一、非連續(xù)性文本閱讀

（2022·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書目統(tǒng)計(jì)，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以來的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時(shí)，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對(duì)楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時(shí)代能力。

（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）

材料二：

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對(duì)這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評(píng)價(jià)。從霍克思的譯本中可見，他對(duì)原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子。《紅樓夢(mèng)》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對(duì)象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對(duì)藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢(mèng)》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。

（摘編自黨爭(zhēng)勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）

材料三：

從當(dāng)下國際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢(mèng)》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學(xué)者對(duì)楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略更注重推動(dòng)英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場(chǎng)，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢(mèng)》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。

（摘編自楊乃喬《（紅樓夢(mèng)）與The Story of the Stone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（????）

A．

B．

C．

D．

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（???）

A．現(xiàn)有漢學(xué)書目的統(tǒng)計(jì)表明中國學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚有關(guān)。

B．中國翻譯界應(yīng)該增加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國典籍主要由國外學(xué)者翻譯的局面，這樣才能增強(qiáng)構(gòu)建中國話語體系的能力。

C．學(xué)界對(duì)楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性問題上。

D．近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相討論的問題。

3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（????）

A．材料一分析了楊譯本的長處和不足，指出應(yīng)當(dāng)客觀公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。

B．材料二使用“臨摹”的概念，意在強(qiáng)調(diào)楊譯本對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的絕對(duì)忠實(shí)，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對(duì)比。

C．材料三認(rèn)為只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》。

D．材料一提綱挈領(lǐng)，從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)。

4．請(qǐng)根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對(duì)譯文藝術(shù)性的理解有何不同。

5．評(píng)價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。

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（2023秋·安徽蚌埠·高一統(tǒng)考期末）閱讀下面的文字，完成下面各題。

材料一：

①洞庭湖，又名云夢(mèng)澤、青草湖等。作為湖湘地區(qū)的“眉目”和標(biāo)志，洞庭湖意象源遠(yuǎn)流長。先秦典籍對(duì)其就有不少記述和吟詠。歷史人物的不斷穿梭其間賦予了它獨(dú)有的絢麗璀璨的地域文化。但真正把洞庭湖作為故事重要的生發(fā)地和表現(xiàn)背景的小說出現(xiàn)在唐代，由此形成的多姿多彩的洞庭湖小說群，烙上了鮮明的地域文化印記。洞庭湖，不再是單純的地理空間，而是充滿浪漫氣息的圣地，承載著小說家們對(duì)理想愛情的期許，對(duì)小說詩意化的審美追求。

②唐傳奇中的洞庭湖常常被視為孕育兩情相悅的浪漫之地，許多如歌如泣的婚戀故事在這里演繹?！读銈鳌分?，柳毅因科考不中去涇川訪友的途中遇到牧羊受苦的龍女，為其送信至洞庭，這才引出以后曲折復(fù)雜而又浪漫動(dòng)人的故事?！多嵉瞒搿分?，鄭德麟與韋氏兩人駐舟相遇以詩達(dá)意以及韋氏死后復(fù)活重違意中人等妙趣曲折情節(jié)。皆發(fā)生在洞庭之畔。這些華美而縹緲的愛情，為洞庭湖涂抹上了濃郁的浪漫主義色彩。

③洞庭湖還被唐代小說家用來構(gòu)建異境異物、打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間，極大地強(qiáng)化了小說的地域特色和藝術(shù)魅力。就異境構(gòu)建而言，特別引人矚目的有《柳毅傳》中的水下龍宮、《許漢陽》中的“夜明宮”等。水下龍宮是“奇草珍木、無所不有”，“夜明宮”則“四面奇花異木，森聳連云”。這些充滿想象力的異境是作者浪漫情懷的充分流露。

④為什么洞庭湖會(huì)成為唐傳奇中最具浪漫氣息的地方呢？中唐時(shí)期的歷史語境應(yīng)是洞庭湖情結(jié)出現(xiàn)、情感意蘊(yùn)得以豐富的主要原因。中唐以前，唐代文人多有充滿進(jìn)取的精神風(fēng)貌。安史之亂以后，國運(yùn)衰退，士人進(jìn)取之心漸消，遂多于現(xiàn)實(shí)之外尋求寄托。具體到小說創(chuàng)作上，表現(xiàn)為在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，輔以想象、虛構(gòu)，在才于佳人、人神交往等情節(jié)中解釋現(xiàn)實(shí)人生。打發(fā)內(nèi)心怨憤。洞庭湖作為一個(gè)有著豐富歷史文化積淀的地域，已升華為一種包容了固定情思的文化符號(hào)和普遍意義上的文化象征。很好地滿足了這一時(shí)期文人的期許。

⑤中唐時(shí)期重視小說審美特性的風(fēng)尚促使文人更加注重洞庭湖內(nèi)蘊(yùn)的挖掘。這一轉(zhuǎn)變?yōu)槎赐ズ榻Y(jié)在唐傳奇中的拓展提供了契機(jī)。中唐時(shí)期隨著“滋味說”等理論的提出，小說家對(duì)小說審美特性的認(rèn)識(shí)也在不斷提升。他們從豐富多彩的洞庭湖傳說里汲取素材、情思、意境來充實(shí)文本，從而形成了濃郁的詩意小說。這種詩意主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是插入詩歌，特別是騷體詩，使得以敘事詩為主的小說具備了濃厚的抒情意味。二是在小說氛圍和意境上，有意識(shí)地營造一種詩一般的韻味。如《湘中怨解》雖是講述一個(gè)人仙遇合的傳統(tǒng)題材故事，但作者并不著意于情節(jié)的曲折，而是注重意境的營造。小說在“舞畢，……須次風(fēng)濤崩怒，遂迷所往”中收尾，這極具詩的韻味與浪漫氣息。

⑥此外，洞庭湖自身的地理環(huán)境與唐代文人的審美心理相契合，使其逐漸成為文人情感的載體。其風(fēng)流裊娜的自然美，吸引了文人賦予其豐富的意蘊(yùn)?！岸硪姳躺匠鲇谶h(yuǎn)波”（《柳毅傳》），“闊水波澄，高天月皎”（《高昱》），寥寥數(shù)語，但都寫出了洞庭湖超脫清幽之景。這種美景與中唐文人追求逍遙閑適、與世無爭(zhēng)的審美心理相契合，從而在唐傳奇中被賦予了浪漫、空靈、清幽的意蘊(yùn)。

（摘編自《洞庭湖何以成為唐傳奇最浪漫之地》）

材料二：

作為天下馳名的山水佳境，“洞庭”在唐詩筆下，是一個(gè)經(jīng)常被提及的意象。尤其是對(duì)于水的描寫，經(jīng)常用洞庭來形容水勢(shì)的浩大與風(fēng)景的美妙。在這里，“洞庭”只是一個(gè)美好風(fēng)景的代名詞，是為了描繪其他相似景象而采取的類似比喻或者聯(lián)想的手法。如溫庭筠的“咸陽橋上雨如懸，萬點(diǎn)空濛隔釣船。還僅洞庭春水色，曉云將入岳陽天”，就是用洞庭水色比喻咸陽橋上遇雨時(shí)的美妙風(fēng)景。

從洞庭湖所處的自然環(huán)境和人文內(nèi)涵上看，其形成的審美意義大多情況下表現(xiàn)為肅殺凄涼。“肅殺”指其自然環(huán)境而言，而“凄涼”指其人文內(nèi)涵而言。這種審美意義在唐人許多詩作中，往往表現(xiàn)為一些更加具體的意象。首先，從自然環(huán)境上看，洞庭湖到秋天，草本凋零，萬物沉寂，這樣的李節(jié)中，自然多華發(fā)之悲，望鄉(xiāng)之嘆。這一類意象中最重要的是“洞庭波”?！岸赐ゲㄆ稹睍r(shí)，木葉紛飛，江水澄碧，秋風(fēng)陣陣，涼生枕席。秋天的景物本身具有的肅殺之感和湖水本身具有的陰柔美，都適于抒發(fā)哀怨的情感。如“梧桐葉老蟬聲死，一夜洞庭波上風(fēng)”，句中“洞庭波”意象就具有濃郁的凄涼之意。

