不期而遇，今天送上大家期待已久的中西方對比。話不多說，拿出筆和小本子，該記的記。這次是按照時間為脈絡(luò)的順序，就不再有目錄。［不要告訴我，各朝代的先后也分不清］

一、先秦時期的中西方比較

1、中西方早期政治制度向兩個不同方向發(fā)展的表現(xiàn)及原因。

（1）不同的發(fā)展方向。

①中國：春秋戰(zhàn)國，中國逐步由分裂走向統(tǒng)一，從奴隸社會向封建社會過渡，開始形成專制主義中央集權(quán)制度。

②西方：希臘是小國寡民、城邦林立，城邦處于奴隸制強盛時期，實行公民民主政治。

（2）原因（形成這種差異的原因很多，側(cè)重于地理環(huán)境和經(jīng)濟條件分析。）

①中國：大河流域，多平原，逐漸形成了封建小農(nóng)經(jīng)濟，封建小農(nóng)經(jīng)濟具有分散性，因此需要國家統(tǒng)一，需要專制主義中央集權(quán)制度來維持社會的發(fā)展。

②希臘：山多、海多、港口多，這一地理環(huán)境適宜工商和航海業(yè)的發(fā)展，有利于希臘人形成平等、民主、協(xié)作的民族精神。小國寡民的城邦政治，逐漸地形成了古希臘的民主政治。

2、孔子和蘇格拉底東西方思想的異同

相同：①把人類及其社會作為探究的課題。②體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性。③都注重人的品德，都重視對人的教育。蘇格拉底更重視個人，知識，強調(diào)“知德合一”。不同：①對東西方社會思想和政治產(chǎn)生的影響

不同：儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想是西方人文主義精神的起源，是近代西方民主政治的思想源頭。②格拉底更重視個人，知識，強調(diào)“知德合一”；孔子強調(diào)在集體的倫理道德。

⑵ 形成原因不同：①蘇格拉底時期雅典工商業(yè)經(jīng)濟空前發(fā)展，與此同時雅典的民主政治趨向衰落，人的道德也在承受著考驗。②孔子出生于春秋末期，井田制瓦解，周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，社會矛盾尖銳。

3、比較中國戰(zhàn)國時期的諸子百家與西方智者學派的異同，認識東西方思想發(fā)展的起源

4、古代中國和古希臘所處的自然地理環(huán)境對兩種文明產(chǎn)生的不同影響

5、公元前8世紀～公元前3世紀中西文明的比較

6、古希臘城邦與中國春秋戰(zhàn)國時期諸侯國比較

二、中國秦漢時期比較

1、東西方古代政治制度的比較：

2、比較羅馬法與秦律的異同

同:?①都有嚴格的等級限制。②都存在輕罪重罰。③都維護了統(tǒng)治階級的利益和意志。

異:①羅馬法是維護奴隸主階級的利益;秦律則是為了保護地主階級的利益。②羅馬法是由自然法演變而來，適用于羅馬所有公民;秦律對不同階級區(qū)分對待。③羅馬法是西方法制的源頭。秦律出現(xiàn)在中國的封建社會。

3、秦朝法律與羅馬法實施的目的、結(jié)果，說明“秦朝短暫而亡”、而羅馬法的“第三次征服最為持久”的原因。

①從目的看，秦律要加強皇權(quán)，鞏固專制統(tǒng)治，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想；羅馬法則要緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治。（或者：由于平民的斗爭，由于查士丁尼接受羅馬帝國滅亡的教訓(xùn)。）

②從結(jié)果看，秦法固然有利于政府推行各種鞏固中央集權(quán)的措施，但也給人民帶來了極大的苦難，成為秦亡的原因之一；羅馬法有助于維系社會穩(wěn)定、鞏固帝國政權(quán)，對后世影響深遠，成為后來歐洲許多國家制定法律的藍本。

