另起的新文化運(yùn)動(dòng) (采銅文叢)

現(xiàn)代文學(xué)史一貫把《新青年》標(biāo)記為新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。然而魯迅在《熱風(fēng)·題記》中卻說(shuō)，“新文化運(yùn)動(dòng)”是譏嘲《新青年》的人“另起”的名目，隨后“反套”到《新青年》身上。本書(shū)從名與實(shí)的縫隙切入，追問(wèn)“新文化運(yùn)動(dòng)”一詞何時(shí)出現(xiàn)，是誰(shuí)的發(fā)明？又如何被“反套”在《新青年》身上？“五四”與“新文化”是如何被“焊接”在一起的？從而重審文學(xué)革命、“五四”與新文化運(yùn)動(dòng)之間的歷史邏輯。

本書(shū)采取的研究策略，不是用“另一個(gè)”起點(diǎn)來(lái)對(duì)抗原有的起源神話。“另起”是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，新文化、新文學(xué)的“起點(diǎn)”本是復(fù)數(shù)的。每個(gè)事后追認(rèn)的“起點(diǎn)”都對(duì)應(yīng)著一種運(yùn)動(dòng)方案、一種歷史評(píng)判及一種文化遠(yuǎn)景。

新文化運(yùn)動(dòng)作為“起點(diǎn)”的標(biāo)志性意義，從長(zhǎng)時(shí)段看，終體現(xiàn)在語(yǔ)言文字的變革上?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命，亦可視作一場(chǎng)漫長(zhǎng)的讀寫(xiě)革命。從不同角度探討漢字存廢及閱讀方式、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的變化，未嘗不是松動(dòng)“起點(diǎn)”的另一種方式。

重述五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生史，困難之處還不在于歷史場(chǎng)景的還原。時(shí)至今日，我們完全有能力尋覓更多的歷史細(xì)節(jié)，把故事講得無(wú)比繁復(fù)。真正的困難恰在于胡適所謂的“價(jià)值重估”，如何回應(yīng)中國(guó)當(dāng)下的思想氛圍，重新檢討五四一代的立場(chǎng)。

“五四”可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科基石。長(zhǎng)期以來(lái)這塊奠基石過(guò)于穩(wěn)固，以致我們忽略了它的存在。當(dāng)“五四”的歷史地位逐漸松動(dòng)，變成一塊“滾石”時(shí)，既給學(xué)科帶來(lái)前所未有的思想危機(jī)，而在危機(jī)中或也蘊(yùn)含著自我更新的生機(jī)。