洞庭的凄涼審美意義還表現(xiàn)在“異客”的悲哀上。洞庭湖具有獨(dú)特的交通地位和政治意義，自古既多逐臣，又多行客。到達(dá)洞庭的文人大多非本地人，他們或縱情山水，或在歷史文化中尋求慰藉以消遣內(nèi)心的苦悶。在他們的詩作中，常常不自覺地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵，這種惆悵與洞庭詩作緊密聯(lián)系在一起，逐漸地成為了“洞庭”作為一個(gè)文學(xué)概念的重要內(nèi)涵。

（摘編自《“洞庭”意象在唐詩中形成的獨(dú)特審美意義》）

6．下列選項(xiàng)中對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．在多姿多彩的、具有鮮明地域文化印記的洞庭湖小說群中，洞庭湖承載著小說家們對(duì)理想愛情的期許，對(duì)小說詩意化的審美追求。

B．安史之亂后，士人改編六朝志怪小說，輔以想象與虛構(gòu)，在才子佳人等情節(jié)中解釋現(xiàn)實(shí)人生，打發(fā)內(nèi)心怨憤，這是他們尋求寄托的方式。

C．中唐時(shí)期小說家對(duì)小說審美特性的認(rèn)識(shí)在不斷提升，在小說氛圍和意境上有意識(shí)地營造詩一般的韻味，使小說具備了濃厚的抒情意味。

D．洞庭湖具有獨(dú)特的交通地位和政治意義，很多到達(dá)洞庭的非本地文人，在他們的詩作中，常常不自覺地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵。

7．結(jié)合材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（???）

A．作為湖湘地區(qū)的“眉目和標(biāo)志”，洞庭湖意象源遠(yuǎn)流長，唐朝以前沒有出現(xiàn)過描寫洞庭湖的小說。

B．為了強(qiáng)化小說地域特色和藝術(shù)魅力、唐代小說家常用洞庭湖來構(gòu)建異境異物、打造瑰麗文學(xué)空間。

C．《湘中怨解》注重營造詩般的韻味，其在講述人仙遇合的傳統(tǒng)故事時(shí)，有意淡化相關(guān)的情節(jié)。

D．洞庭湖秋天的景物常常具有肅殺之感以及湖水又具有陰柔之美，都比較適于打發(fā)作者的哀怨情感。

8．下列詩句論證材料二中“洞庭只是一個(gè)美好風(fēng)景的代名詞”，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（???）

A．遙看洞庭山水色，白銀盤里一青螺。（劉禹錫《望洞庭》）

B．雨外鳥歸吳苑樹，鏡中人入洞庭煙。（韋莊《和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作》）

C．洞庭九州間，厥大誰與讓？（韓愈《登岳陽樓》）

D．且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。（李白《游洞庭湖五首·其二》）

9．請(qǐng)簡要概括材料一的行文思路。

10．加斯東·巴什拉在（空間的詩學(xué)）說：“空間并不是簡單的實(shí)體容器，而是具有意義的?！苯Y(jié)合材料，簡要分析“洞庭（湖）”在唐傳奇與唐詩中的審美意義。

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（2023秋·廣東深圳·高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

糧穩(wěn)天下安。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門把確保重要農(nóng)產(chǎn)品特別是糧食供給作為首要任務(wù)，廣大農(nóng)業(yè)科技工作者和農(nóng)民辛勤耕耘，豐收一季接一季。10年來，糧食產(chǎn)能穩(wěn)定提升，產(chǎn)量連續(xù)7年穩(wěn)定在1.3萬億斤以上，10年再上一個(gè)千億斤新臺(tái)階，做到了谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全，大國糧倉根基穩(wěn)固。同時(shí)也要看到，我國糧食產(chǎn)需中長期仍將維持緊平衡態(tài)勢(shì)，必須確保糧食安全這根弦一刻也不放松。當(dāng)前全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈面臨的不確定性風(fēng)險(xiǎn)增加，我們必須深入實(shí)施國家糧食安全戰(zhàn)略，著力健全糧食產(chǎn)購儲(chǔ)加銷體系，以國內(nèi)穩(wěn)產(chǎn)保供來應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的不確定性。

糧食是產(chǎn)出來的，穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)根本出路在科技。今年“三秋”期間，各地投入各類農(nóng)業(yè)機(jī)械達(dá)到3000萬臺(tái)（套），為完成秋糧生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)機(jī)械化支撐。實(shí)踐啟示我們，只有深入落實(shí)藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略，推動(dòng)更多現(xiàn)代生產(chǎn)要素不斷向田野集聚，才能讓更多“望天田”變成“噸糧田”，讓農(nóng)民從會(huì)種地變?yōu)椤盎邸狈N地，鞏固和提高糧食生產(chǎn)能力，確保需要時(shí)產(chǎn)得出、供得上。

發(fā)展糧食生產(chǎn)，主體是種糧農(nóng)民。好政策進(jìn)村下田，穩(wěn)口糧底氣更足。今年以來，各地區(qū)各部門牢牢守住保障國家糧食安全底線，以超常超強(qiáng)的力度促進(jìn)糧食生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展。落實(shí)國家稻谷補(bǔ)貼、實(shí)際種糧農(nóng)民一次性補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)購置補(bǔ)貼等政策，配套出臺(tái)相關(guān)支持措施；推動(dòng)糧食適度規(guī)模經(jīng)營，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)，幫助小農(nóng)戶發(fā)展糧食生產(chǎn)……一系列好政策穩(wěn)預(yù)期、增效益，激發(fā)了農(nóng)民種糧積極性。

喜看稻菽千重浪。今年秋糧有望再獲豐收，有力檢驗(yàn)了我國糧食綜合生產(chǎn)能力。始終繃緊糧食安全這根弦，把糧食生產(chǎn)抓緊抓牢，“中國飯碗”必將裝得更滿、端得更牢、成色更足。

（摘編自常欽《秋糧豐收在望，筑牢大國糧倉》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月04日）

材料二：

盛夏時(shí)節(jié)，三江平原綠浪翻滾。作為北大荒集團(tuán)建三江分公司七星農(nóng)場(chǎng)的種糧大戶，張景會(huì)在本該繁忙的夏管時(shí)節(jié)反而不太忙。

“咱說，種地還得高科技，那衛(wèi)星隔幾天就在農(nóng)場(chǎng)上空飛幾圈，誰家稻子要是長得不好，手機(jī)很快就能收到提醒?！睆埦皶?huì)拿著手機(jī)在田間踱著步子，頭發(fā)整齊油亮，一臉輕松地說著高科技種地帶來的便利，“今年還是個(gè)大豐收！”

建三江位于松花江、黑龍江、烏蘇里江三江沖積平原腹地，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的開發(fā)建設(shè)，昔日莽莽荒原變成大糧倉。2018年9月25日下午，習(xí)近平總書記在黑龍江北大荒建三江國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)考察時(shí)指出，中國現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技、在人才。要把發(fā)展農(nóng)業(yè)科技放在更加突出的位置，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、智能化，給農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化插上科技的翅膀。

幾年來，插上“科技翅膀”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，讓七星農(nóng)場(chǎng)有限公司在智慧農(nóng)業(yè)上取得大幅度進(jìn)展，目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)平臺(tái)遠(yuǎn)程控制無人農(nóng)機(jī)在“耕、種、管、收”全生產(chǎn)環(huán)節(jié)的無人作業(yè)，種植戶已逐步從“看天吃飯”變成了“看數(shù)吃飯”。

“中國人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己的手上！”這是習(xí)近平總書記對(duì)這片黑土地的期望和囑托，黑土地被譽(yù)為耕地中的“大熊貓”。習(xí)近平總書記在黑龍江省考察時(shí)提出，要加快綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展，堅(jiān)持用養(yǎng)結(jié)合、綜合施策，確保黑土地不減少、不退化。