二、隋唐時期隋唐的三省六部制與西方的三權(quán)分立制比較

高考真題

三、明清時期比較

1、中西方對比看中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因

一、缺少雄厚的原始資本積累。明朝時期，中國早期的資本家----機戶主要來源于生產(chǎn)規(guī)模較大的手工作坊主和富有的商人。買田置地，使中國的資本主義萌芽缺少必要的資金。而當時的英國，通過海外貿(mào)易、奴隸貿(mào)易、圈地運動和殖民擴張等方式，為資本主義萌芽的發(fā)展積累了雄厚的資本。

二、缺少大量的自由勞動力。在封建土地所有制下，占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，缺少必要的自由雇傭勞動力。而當時的英國，通過圈地運動，為資本主義萌芽的發(fā)展提供了大量的自由勞動力。

三、缺少廣闊的市場。在中國封建社會里，以家庭為單位、男耕女織的自然經(jīng)濟一直占居主導(dǎo)地位。這種自然經(jīng)濟最主要的特征就是自給自足，它對商品經(jīng)濟有頑強的抵抗力，使工商業(yè)的發(fā)展難以在農(nóng)村打開市場。另外，封建關(guān)卡的重重設(shè)置、行會制度的存在、對外閉關(guān)政策的實行，又使資本主義萌芽發(fā)展所需要的國內(nèi)外市場日益狹小。而當時的英國，圈地運動為資本主義的發(fā)展開辟了廣闊的農(nóng)村市場；海外貿(mào)易和殖民擴張，又使其所需要的國外市場急劇擴大，成為世界上最大的殖民國家，擁有廣闊的海外市場。

四、缺少先進的技術(shù)設(shè)備。明清時期是我國封建社會的衰落時期。實行八股取士束縛人才思想，加上清政府的閉關(guān)政策，嚴重阻礙了中西方經(jīng)濟文化的交流。這都使近代自然科學不能在中國有所突破，歐洲，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動，使人們打破了封建思想的束縛，加強了對自然科學的探索，從而為資本主義萌芽的發(fā)展提供了技術(shù)力量。

五、缺少國家政策的扶植。中國歷代封建統(tǒng)治者一直推行重家抑商的政策，明清時期尤為嚴重。他們?yōu)閴褐乒ど虡I(yè)的發(fā)展，采取設(shè)置關(guān)卡，征收重稅，壟斷貿(mào)易，對外閉關(guān)等措施，嚴格限制工商業(yè)的規(guī)模。歐洲的封建國家，為了加強封建統(tǒng)治，大都順應(yīng)了資本主義發(fā)展的潮流，實行改革。如法國路易十四改革、俄國彼得一世改革等，這些改革在經(jīng)濟上推行重商主義，大力鼓勵工商業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易。所以歐洲的資本主義萌芽很快長成了參天大樹。

六、缺少先進的經(jīng)濟意識和社會觀念作指導(dǎo)。明清時期，一些傳統(tǒng)的思想觀念仍相當嚴重?！耙阅┲赂?，以本守之”的思想，使地主和商人發(fā)家致富后，商人的地位比較低下，很多人恥于經(jīng)商，農(nóng)民做為小生產(chǎn)者，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了他們的思想觀念也比較保守，嚴重影響著商品經(jīng)濟的發(fā)展。而當時的歐洲，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，人們對財富的占有欲、對金錢的占有欲都十分強烈。人們對原有的生活方式和生產(chǎn)方式必將有新的突破，這也必將促進資本主義的發(fā)展。

2、李贄與文藝復(fù)興比較

相同：

從背景上看，都是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物?????

從主張上看，都追求物質(zhì)享受都宣揚了個性自由和解放，反對權(quán)威。???????????

從影響上看，都具有思想啟蒙意義

不同：

從背景上看，中國當時占統(tǒng)治地位的是程朱理學，歐洲占統(tǒng)治地位的封建神學

從主張上看，李贄的思想屬于民本思想，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義。

從作用上看，李贄的思想未對社會轉(zhuǎn)型發(fā)揮重大作用；文藝復(fù)興促進了資本主義發(fā)展和近代科學的進步，從而推動了歐洲社會的轉(zhuǎn)型（或：推動了歐洲的近代化）。

不同的根源：中國小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；歐洲文藝復(fù)興時期資本主義工商業(yè)發(fā)展。

