓，拳如藥箭，寧要不是，莫要停住。蟄龍未起雷先動，風(fēng)吹大樹把枝搖；上法須要先上身，手腳齊到才為真。內(nèi)要提，外要隨；起要橫，落要順；打要遠(yuǎn)，氣要催。拳似炮，龍折身，遇敵好似火燒身，起站身平進(jìn)中間。手起似虎撲，腳去不落空。拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能。能在一思進(jìn)，莫在一思存；能在一氣先，莫在一氣生。起橫不見橫，落順不見順；起不起何用在起，落不落何用在落。低之中望高，高之中望低，起落二字與心齊。

死中反活，活中反死。明了四梢永不懼，明了五行永無兇；明了四梢多一粗，明了三星多一力。三回九轉(zhuǎn)，勢一勢是怕人見多一精，一日之見萬勢精。萬勢之在圍，圍中身體，圍他一字要圍奇。好字本是無價寶，有錢將向何處找；要知好字路，還往四梢求。何謂四梢：舌為肉梢，牙為骨梢，手腳指為筋梢，毛發(fā)為血梢。四梢俱齊，五行亂發(fā)。血梢起不兇，牙梢肉梢不知情，筋骨發(fā)起不知斤，身體未動可知情，才如靈心大光明。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。手腳去，快如風(fēng)。

急上更加急，打了還嫌遲。天地交合云遮月，武藝相斗蔽五行。三起不見，三進(jìn)不見，可見亦好，不見亦好，勢占中央，最難變化。與人交戰(zhàn)，須明三前：眼前，手前，腳前。跳定中門去打人，如蛇吸食。內(nèi)使精神，處使安候，見之如婦，奪之似虎；布形猴氣，與神齊住。急若脫免，追其形，退其影，縱橫往來，目不及瞬。大樹成材在其柱，巧言莫要強(qiáng)出頭。架梁閃折不在重，有秤打起千百斤。行其溺色之事，丟其虎狼之威。三思無心自己悔，保住身體現(xiàn)進(jìn)福。演藝者思吾之道，依吾之言，永無大害。見其理而自尊，交勇者莫要思吳，思吳者寸步難行。血梢發(fā)，腳心發(fā)起，直到大門，再無別疑，真豪雄也。風(fēng)雷疾，驚起四梢，四梢緊要封閉；五行本是五道關(guān)，無人把守自遮攔。

手 腳 法

眼要毒，手要奸，腳踏中門襠里躦。眼有監(jiān)察之功，手有撥轉(zhuǎn)之能，腳有行程之立。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其不備而攻之，由其不意而擊之。前腳趁，后腳跳，后腳趁前腳；前腳抬，后腳連，前進(jìn)后腳隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，絡(luò)膊腳為五營四梢，左為先鋒，右為元帥，手腳相顧。準(zhǔn)備萬般一旦無，千著會，不如一著熟。早知此應(yīng)一貫，過后見識不如無。頭為一拳，肩為一拳，腳為一拳，肘為一拳，把拳一拳，胯為一拳，臀為一拳，膝為一拳，足為一拳。頭打落，隨腳走，起而未起占中央，腳跳中門搶他位，就是神手亦難防。

肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏。左右全憑蓋世力，束長二字一命亡。肘打去，占胸膛，起手好似虎撲羊。或在裹胯一膀，走后手低肋下藏，把打起落頭手搪，降龍伏虎霹靂閃。天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日光，膀打中節(jié)并連應(yīng)，陰陽交合得自然。外胯好似魚打挺，裹胯掄步變勢難。臀尾打落不見形，猛虎坐窩藏洞中，臀尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠。合身展轉(zhuǎn)不停勢，左右明撥任意行。走打跳意不落空，消膝全憑后足蹬。與人交勇無虛備，去意好似卷地風(fēng)。腳打七分手打三，五行四梢俱要全。氣伏心意隨時用，硬打硬進(jìn)無遮拉。腹打去意要粘陰，好似還鄉(xiāng)一力精。丹田久煉靈根本，五行合一見其能。起無形，落無蹤，起如蟄龍登天，落如霹靂擊地。以上以下，左右十四處打法，俱不脫丹田之氣。

躦 前 法

一寸、二前、三躦、四蹴、五夾、六合、七疾、八正，九脛、十驚、十一起落、十二進(jìn)退、十三陰陽、十四五行、十五動靜、十六虛實(shí)。

寸是步也，前是腿也，躦是身也，蹴是足也，上下足而為一也。夾是剪，兩腿行剪也。合內(nèi)外，六合也。外三合：手與足合，肩與胯合，肘與膝合；內(nèi)三合：心與意合，意與氣合，氣與力合。內(nèi)外如一，成其六合也。疾是毒也。正是直也，看正是斜，卻是正也，徑是手摩內(nèi)五行，脛是起四梢也，火機(jī)一發(fā)物必落，摩徑摩脛，意氣響連聲。起是去也，落是打也，落也打，落也打，打起落如水之翻浪，為起落也，進(jìn)步低，退步高，進(jìn)退不足學(xué)藝何為。陰陽：看陰而有陽，看陽而有陰，天地陰陽相合能下雨，拳得陰陽相合能快，陰陽之氣也。內(nèi)五行要動，外五行要靜，靜為本體，動為作用。

若言其靜，未漏其機(jī)，若言其動，未見其跡。動靜正發(fā)，而發(fā)之間為之動靜也。虛是精也，實(shí)是靈也，皆秀成其虛實(shí)。精養(yǎng)靈根，氣養(yǎng)神、養(yǎng)功、養(yǎng)道，見天真。丹田養(yǎng)就是長命寶，萬兩黃金不與人。六合自古無雙傳，多少玄妙在其間。設(shè)若妄傳無義男，招災(zāi)惹禍損壽年。武藝都到真是經(jīng)，任意變化勢無窮。豈知吳得嬰兒頑，打法天下勢其形。天為一大天，人為一小天。墻倒容易推，天塌最難擎。雨灑灰塵凈，風(fēng)順暴雨云，熊出洞，虎離窩，硬棚摘豆角，犁周三項(xiàng)，將有所去?；㈤]其食將，有所取。

勢正者不上，勢遠(yuǎn)者不上。知遠(yuǎn)，知近，知老嫩，知寬，知窄，上下而相連。心動身不動則枉然，身動心不動亦枉然。一場要把勢吊詭，閃展騰挪足底隨。明知把式打來，算真是好武藝。問爾何所據(jù)，答曰：我的胸中不定勢，隨高打高，隨低打低，打遍天下即如老雞。行如槐蟲，起如挑擔(dān)，若遇人多，三搖二旋不輕饒。