“我們園區(qū)圍繞黑土地保護(hù)開展重金屬污染監(jiān)測(cè)項(xiàng)目和測(cè)土配方施肥項(xiàng)目，定期檢測(cè)黑土地中17項(xiàng)微量元素，通過對(duì)化驗(yàn)結(jié)果的綜合分析，為每一塊地制定一張測(cè)土配方施肥建議卡，指導(dǎo)農(nóng)戶進(jìn)行科學(xué)合理施肥，缺啥補(bǔ)啥?！北贝蠡慕ㄈ瓏肄r(nóng)業(yè)科技園區(qū)主任李曉輝說，通過這種方式還能提高有機(jī)肥使用率，在保證土壤肥力的同時(shí)避免化肥污染。

萬物土中生，有土斯有糧。為切實(shí)保護(hù)好利用好黑土地，黑龍江省已累計(jì)建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田9141萬畝，黑土耕地保護(hù)“龍江模式”“三江模式”在全國推廣。2021年，黑龍江糧食總產(chǎn)量達(dá)1573.54億斤，連續(xù)12年穩(wěn)居全國首位?！爸腥A大糧倉”為保障國家糧食安全交出新答卷。

（摘編自韓婷澎等《黑龍江：“中國飯碗”插上現(xiàn)代科技翅膀》）

材料三：

延安市洛川縣，人稱“蘋果之鄉(xiāng)”，在這里，蘋果成為革命圣地延安的另一張名片。

黨的二十大閉幕后，習(xí)近平總書記第一次外出考察來到陜西省延安市。

“陜北的氣候、光照、緯度、海拔等非常適宜發(fā)展蘋果種植，加上滴灌技術(shù)、矮化種植技術(shù)、選果生產(chǎn)線等不斷發(fā)展，就地賣出，銷路不愁，大力發(fā)展蘋果種植業(yè)可謂天時(shí)地利人和，這是最好的、最合適的產(chǎn)業(yè)，大有前途?！绷?xí)近平如是說。

智慧物流提質(zhì)增收、新興業(yè)態(tài)走向市場(chǎng)……當(dāng)?shù)貙⑻O果“產(chǎn)、貯、加、銷”一體化作為發(fā)展方向，配套建設(shè)蘋果標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)示范區(qū)、倉儲(chǔ)交易區(qū)、物流配送區(qū)等功能區(qū)，打造加工同商貿(mào)集聚、生產(chǎn)同消費(fèi)對(duì)接、產(chǎn)品展示同銷售為一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。在洛川蘋果現(xiàn)代智慧物流中心，已經(jīng)裝箱的蘋果從這里集中發(fā)出，蘋果醋、蘋果酒、蘋果脆片等產(chǎn)品也暢銷國內(nèi)外。小小蘋果，逐漸成為新時(shí)代幸福生活的“金扁擔(dān)”。

（摘編自袁飛等《習(xí)近平牽掛的“小蘋果”挑起農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“金扁擔(dān)”》）

11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．外部環(huán)境不可預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)，以及國內(nèi)糧食緊張的產(chǎn)需關(guān)系，決定了我國務(wù)必緊繃“糧食安全弦”。

B．要想提高糧食產(chǎn)量，就必須力爭(zhēng)將推動(dòng)機(jī)械化發(fā)展等更多具有現(xiàn)代智慧的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式應(yīng)用于田野。

C．今年我國秋糧再獲豐收，有力檢驗(yàn)了我國糧食綜合生產(chǎn)能力，也使“大國糧倉”的根基更加穩(wěn)固。

D．先天優(yōu)勢(shì)獨(dú)特、種植技術(shù)提高、產(chǎn)業(yè)形態(tài)優(yōu)化、銷售渠道寬廣這四要素共同推進(jìn)了洛川農(nóng)業(yè)發(fā)展。

12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（???）

A．各級(jí)政府把確保糧食供給作為首要任務(wù)，加上廣大農(nóng)業(yè)科技工作者的辛勤耕耘，使中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)向好發(fā)展。

B．七星農(nóng)場(chǎng)平臺(tái)遠(yuǎn)程控制無人農(nóng)機(jī)在全生產(chǎn)環(huán)節(jié)的無人作業(yè)的實(shí)現(xiàn)，說明了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民已從會(huì)種地變?yōu)椤盎邸狈N地。

C．“耕、種、管、收”和“產(chǎn)、貯、加、銷”的一體化，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展不但需要辛勤的汗水，還需智慧的加持。

D．材料二在“總分總”的結(jié)構(gòu)上，先提出論題，再層層遞進(jìn)縱向深入，得出黑龍江糧食產(chǎn)量常居全國首位的結(jié)論。

13．下列各項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐三則材料所述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（???）

A．“種地不選種，累死落個(gè)空”，種子作為農(nóng)業(yè)“芯片”，是保障國家糧食安全和農(nóng)產(chǎn)品有效供給的重要基礎(chǔ)。

B．“綠水青山是金山銀山”，習(xí)近平總書記指出，黑龍江的冰天雪地也是金山銀山，必須要厚植綠色發(fā)展底色。

C．“手中有糧，心中不慌”，讓科研人員把論文寫在大地上，中國人就能用沉穩(wěn)有力的雙手托起“中國飯碗”。

D．“種糧賣得出”，各地不斷優(yōu)化政策措施，嚴(yán)厲查處“打白條”等坑農(nóng)害農(nóng)行為，為農(nóng)民售糧提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

14．請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的觀點(diǎn)在內(nèi)容上的異同。

15．黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。中國農(nóng)業(yè)發(fā)展如何體現(xiàn)上述內(nèi)容的？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

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二、文言文閱讀

（2022·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吳漢，字子顏，南陽人。韓鴻為使者，使持節(jié)，徇河北，人為言：“吳子顏，奇士也，可與計(jì)事?！眳菨h為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語自達(dá)鄧禹及諸將多所薦舉再三召見其后勤勤不離公門上亦以其南陽人漸親之上既破邯鄲，誅王郎，召鄧禹宿，夜語曰：“吾欲北發(fā)幽州突騎，諸將誰可使者？”禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者?！鄙嫌谑且詽h為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將曰：“聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬。”遂鼓而進(jìn)，賊兵大破。北擊清河長垣及平原五里賊，皆平之。

吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述。吳漢兵守成都，公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢，漢墮水，緣馬尾得出。吳漢性忠厚，篤于事上，自初從征伐，常在左右，上未安，則側(cè)足屏息，上安然后退舍。兵有不利，軍營不完，漢常獨(dú)繕檠其弓戟，閱其兵馬，激揚(yáng)吏士。上時(shí)令人視吳公何為，還言方作戰(zhàn)攻具，上常曰：“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國矣?！狈鉂h廣平侯。吳漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位奉賜最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂，恭儉如此。疾篤，車駕親臨，問所欲言。對(duì)曰：“臣愚無所識(shí)知，唯愿慎無赦而已。”病甍，奏謚曰：“有司議宜以為武?！痹t特賜曰忠侯。

（節(jié)選自《東觀漢記》卷十）

16．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（????）

A．吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/

B．吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/

C．吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/

D．吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/

17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（????）

A．銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時(shí)用以禁止喧嘩的器具。

B．差強(qiáng)人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意，后來的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿意。

C．尊重，文中是尊貴顯要的意思，現(xiàn)在一般表示敬重、重視，二者的意思不同。

D．車駕，文中以帝王所乘車馬代指帝王，與古詩文中“絲竹”代指音樂用法相同。

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（????）

A．鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊(duì)的任務(wù)，皇上命吳漢為大將軍，吳漢斬幽州牧苗曾，完成使命，皇上贊賞鄧禹有知人之明。

B．吳漢伐蜀，在水南水北，分設(shè)大營，北營不利，合兵南營，大破公孫述，但后來被延岑襲擊后方，吳漢落水，拉著馬尾才得以脫險(xiǎn)。

C．吳漢為人質(zhì)樸，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟著皇上征戰(zhàn)四方時(shí)，常常隨從左右，小心侍衛(wèi)總是等到皇上安歇后才退出去。

D．吳漢處世儉樸恭敬謹(jǐn)慎，不置田產(chǎn)，不起巷第，他出征在外時(shí)家人曾置買一些田產(chǎn)宅業(yè)，他歸來后全部都分送給了故舊部署。

19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者。”

（2）漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”

20．《后漢書·吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽(yù)吳漢，請(qǐng)簡要概述吳漢的剛毅與木訥之處。