3、明清民主思想與西方啟蒙思想的比較

4、明朝內(nèi)閣與西方內(nèi)閣制的區(qū)別

6、中西繪畫對比

7、明清時期中外歷史的不同走向：

題目

1．縱觀古代絲綢之路，統(tǒng)一時代（漢唐元）主要通過河西走廊通往西方；分裂時期（南北朝和宋夏時代），被迫改道與西方聯(lián)系。由此可知（）

A．河西走廊是通西域的必經(jīng)之路B．中西交往具有強大的生命力C．河西走廊地區(qū)的政局變動頻繁D．絲綢之路中國段的交通發(fā)達

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，古代的陸上絲綢之路因為不同時期政治形勢的影響，其路線有所變更；但是，根據(jù)所學可知，從漢朝張騫通西域以來中原王朝與絲路西方的國家間的交流沒有完全中斷過，由此可知中西交往具有強大的生命力，故B項正確。根據(jù)材料“分裂時期（南北朝和宋夏時代），被迫改道與西方聯(lián)系。”可知，河西走廊不是通西域的必經(jīng)之路，故A項排除。材料中只反映了南北朝和宋夏時代河西走廊動亂，不能得出河西走廊地區(qū)的政局變動頻繁。故C項排除。材料主要反映由于受政局的影響，古代絲綢之路的路線有所變更，D項沒有體現(xiàn)材料主旨，排除。

2．分析下表中各思想家的主張，下列結(jié)論最準確的是（ ）

A．古代中國強調(diào)鬼神忽視人性

B．中西方思想在某些方面相通

C．中西方思想發(fā)展上趨于雷同

D．古代希臘思想理論簡單易懂

【答案】B

【解析】由材料“未能事人，焉能事鬼”說明孔子講探討和解決人世間的實際問題放到優(yōu)先位置，排除A；由材料“人是萬物的尺度”、“美德即知識”、“未能事人，焉能事鬼”和“無羞惡之心，非人也”，說明古代中西方都關(guān)注人，都重視人的道德修養(yǎng)，所以中西方思想在某些方面相通，故選B；古希臘思想包含有哲理思辨，并非一概簡單易懂，排除D；中西方思想存在明顯差異，不能因為中西方思想在某些方面相通而認為“趨于雷同”，排除C。

3．經(jīng)過公元前6~公元前4世紀的改革，古代中國與古代雅典走上了不同的發(fā)展道路，這兩條道路的本質(zhì)區(qū)別是( )

A．建立中央集權(quán)制國家與建立城邦國家

B．實行專制主義統(tǒng)治與實行公民民主政治

C．全面發(fā)展農(nóng)業(yè)與全面發(fā)展工商業(yè)

D．發(fā)展封閉的思想文化與發(fā)展開放的思想文化

【答案】B

【解析】公元前6~公元前4世紀，中國處于春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸時期，為爭奪霸權(quán)，各諸侯國紛紛進行改革，而法家主張建立專制主義統(tǒng)治的思想適應(yīng)當時社會發(fā)展潮流，成為中國改革的指導(dǎo)思想。公元前6~公元前4世紀，雅典社會平民與貴族的矛盾尖銳，雅典改革的重點是通過發(fā)展民主政治、擴大公民權(quán)利來緩解社會矛盾。因此，實行專制主義統(tǒng)治與實行公民民主政治是當時東西方改革的本質(zhì)區(qū)別，故B正確。中國建立中央集權(quán)制國家開始于秦朝，故A錯誤；古代中國與雅典既發(fā)展農(nóng)業(yè)，也發(fā)展工商業(yè)，故C錯誤；兩者的思想文化都具有開放性，故D錯誤。

4．古代羅馬人、希臘人也同中國一樣注重孝道，但隨文明程度的增加，他們的孝道觀念便逐漸淡漠，而中國古代的孝道文化卻日益發(fā)展，成為民族性格和傳統(tǒng)美德的重要組成部分。中國孝道文化這一特點形成的主要原因是古代中國（ ）