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（2023秋·安徽蚌埠·高一統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾，字幼安。齊之歷城人。金主完顏亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即直勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主師來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃徑趨金營，安國方與金將醋飲，即眾中縛之以歸，全將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。棄疾時(shí)年二十三。

乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，存疾不為迎合。持論動(dòng)直。作《九議》并《應(yīng)間》三篇、《美芹十論》，獻(xiàn)于朝言逆順之理消長之勢(shì)技之長短地之要害甚備然以講和方定議不行。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。湖南控帶二廣，與溪峒蠻染接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。遂奏疏曰：“四野之民，郡以聚效害之，縣以科率富之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盜賊以剽奪害之，民不為盜，去將安之？軍人則利于優(yōu)閑臥坐，奔走公門，茍圖衣食，以故教閱廢馳，逃亡者不追，冒名者不舉，平居則奸民無所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)。中飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意。另當(dāng)別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名。專聽?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)攝服?！痹t獎(jiǎng)諭之，委以規(guī)畫。時(shí)樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之。棄疾行愈力，卒不能奪。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。棄疾雄善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。咸淳間。史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏幕至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。

（《宋史·辛棄疾傳》有刪改）

21．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（???）

A．獻(xiàn)于朝言/逆順之理/消長之勢(shì)/技之長虹/地之要害/甚備然/以講和方定/議不行

B．獻(xiàn)于朝/言逆順之理/消長之勢(shì)/技之長短/地之要害/甚備然/以講和方定/議不行

C．獻(xiàn)于朝/言逆順之理/消長之勢(shì)/技之長短/地之要害/甚備/然以講和方定/議不行

D．獻(xiàn)于朝言/逆順之理/消長之勢(shì)/技之長短/地之要害/甚備/然以講和方定/議不行

22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．行在，即“行在所”，指天子所在的地方。地點(diǎn)不固定，也指皇帝巡行所到之處。

B．乾道，南宋皇帝宋孝宗趙昚的第二個(gè)年號(hào)。古代每一個(gè)皇帝都有一個(gè)或幾個(gè)年號(hào)。

C．長短句，本指句子長短不一的詩體，文中長短句是詞的別名。辛棄疾善于作豪放詞。

D．三鼓，文中指三更，古代用打更鼓來報(bào)夜間時(shí)刻，一夜分五更，三更也可稱作子時(shí)。

23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．辛棄疾忠心國事。在耿京遇害之后，他單槍匹馬捉住叛徒，并將他們獻(xiàn)出斬殺；后來還把飛虎軍打造成全國最厲害的隊(duì)伍。

B．辛棄疾關(guān)注民生。他在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，平定盜亂，上疏陳述百姓為盜并非出自本心，實(shí)乃各方逼迫所致。

C．辛棄疾性格耿介。直言勸說在淪陷區(qū)的義軍將領(lǐng)耿京歸順南宋朝廷；在和皇帝進(jìn)行問答時(shí)，沒有絲毫逢迎，言論剛勁正直。

D．辛棄疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后。他寫了《九曲棹歌》；他素來擅長寫詞，詞意悲壯，有《稼軒集》流傳于世。

24．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”

（2）時(shí)樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

25．辛棄疾為平定湖湘盜亂向朝廷陳述了哪些中肯的建議，請(qǐng)簡要概括。

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（2023秋·廣東深圳·高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營窟?！稌吩唬骸唷ｄ?，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹①；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。

“堯舜既沒。圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！稌吩唬骸э@哉，文王謨！丕承者，武王烈！佑啟我后人，咸以正無缺?！?/p>

“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也；是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌ⅲ鬃又啦恢?，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！对姟吩疲骸值沂氢撸G舒是懲，則莫我敢承?！療o父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心息邪說距诐②行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者圣人之徒也”

選自《孟子·滕文公下》

①菹[jù]：多水草的沼澤地帶。②诐[bì]：不正。

26．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（???）

A．我亦欲正人/心息邪說/距诐/行放淫辭以承三圣者/豈好辯哉/予不得已/也能言/距楊墨者/圣人之徒也

B．我亦欲正人心/息邪說/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/能言距楊墨者/圣人之徒也

C．我亦欲正人/心息邪說/距诐/行放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉/予不得已也/能言/距楊墨者/圣人之徒也

D．我亦欲正人心/息邪說/距诐行放/淫辭以承三圣者/豈好辯哉/予不得已/也能言距楊墨者/圣人之徒也

27．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．《書》，指《尚書》，是商周記言史料的匯編，文字古奧典雅，與后文提到的《詩》《春秋》同屬“五經(jīng)”。

B．周公，輔佐周武王，曾誅殺紂王，平定叛亂，驅(qū)趕猛獸，使百姓安寧?！爸芄虏浮钡牡涔示统鲎杂谒?。

C．《春秋》，特指經(jīng)過孔子修訂的編年體史書，維護(hù)周禮，反對(duì)僭越，貶斥邪說暴行是其主要的思想傾向。

D．恣，在本文“諸侯放恣”中是“放縱”的意思，與《將進(jìn)酒》中“斗酒十千恣歡謔”的“恣”語義相同。

28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．孟子認(rèn)為天下大勢(shì)是太平與動(dòng)蕩交替，以遠(yuǎn)古時(shí)期大禹治水，平定災(zāi)禍，百姓得以安居樂業(yè)為例，而寫此文時(shí)國家正處于亂世之中。

B．堯舜為代表的的圣主薨逝后，取而代之的是暴君，他們生活奢靡，還壞屋毀田，破壞生態(tài)，引來猛獸棲居，甚至率領(lǐng)猛獸以人為食。

C．孔子作春秋的原因是當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，不尊禮法，孔子呼吁人們遵循周禮，撥亂反正，但這本來是君主的責(zé)任，孔子也因此遭人詆毀。

D．公都子認(rèn)為孟子熱衷辯論，而孟子梳理歷史、結(jié)合現(xiàn)實(shí)來反駁公都子：善辯并非本意，是與孔子一樣肩負(fù)端正人心的使命而為之。

29．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。

（2）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。

30．根據(jù)孟子所言，亂世之中盛行的兩種學(xué)說的主要思想是什么？孟子對(duì)此如何看待？

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參考答案：

1．A????2．A????3．B????4．①楊憲益主張“臨摹”式翻譯，將忠實(shí)原作作為其全部藝術(shù)追求。②霍克思主張大多時(shí)候忠于原著，但出于譯本藝術(shù)性考量，可以進(jìn)行文字的刪減。????5．①譯本能否向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展。②譯本能否清晰地展現(xiàn)譯者的翻譯思想。③譯本能否完成兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。

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【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“迎合讀者”錯(cuò)，材料二是說“霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯……最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量”。

C.“楊憲益譯本”“具有語義的渾圓性、語法得到意合性等特點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料一“中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)”是說中國古代經(jīng)典文本的語言特點(diǎn)，不是楊憲益譯本的特點(diǎn)。選項(xiàng)張冠李戴。

D.“增強(qiáng)譯作的思想深度”錯(cuò)誤，由材料二“是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近”和材料三“旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性”可知，霍克思譯本追求藝術(shù)性和探求兩種異質(zhì)文化觀念，沒有談及思想深度。

故選A。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“中國翻譯界應(yīng)該增加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國典籍主要由國外學(xué)者翻譯的局面”于文無據(jù)。材料一是說“我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量”“讓中國的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時(shí)代能力”，

C.“學(xué)界對(duì)楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面”錯(cuò)，材料三“我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問題”是說“我”感興趣的，而是“學(xué)界”。

D.“近年來中國文化‘走出去’所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相討論的問題”強(qiáng)加因果。材料一是說“三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比研究熱潮”。

故選A。

3．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。

A.“分析了楊譯本的長處和不足”錯(cuò)誤。原文是“我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足”。

?

C.“只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》”前后順序有誤。原文是說“他使用西方本士讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成”。

D.“三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，三則材料相對(duì)獨(dú)立，無總分關(guān)系。

?