A．經(jīng)濟發(fā)展水平的低下

B．中央集權(quán)制度的發(fā)展

C．民本思想的趨時更新

D．宗法觀念的影響深遠

【答案】D

【解析】結(jié)合所學知識可知，中國古代農(nóng)耕文明發(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展水平并不低下，故A排除；先秦時期中央集權(quán)制度尚未形成而孝道文化已經(jīng)存在，故B排除；民本思想與孝道文化沒有直接聯(lián)系，故C排除；中國的宗法觀念影響深遠，而宗法觀念與孝道文化緊密聯(lián)系，故D正確。5．萬歷年間郎世寧（意大利人）的繪畫上，有意削弱了明暗對比等西方元素，增添了中國文化的審美趣味，從而使色調(diào)更加柔和，使畫面中人物的臉和手亮起來。這一做法的意在（ ）

A．對中西繪畫方法進行融合

B．適應(yīng)清朝文化專制的需要

C．促進中國繪畫技術(shù)的進步

D．減輕西畫東傳進程的阻力

【答案】D

【解析】從材料“有意削弱了明暗對比等西方元素，增添了中國文化的審美趣味”中可以看出，郎世寧這一做法可以讓中國人容易接受西方繪畫，從而減少了西方繪畫在中國傳播的阻力，故D項正確；材料反映的是對西方繪畫的改變，沒有體現(xiàn)出中西繪畫方法的融合，故A項排除；材料“萬歷年間郎世寧”反映出是明朝時期的，故B項排除；材料沒有涉及到中國繪畫的進步，故C項排除。

6．西方歷史上女性繼承王位的現(xiàn)象屢見不鮮，但在我國兩千年的封建社會中，皇位繼承普遍排斥女性。造成中西方這種差異的主要原因是（ ）

A、中國宗法制的傳統(tǒng) ????B、歐洲女權(quán)至上的傳統(tǒng) ?C、專制權(quán)力的強弱不同 ???D、經(jīng)濟發(fā)展水平的差異

【答案】A

【解析】本題考查學生比較分析歸納的能力，在中國古代實施宗法制，規(guī)定以嫡長子繼承為原則，而嫡長子是皇帝正妻所生之長子，由此規(guī)定只能由男性即嫡長子繼承，因此A符合題意，而BCD的表述均不是造成題干中現(xiàn)象的主要原因，故正確答案為A。

7．1405年到1433年，明朝鄭和七次出使西洋，加強了明朝與周邊國家聯(lián)系。半個世紀后，意大利人哥倫布橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸；麥哲倫渡過大西洋沿美洲大陸繞過南美大陸南端進入太平洋，他的船隊于1522返回歐洲。東西方遠航反映了（ ）

A．經(jīng)濟發(fā)展有利于中西遠航

B．同樣的社會需求促進東西交往

C．突破傳統(tǒng)形態(tài)的交流需求

D．更多了解世界的夢想推動遠航

【答案】A

【解析】根據(jù)所學知識可知，中西遠航都需要強大的經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)，故A項正確；鄭和下西洋的目的是宣揚國威，而西方開辟新航路是為了找到新的通商之路、獲得財富等，故B項錯誤；明朝并未突破傳統(tǒng)形態(tài)，故C項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)D項。

8．1598年，湯顯祖的《牡丹亭》塑造了不顧生死追求愛情的杜麗娘的經(jīng)典形象。約三年后，莎士比亞在《哈姆雷特》中借主人翁之口說出“人是多么了不起的杰作！”這一歷史現(xiàn)象能夠說明（ ）

A．愛情故事是中西方表達思想自由的共同題材

B．16世紀末17世紀初中英兩國商品經(jīng)濟發(fā)達

C．戲曲表演是中西方傳播人文思想的首要方式

D．這一時期中西方文明都出現(xiàn)人性解放的追求

【答案】D

【解析】根據(jù)材料《哈姆雷特》是人文主義的代表作，核心是突出人和人性，沒有突出愛情，故A項錯誤；《哈姆雷特》反應(yīng)的是資本主義要求反對神學的要求，代表新興資產(chǎn)階級的利益，故B項錯誤；中西方傳播人文思想的方式有很多種，戲劇只是其中的一種，故C項錯誤；《牡丹亭》塑造了不顧生死追求愛情是人性的體現(xiàn)，“人是多么了不起的杰作！”也是人性的體現(xiàn)，故D項正確。

9．明代中晚期中西文明交流的歷史表明，中國面對西方并不自卑，也沒有驚慌，中國文明只是在已有農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上做加法——增加一個工業(yè)的或商業(yè)的文明而已。中國人不會走向另外一種例外，一定會面對西方慢慢改造自己，就像過去幾百年面對印度佛教改變自己一樣。然而，中西之間的這種文明交流并沒有持續(xù)下去……相對于中原文明，滿洲人的文明形態(tài)自然落后。材料意在強調(diào)（ ）

A．落后的游牧文明影響中西文明的正常交流

B．中西文明各有所長、相互對立

C．中國以農(nóng)業(yè)文明為主，西方以商業(yè)文明為主

D．滿洲文明遠遠落后于中原文明

【答案】A

【解析】本題考查對古代中西方交流的認識。據(jù)材料信息“明代中晚期中西文明交流的歷史表明,中國面對西方并不自卑”等可知,在清朝以前,中西文明的交流是正常的?！爸形髦g的這種文明交流并沒有持續(xù)下去”是因為“相對于中原文明,滿洲人的文明形態(tài)自然落后”。故正確選項是A。B項材料沒有體現(xiàn);C、D項不是材料表達的意圖。

10.《中西方哲學之比較》中指出“16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱?！S宗羲們指不出新的社會方案；孟德斯鳩們則有了‘三權(quán)分立’、君主立憲制這樣的設(shè)想?！罢呤侵惺兰o末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！币陨喜牧峡梢哉f明（ ）

①16至17世紀的中西方啟蒙思想主張日趨成熟與質(zhì)變

②經(jīng)濟水平的差異是中西方思想主張不同的主要原因

③中西方思想主張的不同反映了社會形態(tài)上的差異

④黃宗羲們的主張局限于封建范疇，孟德斯鳩們代表著資產(chǎn)階級的利益 ??

A．②③④ ??B．①②③ ??C．①③④ ??D．①②④

【答案】A

【解析】本題主要考查學生解讀材料，獲取有效信息，認識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認知和判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“16至17世紀的中國”、“黃宗羲們指不出新的社會方案”、“孟德斯鳩們則有了‘三權(quán)分立’、君主立憲制這樣的設(shè)想”等，結(jié)合所學知識，解讀題干材料：16至17世紀中國封建制度逐漸衰落，封建專制統(tǒng)治卻空前強化，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，資產(chǎn)階級力量尚未形成；而同一時期，歐洲資本主義發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級力量壯大。分析選項，可知，①16至17世紀的中西方啟蒙思想主張日趨成熟與質(zhì)變，表述錯誤，不符合當時的中國。其余②③④項表述符合史實和題意。故，本題正確答案選A。

11．“元明以來，江南水鄉(xiāng)雙林鎮(zhèn)，以紡織聞名，隨著外來定居的商人通過家族繁衍和科舉考試成為本地縉紳……他們似乎已在官府不在場的地方扮演著官府的角色……”，而幾乎同一時期“威尼斯商人的活動使得地中海的商路擴大……威尼斯還成立了城市共和國……每一種公共設(shè)施都可以在威尼斯找到典范……”以上對比說明（ ）

A．中西方截然不同的商品市場導(dǎo)向

B．資本主義萌芽時代商品經(jīng)濟繁榮

C．中西商品經(jīng)濟的發(fā)展使地緣淡化

D．中國向近代轉(zhuǎn)型的社會條件不足

【答案】D

【解析】材料中的對比反映的是經(jīng)濟的近代化，沒有對商品市場進行比較，故A項排除；據(jù)所學可知明朝中后期資本主義開始萌芽，商品經(jīng)濟繁榮，而此時為元明時期，故B項排除；商品經(jīng)濟得到了發(fā)展，但地緣差異仍然存在，故C項排除；據(jù)題干“他們似乎已在官府不在場的地方扮演著官府的角色……”，而幾乎同一時期“威尼斯商人的活動使得地中海的商路擴大……威尼斯還成立了城市共和國……每一種公共設(shè)施都可以在威尼斯找到典范……”可得出威尼斯的發(fā)展具有多種社會條件的支持，而中國在向近代轉(zhuǎn)型時，社會條件明顯不足，故D項正確。