故選B。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

由“霍克思的譯本中可見，他對(duì)原文采取了大多時(shí)候‘忠實(shí)不渝’、間或背信棄‘意’的態(tài)度”“為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對(duì)象定位于篇章層面”可知，霍克思主張大多時(shí)候忠于原著，但出于譯本藝術(shù)性考量，可以進(jìn)行文字的刪減。

由“楊憲益的翻譯可以稱之為‘臨摹式翻譯’?！R摹’是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對(duì)藝術(shù)的全部追求”可知，楊憲益主張“臨摹”式翻譯，將忠實(shí)原作作為其全部藝術(shù)追求。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

由“典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國”可概括為：譯本能否向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展。

由“翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對(duì)這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評(píng)價(jià)”可概括為：譯本能否清晰地展現(xiàn)譯者的翻譯思想。

由“然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問題”可概括為：譯本能否完成兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。

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6．C????7．D????8．B????9．①材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述。

②首先提出唐傳奇中洞庭湖是充滿浪漫氣息的圣地，承載著小說家們對(duì)理想愛情的期許，對(duì)小說詩意化的審美追求的觀點(diǎn)。

③接著，論述洞庭湖在唐傳奇中的浪漫氣息具體表現(xiàn)。

④最后，分析指出洞庭湖成為唐傳奇中最具浪漫氣息的地方的原因。????10．①洞庭湖是充滿浪漫氣息的圣地，被視為孕育兩情相悅的浪漫之地，被用來構(gòu)建異境異物，打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間。

②洞庭湖升華為一種包容了固定情思的文化符號(hào)和普遍意義上的文化象征。

③洞庭是美好風(fēng)景的代名詞，成為描繪其他相似景象所采用的類似比喻或者聯(lián)想的手法。

④洞庭湖還表現(xiàn)為肅殺凄涼的審美意義，既有自然環(huán)境上的肅殺，也有人文內(nèi)涵上的凄涼。

?

【解析】6．本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“使小說具備了濃厚的抒情意味”錯(cuò)誤?！靶≌f具備了濃厚的抒情意味”的原因是“插入詩歌，特別是騷體詩”，而不是“在小說氛圍和意境上有意識(shí)地營造詩一般的韻味”。

故選C。

7．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“唐朝以前沒有出現(xiàn)過描寫洞庭湖的小說”錯(cuò)誤。原文只是提到“但真正把洞庭湖作為故事重要的生發(fā)地和表現(xiàn)背景的小說出現(xiàn)在唐代”，不能由此推斷“唐朝以前沒有出現(xiàn)過描寫洞庭湖的小說”。

B.“為了”一詞使用錯(cuò)誤。“強(qiáng)化小說的地域特色和藝術(shù)魅力”是“常常用洞庭湖來構(gòu)建異鏡異物，打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間”的結(jié)果，而不是目的。

C.“有意淡化相關(guān)的情節(jié)”錯(cuò)誤。原文說“不著意于情節(jié)的曲折”，不能據(jù)此推斷“有意淡化情節(jié)”。

故選D。

8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

文中“在這里，‘洞庭’只是一個(gè)美好風(fēng)景的代名詞，是為了描繪其他相似景象而采取的類似比喻或者聯(lián)想的手法。”一句說明在唐詩中“洞庭”這一意象常被用來虛指美景，而不是實(shí)指洞庭湖。

A.“洞庭”是實(shí)指；

B.“洞庭”虛指美景，可以作為論據(jù)材料；

C.“洞庭”是實(shí)指；

D.“洞庭”是實(shí)指。

故選B。

9．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共有六段。

第一段，結(jié)合“洞庭湖，不再是單純的地理空間，而是充滿浪漫氣息的圣地，承載著小說家們對(duì)理想愛情的期許，對(duì)小說詩意化的審美追求”分析可知，首先提出唐傳奇中洞庭湖是充滿浪漫氣息的圣地，承載著小說家們對(duì)理想愛情的期許，對(duì)小說詩意化的審美追求的觀點(diǎn)。

第二、三段，結(jié)合觀點(diǎn)句“唐傳奇中的洞庭湖常常被視為孕育兩情相悅的浪漫之地，許多如歌如泣的婚戀故事在這里演繹”“洞庭湖還被唐代小說家用來構(gòu)建異境異物，打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間，極大地強(qiáng)化了小說的地域特色和藝術(shù)魅力”分析可知，論述洞庭湖在唐傳奇中的浪漫氣息具體表現(xiàn)。

第四到六段，結(jié)合“那么為什么洞庭湖會(huì)成為唐傳奇中最具浪漫氣息的地方呢？”“中唐時(shí)期的歷史語境應(yīng)是洞庭湖情結(jié)出現(xiàn)、情感意蘊(yùn)得以豐富的主要原因”“中唐時(shí)期重視小說審美特性的風(fēng)尚促使文人更加注重洞庭湖內(nèi)蘊(yùn)的挖掘，這一轉(zhuǎn)變?yōu)槎赐ズ榻Y(jié)在唐傳奇中的拓展提供了契機(jī)”“此外，洞庭湖自身的地理環(huán)境與唐代文人的審美心理相契合，使其逐漸成為文人情感的載體”分析可知，最后，分析指出洞庭湖成為唐傳奇中最具浪漫氣息的地方的原因。

據(jù)此分析可知，材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述。

10．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“洞庭湖，不再是單純的地理空間，而是充滿浪漫氣息的圣地，承載著小說家們對(duì)理想愛情的期許，對(duì)小說詩意化的審美追求”“唐傳奇中的洞庭湖常常被視為孕育兩情相悅的浪漫之地，許多如歌如泣的婚戀故事在這里演繹”“洞庭湖還被唐代小說家用來構(gòu)建異境異物，打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間，極大地強(qiáng)化了小說的地域特色和藝術(shù)魅力”分析可知，洞庭湖，不再是單純的地理空間，而是充滿浪漫氣息的圣地，被視為孕育兩情相悅的浪漫之地，被用來構(gòu)建異境異物，打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間，承載著小說家們的審美追求。

結(jié)合“洞庭湖作為一個(gè)有著豐富歷史文化積淀的地域，已開華為一種包容了固定情思的文化符號(hào)和普遍意義上的文化象征”分析可知，洞庭湖升華為一種包容了固定情思的文化符號(hào)和普遍意義上的文化象征。

結(jié)合“作為天下馳名的山水佳境，‘洞庭’在唐詩筆下，是一個(gè)經(jīng)常被提及的意象。尤其是對(duì)于水的描寫，經(jīng)常用洞庭來形容水勢(shì)的闊大與風(fēng)景的美妙。在這里，‘洞庭’只是一個(gè)美好風(fēng)景的代名詞，是為了描繪其他相似景象而采取的類似比喻或者聯(lián)想的手法”分析可知，“洞庭”是美好風(fēng)景的代名詞，是為了描繪其他相似景象而采取的類似比喻或者聯(lián)想的手法。

結(jié)合“從洞庭湖所處的自然環(huán)境和人文內(nèi)涵上看，其形成的審美意義大多情況下表現(xiàn)為肅殺凄涼”“在他們的詩作中，常常不自覺地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵，這種惆悵與洞庭詩作緊密聯(lián)系在一起，逐漸地成為了‘洞庭’作為一個(gè)文學(xué)概念的重要內(nèi)涵”分析可知，“洞庭波”已成為一個(gè)特定的文學(xué)意象，具有肅殺凄涼的審美意義，既有自然環(huán)境上的肅殺，也有人文內(nèi)涵上的凄涼。

11．C????12．C????13．A????14．同：中心論點(diǎn)都是圍繞著發(fā)展中國糧食生產(chǎn)，保障糧食安全展開的。在分論點(diǎn)上都強(qiáng)調(diào)了科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。異：材料一分論點(diǎn)重視農(nóng)民為主體；材料二分論點(diǎn)重視保護(hù)土地質(zhì)量。????15．①【科技發(fā)展】中國現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，把發(fā)展農(nóng)業(yè)科技放在更加突出的位置，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、智能化，給農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化插上科技的翅膀?；蚩偨Y(jié)概括為：中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展向機(jī)械化、科技化、一體化等現(xiàn)代化方向發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的成果。②【農(nóng)民生活】配套出臺(tái)相關(guān)支持措施，幫助小農(nóng)戶發(fā)展糧食生產(chǎn)。蘋果“產(chǎn)、貯、加、銷”一體化作為發(fā)展方向，提高銷量，保障農(nóng)民收入穩(wěn)步提升，過上美好生活。或總結(jié)概括為中國農(nóng)業(yè)在發(fā)展的過程中重視農(nóng)民的利益保障，提高產(chǎn)量、提高效率、提高銷量，無不在為農(nóng)民實(shí)現(xiàn)美好生活而努力奮斗。

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【解析】11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“今年我國秋糧再獲豐收”錯(cuò)誤。由原文“今年秋糧有望再獲豐收，有力檢驗(yàn)了我國糧食綜合生產(chǎn)能力”可知，選項(xiàng)將“未然”變?yōu)椤耙讶弧薄?/p>

故選C。

12．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“加上廣大農(nóng)業(yè)科技工作者的辛勤耕耘”錯(cuò)誤。由原文“廣大農(nóng)業(yè)科技工作者和農(nóng)民辛勤耕耘，豐收一季接一季”可知，選項(xiàng)中忽略了農(nóng)民的因素；

B.“說明了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民已從會(huì)種地變?yōu)椤邸N地錯(cuò)誤。由原文“幾年來，插上‘科技翅膀’的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，讓七星農(nóng)場(chǎng)有限公司在智慧農(nóng)業(yè)上取得大幅度進(jìn)展，目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)平臺(tái)遠(yuǎn)程控制無人農(nóng)機(jī)在‘耕、種、管、收’全生產(chǎn)環(huán)節(jié)的無人作業(yè)，種植戶已逐步從‘看天吃飯’變成了‘看數(shù)吃飯’”可知，盲目擴(kuò)大范圍，只能說明七星農(nóng)場(chǎng)使用遠(yuǎn)程控制，“種植戶”逐步實(shí)現(xiàn)了“會(huì)種地到‘慧’種地的轉(zhuǎn)變”，不能說明當(dāng)?shù)剞r(nóng)民都已實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變；

D.“總分總”和“遞進(jìn)”表述錯(cuò)誤，文章是“分總”結(jié)構(gòu)，由現(xiàn)象切入，分析現(xiàn)象背后的兩重原因（兩個(gè)分論點(diǎn)）：科技發(fā)展和耕地保護(hù)，分論點(diǎn)二是對(duì)分論點(diǎn)一的補(bǔ)充，而非遞進(jìn)，最終引出“黑龍江糧食產(chǎn)量常居全國首位充實(shí)大國糧倉”的中心論點(diǎn)。

故選C。

13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.兩則材料均未提到“選種子”方面的做法。

B.對(duì)應(yīng)材料二“習(xí)近平總書記在黑龍江省考察時(shí)提出，要加快綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展”；

C.對(duì)應(yīng)材料二“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技、在人才。要把發(fā)展農(nóng)業(yè)科技放在更加突出的位置”；

D.對(duì)應(yīng)材料一“好政策進(jìn)村下田，穩(wěn)口糧底氣更足。”

故選A。

14．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)并進(jìn)行比較閱讀的能力。

由原文“糧穩(wěn)天下安。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門把確保重要農(nóng)產(chǎn)品特別是糧食供給作為首要任務(wù)”“始終繃緊糧食安全這根弦，把糧食生產(chǎn)抓緊抓牢，‘中國飯碗’必將裝得更滿、端得更牢、成色更足”可知，材料一是圍繞發(fā)展中國糧食生產(chǎn)，保障糧食安全展開的。

由原文““中國人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己的手上！”這是習(xí)近平總書記對(duì)這片黑土地的期望和囑托”可知，材料二也是圍繞著發(fā)展中國糧食生產(chǎn)，保障糧食安全展開的。

由原文“糧食是產(chǎn)出來的，穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)根本出路在科技”“發(fā)展糧食生產(chǎn)，主體是種糧農(nóng)民”可知，材料一有兩個(gè)分論點(diǎn)，一是強(qiáng)調(diào)科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，二是重視農(nóng)民為主體。

材料二以北大荒集團(tuán)建三江分公司七星農(nóng)場(chǎng)為例來說明科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。然后通過北大荒建三江國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)主任李曉輝的話可知，保護(hù)好利用好黑土地的重要性。

所以兩則材料在分論點(diǎn)上都強(qiáng)調(diào)了科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。同時(shí)，材料一分論點(diǎn)重視農(nóng)民為主體，材料二分論點(diǎn)重視保護(hù)土地質(zhì)量。

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15．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

由原文“實(shí)踐啟示我們，只有深入落實(shí)藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略，推動(dòng)更多現(xiàn)代生產(chǎn)要素不斷向田野集聚，才能讓更多‘望天田’變成‘噸糧田’，讓農(nóng)民從會(huì)種地變?yōu)椤邸N地”“中國現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技、在人才。要把發(fā)展農(nóng)業(yè)科技放在更加突出的位置，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、智能化，給農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化插上科技的翅膀”可知，在科技發(fā)展方面，中國現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，把發(fā)展農(nóng)業(yè)科技放在更加突出的位置，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、智能化，給農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化插上科技的翅膀。

由原文“智慧物流提質(zhì)增收、新興業(yè)態(tài)走向市場(chǎng)……當(dāng)?shù)貙⑻O果‘產(chǎn)、貯、加、銷’一體化作為發(fā)展方向，配套建設(shè)蘋果標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)示范區(qū)、倉儲(chǔ)交易區(qū)、物流配送區(qū)等功能區(qū)，打造加工同商貿(mào)集聚、生產(chǎn)同消費(fèi)對(duì)接、產(chǎn)品展示同銷售為一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)”可知，在農(nóng)民生活方面，配套出臺(tái)相關(guān)支持措施，幫助小農(nóng)戶發(fā)展糧食生產(chǎn)。蘋果“產(chǎn)、貯、加、銷”一體化作為發(fā)展方向，提高銷量，保障農(nóng)民收入穩(wěn)步提升，過上美好生活。

16．C????17．B????18．D????19．

（1）鄧禹說：“吳漢可以，我屢次與他交談，他這個(gè)人勇猛而有智謀，各位將領(lǐng)中少有能趕得上的。

（2）吳漢回來，責(zé)備他們說：“軍隊(duì)出征在外，官兵們用度不足，為什么多買田地房產(chǎn)呢？”????20．

剛毅之處：作戰(zhàn)勇猛，連克強(qiáng)敵；敗而不餒，激揚(yáng)士氣。

木訥之處：缺乏文采，不善言辭。

?

【解析】16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：吳漢為人樸實(shí)、厚道，說話缺少有文采，匆忙時(shí)（常常）不能表達(dá)自己的真實(shí)意圖。鄧禹和諸位將領(lǐng)多次舉薦吳漢，多次被皇上召見，這以后吳漢工作辛勤努力不離開衙署，光武帝也因?yàn)樗悄详柸耍饾u與他親近。

“質(zhì)厚少文”是對(duì)吳漢的評(píng)價(jià)，后面斷開；“造次”是“不能以辭語自達(dá)”的狀語，不能分開，排除AD；

“上”是指光武帝劉秀，是“亦以其南陽人”的主語，不能分開，排除B。

故選C。

17．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意”錯(cuò)，光武帝說“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國矣”，意思是，吳漢比較令人滿意，他隱然就是一個(gè)對(duì)國家有舉足輕足影響的人。可見“差強(qiáng)人意”在文中也是表現(xiàn)令人滿意的意思。

故選B。

18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“全部都分送給了故舊部署”錯(cuò)。原文是“盡以分與昆弟外家”，“昆弟”是家族兄弟，“外家”是母親、妻子的娘家人。

故選D。

19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“數(shù)”，屢次；“禹數(shù)與語”，省略句，“禹數(shù)與（之）語”，“語”，交談；“勇鷙”，勇敢兇猛；“鮮”，少。

（2）“讓”，責(zé)備；“軍師”，軍隊(duì)；“何”，為什么。

20．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

剛毅之處：“吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將曰：‘聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬?！旃亩M(jìn)，賊兵大破”，吳漢與敵軍作戰(zhàn)時(shí)，親自披甲持戟，命令將士們拼死殺敵，最終大破敵軍；“吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述”，北營作戰(zhàn)不利，他帶領(lǐng)將士們悄悄與南營匯合，最終打敗公孫述?？筛爬ǔ觯鹤鲬?zhàn)勇猛，連克強(qiáng)敵。

“吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述”，作戰(zhàn)不利，并不氣餒，想辦法戰(zhàn)勝敵人；“兵有不利，軍營不完，漢常獨(dú)繕檠其弓戟，閱其兵馬，激揚(yáng)吏士”，交戰(zhàn)失利，獨(dú)立修繕武器，檢閱士兵，激勵(lì)將士。可概括出：作戰(zhàn)不利時(shí)，敗而不餒，激勵(lì)將士。

木訥之處：“造次不能以辭語自達(dá)”，說話缺少文采，倉促之間不能用言語表達(dá)清楚自己的意思。可概括出：缺乏文采，不善言辭。

參考譯文：

吳漢，字子顏，南陽郡宛縣人。韓鴻做使者，（光武帝）讓他拿著旌節(jié)，巡視河北地界。有人對(duì)韓鴻說：“吳子顏，是位奇異之人，可和他商議大事?！眳菨h為人樸實(shí)、厚道，說話缺少文采，倉促間不能表達(dá)自己的真實(shí)意圖。鄧禹和諸位將領(lǐng)多次舉薦吳漢，多次被皇上召見，這以后吳漢工作辛勤努力不離開衙署，光武帝也因?yàn)樗悄详柸?，逐漸與他親近。光武帝已經(jīng)攻下了邯鄲，誅殺了王朗，召見鄧禹同宿，夜里跟他交談?wù)f：“我想要向北派遣攻打幽州的騎兵，各位將領(lǐng)誰能夠勝任？”鄧禹說：“吳漢可以。我多次和他交談，他這個(gè)人勇敢兇猛有智慧謀略，各將領(lǐng)中少有能比得上的?！惫馕涞塾谑亲寘菨h擔(dān)任大將軍。吳漢于是斬殺了幽州牧苗曾。光武帝于是認(rèn)為鄧禹能了解人。吳漢與蘇茂、周建交戰(zhàn)，親自披上鎧甲拿著戟，命令諸將說：“聽到鼓聲全部大呼前進(jìn)，后退的斬?！庇谑菗艄倪M(jìn)軍，賊兵打敗。向北進(jìn)攻清河長垣及平原五里的敵軍，全部平定了他們。

吳漢攻打蜀地，在水南水分開扎營，北營作戰(zhàn)不利，于是讓士兵銜枚前往匯合水南營，大敗公孫述。吳漢帶兵駐守成都，公孫述率領(lǐng)延岑留下的奇兵出現(xiàn)在吳漢軍隊(duì)后面，襲擊并大敗了吳漢，吳漢墜落水中，拽著馬尾巴才得出上來。吳漢性格忠誠醇厚，做事忠實(shí)，自從當(dāng)初跟隨光武帝征戰(zhàn)以來，常常陪伴在光武帝左右，光武帝沒有安睡，吳漢就側(cè)立一旁屏息侍奉，光武帝睡得踏實(shí)了他才后退去休息。交戰(zhàn)出現(xiàn)不利，軍營武器不完備，吳漢常常獨(dú)自修繕矯正弓弩，檢閱那些兵馬，激勵(lì)將士。光武帝有時(shí)派人看吳公在做什么，派出的人回來說正在準(zhǔn)備作戰(zhàn)進(jìn)攻的裝備。劉秀于是嘆息說：“吳漢比較令人滿意，他隱然就是一個(gè)對(duì)國家有舉足輕足影響的人?！狈鈪菨h為廣平侯。吳漢曾經(jīng)有一次出征，妻子兒女們?cè)诤蠓劫徶锰锂a(chǎn)。吳漢回來后，就責(zé)備她說：“軍隊(duì)在外面，官兵（費(fèi)用）不足，為什么購買那么多田產(chǎn)宅業(yè)呢！”于是盡數(shù)分給了兄弟和母親、妻子的娘家人。吳漢爵位奉賜尊貴顯要，然而只修宅院，不起巷第。他的夫人先去世，只是簡單下葬，修了一座小墳，沒有蓋祠堂，他就像這樣恭敬節(jié)儉。病重，皇帝親自看視，問他還有什么話想說。吳漢回答說：“為臣愚昧而沒有什么見識(shí)，只希望陛下千萬不要?jiǎng)虞m大赦天下。”逝世后，有關(guān)部門上奏謚號(hào)說：“有司商議應(yīng)該用‘武’?！惫馕涞巯略t賜謚號(hào)為忠侯。

?

21．C????22．B????23．A????24．（1）（他）與眾人謀劃道：“我因主帥的事前來歸順朝廷，沒料想發(fā)生了變故，拿什么復(fù)命呢？”

（2）當(dāng)時(shí)有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次阻撓這件事，辛棄疾做得更盡力，最終沒有被改變????25．（1）讓皇帝深入思考導(dǎo)致盜寇的原因，探求消弭盜寇的方略。

（2）讓各州縣把惠養(yǎng)老百姓作為解決問題的根本。

（3）另建一支名為湖南飛虎軍的軍隊(duì)，提升戰(zhàn)斗力和威懾力。

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【解析】21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒饑v和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。

“獻(xiàn)于朝”語意完整，“于朝”作“獻(xiàn)”的狀語，“朝”后應(yīng)斷開，排除AD。

“然”為句首連詞，前邊應(yīng)斷開，排除B。

故選C。

22．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“古代每一個(gè)皇帝都有一個(gè)或幾個(gè)年號(hào)”說法錯(cuò)誤。年號(hào)紀(jì)年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，漢武帝年號(hào)為“建元”，“建元”是歷史上第一個(gè)年號(hào)，之后才形成制度，而非“古代每一個(gè)皇帝都有”。

故選B。

23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“他單槍匹馬捉住叛徒，并將他們……”說法錯(cuò)誤。從文中第二段“安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸”可知，只抓了張安國一個(gè)叛徒，故不能用“他們”。

故選A。

24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“謀”，謀劃；“緣”，因?yàn)?；“期”，想到；“何以?fù)命”，賓語前置句，正確語序?yàn)椤耙院螐?fù)命”。

（2）“樂”，喜歡；“沮撓”，阻撓；“卒”，最終；“奪”，改變。

25．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

對(duì)于辛棄疾為平定湖湘不時(shí)興起的盜亂向朝廷陳述的建議，從文中第三段“欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)”可知，辛棄疾提出朝廷應(yīng)深入思考導(dǎo)致盜寇的原因，探討消弭盜寇的方略。

從第三段“申飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意”可總結(jié)出朝廷應(yīng)讓各州縣把惠養(yǎng)老百姓作為解決問題的根本。

從第三段“另當(dāng)別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，專聽?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服”可總結(jié)出應(yīng)另建一支名為飛虎軍的軍隊(duì)，提升戰(zhàn)斗和威懾力。

參考譯文：

辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就直言勸說耿京作南歸宋朝的決斷。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是直奔金營，（此時(shí)）張安國正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們，辛棄疾將張安國獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國斬首。當(dāng)時(shí)他二十三歲。

乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文掌管國事，孝宗帝在恢復(fù)中原問題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾不迎合君王，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)勁而直接。（辛棄疾）寫了《九議》和《應(yīng)問》三篇，《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒饑v和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)盜賊四起，辛棄疾都討伐平定了他們。又因?yàn)楹线B著兩廣，和夷獠等少數(shù)民族聚居的地方相接，草寇作亂之事時(shí)有發(fā)生，哪里只是因?yàn)槊耧L(fēng)剽悍，還有武備空虛的因素導(dǎo)致。于是他就向朝廷上奏折說：“普通百姓，深受州郡課重稅來搜刮（民財(cái)）的傷害，縣里定額征購物資的傷害，官吏巧取豪奪的傷害，豪強(qiáng)的兼并土地的傷害，盜賊的劫掠的傷害，不反抗起來成為強(qiáng)盜，又能如何呢？士卒則以優(yōu)閑自得，坐臥在大營里為利，他們奔走于權(quán)勢(shì)之家，茍且偷生，所以軍隊(duì)中教閱廢弛，逃亡者不追究，冒名頂替者也不查問。平時(shí)奸民們毫無忌憚，遇有戰(zhàn)事士卒不堪一擊。希望陛下認(rèn)真考慮導(dǎo)致盜賊起事的原因，講求平盜之術(shù)。告誡州縣，以仁愛百姓為本。此外還應(yīng)當(dāng)再另建一軍，以湖南飛虎為軍名，專由帥臣節(jié)制調(diào)動(dòng)，這樣，可使夷獠知我軍武威，而望風(fēng)懾服?！毕略t嘉獎(jiǎng)他還委派他籌劃。當(dāng)時(shí)，有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次從中阻撓，辛棄疾卻做得更盡力，終于沒半途而廢（被廢止）。飛虎軍建成，雄鎮(zhèn)一方，是長江沿岸各軍之冠。

辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。辛棄疾一向擅長作詞，詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。咸淳年間，史館?？敝x枋得路過辛棄疾墓旁的廟宇，聽到有急促的聲音在堂上大呼，好像在鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停。枋得拿著蠟燭寫文章，準(zhǔn)備天亮祭祀辛棄疾，文章寫成聲音才停止。

26．B????27．D????28．B????29．（1）危險(xiǎn)已經(jīng)遠(yuǎn)離百姓，傷害百姓的鳥獸也消失了，這樣之后百姓就可以在平坦的土地（平原）上居住。

（2）楊朱墨翟的學(xué)說不停止的話，孔子的思想就得不到顯露，這樣邪惡的言論欺騙人民，阻塞了仁義之道。????30．楊朱：重視自我，無視君王。答“為我”可得1分（對(duì)應(yīng)原文：為我，是無君也）墨子：無差等的愛。答“兼愛”可得1分（對(duì)應(yīng)原文：兼愛，是無父也）孟子的看法：反對(duì)兩人的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是不符合傳統(tǒng)禮儀的，主張傳承大禹、周公、孔子的思想。

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【解析】26．本題考查文言斷句的能力。

句意：我也想要端正人心，破除邪說，抵制偏頗的行為，批駁錯(cuò)誤夸張的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人。我怎么是喜好辯論呢？我是不得不如此。凡是能夠著書立說敢于抵制楊、墨學(xué)說的人，便不愧是圣人的學(xué)生。

“正人心”“息邪說”“距诐行”“放淫辭”這是四個(gè)并列結(jié)構(gòu)的句子，“正”“息”“距”“放”是動(dòng)詞，后邊的詞語是動(dòng)詞的賓語，所以可根據(jù)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、并列關(guān)系劃分?jǐn)嗑?，排除ACD；

“予不得已也”中的“也”是句末語氣助詞，在“也”后斷開，排除AD。

故選B。

27．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)及對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

D.錯(cuò)誤?！绊А保趴v。/盡情、任意。兩個(gè)“恣”語義不同。句意：諸侯們放縱，肆無忌憚。/喝著名貴的酒縱情地歡樂。

故選D。

28．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“率領(lǐng)猛獸以人為食”錯(cuò)誤，原文第五段中“此率獸而食人也”是將君王只顧尋歡作樂而不理百姓疾苦這一行為比作“率領(lǐng)猛獸以人為食”，并非暴君真的帶領(lǐng)猛獸吃人。

故選B。

29．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“既”，已經(jīng)；“鳥獸之害人者”，定語后置句，正常語序“害人鳥獸”；“平土”，平坦的土地。

（2）“著”，顯露；“誣”，欺騙；“充塞”，阻塞。

30．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文第五段“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”可知，根據(jù)孟子所言，亂世之中盛行的兩種學(xué)說是楊朱和墨翟的學(xué)說。

根據(jù)原文第五段“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也”可知，楊朱學(xué)說的主要思想是重視自我，無視君王；墨子學(xué)說的主要思想是無差等的愛。

根據(jù)原文第五段“無父無君，是禽獸也”“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作”可知，孟子對(duì)此的看法是反對(duì)兩人的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是不符合傳統(tǒng)禮儀的，根據(jù)原文最后一段“我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者”可知，夢(mèng)中主張傳承大禹、周公、孔子的思想。

參考譯文：

公都子說：“別人都說先生喜好辯論，請(qǐng)問這是為什么呢？”　　

孟子說：“我難道喜好辯論么？我是不得已??！天下有人類已經(jīng)很久了，時(shí)而太平，時(shí)而混亂。在堯的時(shí)候，水大到向西流，泛濫于中原地區(qū)，到處被龍蛇盤踞，百姓無處安身；住在低地的人在樹上搭巢，住在高處的人在山上營造洞穴?！渡袝飞险f：‘洚水警誡了我們?！^洚水，就是洪水。堯派禹治水。禹挖通河道將洪水導(dǎo)入大海，又把龍蛇驅(qū)逐到草澤地，水沿著地上的溝道流動(dòng)，這就是長江、淮水、黃河和漢水。危險(xiǎn)已經(jīng)遠(yuǎn)離百姓，傷害百姓的鳥獸也消失了，這樣之后百姓就可以在平坦的土地（平原）上居住。????

“堯舜去世以后，圣人治國愛民之道逐漸衰微，暴虐的君主接連出現(xiàn)，毀壞了房屋來做池沼，使百姓無處安居；廢棄了農(nóng)田來做園林，使百姓不能謀生。淫邪的學(xué)說和暴虐的行為隨之興起，園林、池沼、草澤增多并招來了飛禽走獸。到了殷紂之時(shí)，天下又發(fā)生大亂。周公輔佐武王誅殺殷紂，討伐奄國，與這些暴君打了三年，把飛廉追逐到海邊處死，消滅殷商的屬國五十個(gè)，將虎、豹、犀牛、大象驅(qū)趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，天下百姓非常喜歡。《尚書》上說：‘偉大光明啊，文王的謀略！繼承發(fā)揚(yáng)光大啊，武王的功績！幫助開導(dǎo)我們后代，都走正路不無缺陷?！薄　?/p>

“現(xiàn)社會(huì)混亂正道衰微，淫邪的學(xué)說和暴虐的行為隨之興起，臣子殺君主的事有了，兒子殺父親的事也有了?？鬃訛橹畱n慮，便著述了《春秋》。《春秋》所記載的是天子的事，所以孔子說：‘將使世人了解我的恐怕也只有《春秋》了，將使世人責(zé)怪我的恐怕也只有《春秋》了?！?/p>

“圣王不出現(xiàn)了，諸侯們放縱，肆無忌憚，在野人士橫暴放縱地議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，世上的言論不屬于楊朱一派便屬于墨翟一派。楊氏主張為自己，是不要君王；墨氏主張兼愛，是不要父母。不要父母不要君王的人，就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥美的肉，馬棚里有健壯的馬匹，老百姓卻面帶饑色，田野上有餓死的人，這無異于驅(qū)趕著獸類去吃人?！瘲钪炷缘膶W(xué)說不停止的話，孔子的思想就得不到顯露，這樣邪惡的言論欺騙人民，阻塞了仁義之道。仁義被阻止，就是放任野獸去吃人，人們也將互相殘食。我為此感到憂慮，所以要規(guī)范先圣的道路，抵制楊、墨的學(xué)說，批駁錯(cuò)誤夸張的言論，使邪說歪理不能再流行。邪說興起在人們心中，會(huì)危害人們做的事情；事情受了危害，也就會(huì)危害政務(wù)。即使圣人再出現(xiàn)，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)。

“從前大禹抑制洪水使天下太平，周公兼并夷族狄族，趕走猛獸使百姓安寧，孔子著成《春秋》使亂臣賊子害怕。《詩經(jīng)》上說：‘戎族狄族的人服從了，荊地楚地被懲罰了，沒有人敢抗拒我?！灰赣H不要君主，是周公所要征服的。我也想要端正人心，破除邪說，抵制偏頗的行為，批駁錯(cuò)誤夸張的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人。我怎么是喜好辯論呢？我是不得不如此。凡是能夠著書立說敢于抵制楊、墨學(xué)說的人，便不愧是圣人的學(xué)生。”

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