12．明清之際，有人指出“以西法為有驗于今，可也，如謂不易之法，務(wù)事求進，不可也”，并反對“喜立異而缺稽古之功”。這反映出當時（?）

A．兼采中西已成為學界共識

B．西學作為夷狄思想被排斥

C．西學中源仍舊束縛民眾觀念

D．對西學東漸的現(xiàn)象有所反思

【答案】D

【解析】“如謂不易之法，務(wù)事求進，不可也”等字眼強調(diào)了西學東漸要有選擇的學習，這就說明了對當時西學東漸的現(xiàn)象是有所反思的，選D是符合題意的，正確；材料并未主張兼采中西，選項A不符合題意，排除；西學并未被排除，選項B不符合題意，排除；選項C在材料中并沒有明確的表述，不符合題意，排除；故本題選D。13．閱讀材料，完成下列要求。

材料一 ?漢語的姓氏代表具有共同血緣關(guān)系的所有群體成員的共性符號；名則是每個成員各題代碼，屬于個性特征。中國封建宗法觀念主張“宗族至上”，強調(diào)“光宗耀祖”，在這種民族心理的影響下，他們把代表世代相傳的家族姓氏展示在先，相對穩(wěn)定，把代表個體、個性的名字符號置于其后，隨意更改。然而，西方人強調(diào)個體主義，提倡自主精神，按照他們的民族心理，喜歡把體現(xiàn)個性觀念的名字放在前面，把代表共性觀念的姓氏置于后面。

材料二 ?在西方，宗教作為維系社會生存的重要墓礎(chǔ)和特定文化的核心部分，積淀在民族文化的深層，技涵深刻的文化內(nèi)涵，特別是到了12世紀末期，隨著教會權(quán)力的不斷擴大，作為神權(quán)的象征，在政治生活中發(fā)揮重要的作用，壟斷整個的西方社會，它的影響不可避免地滲透到社會的各個方面，對姓氏也不例外。

（1）根據(jù)材料與所學知識，指出中西方姓氏文化的差異。

（2）根據(jù)材料與所學知識，分析中西方姓氏文化差異的原因。

【答案】

（1）差異：中國先姓后名，“重姓輕名”，而西方國家先名后姓，“重名輕姓”；中國排字論輩，代際差別不大；中國“宗族至上”，而西方國家“宗教至上”；中國重視“家庭本位”，西方國家提倡“個體本位”。

（2）原因：由中西不同的社會歷史發(fā)展進程決定；中國深受宗法制和儒家思想的影響；西方國家深受基督教和人文主義思想（自由、平等）的影響。

【解析】

（1）根據(jù)材料“他們把代表世代相傳的家族姓氏展示在先，相對穩(wěn)定，把代表個體、個性的名字符號置于其后，隨意更改”可知體現(xiàn)的是中國先姓后名、家庭本位和排字論輩，代際差別不大；根據(jù)材料“西方人強調(diào)個體主義，提倡自主精神，按照他們的民族心理，喜歡把體現(xiàn)個性觀念的名字放在前面，把代表共性觀念的姓氏置于后面”可知體現(xiàn)的是西方國家先名后姓和個體本位；根據(jù)材料“中國封建宗法觀念主張“宗族至上””可知中國“宗族至上”，而西方國家“宗教至上”。

（2）根據(jù)材料“隨著教會權(quán)力的不斷擴大，作為神權(quán)的象征，在政治生活中發(fā)揮重要的作用，壟斷整個的西方社會，它的影響不可避免地滲透到社會的各個方面，對姓氏也不例外”結(jié)合所學知識可知，中西方姓氏文化差異的原因需要從不同的社會歷史發(fā)展進程、宗法制和儒家思想的影響、西基督教和人文主義思想的影響等方面分析。