主義主義1-4-3-3

pan-sexualism 泛性主義

大眾心理崇拜的一種，誤以為精神分析是一種心理學。把所有調和沖動看成性壓抑，表現為壓抑復仇

場域論-1：世界。學術共同體

本體論-4：神秘主義。榮格精神分析?；舸笸ù蟮脑诒倔w論走向神秘主義修仙去了

認識論-3：心理調和自然法則欲望維度vs人性反思理性。但是人都維度才是暴亂維度

目的論-3：愛欲調和，正常vs反常。介于兩者中間的有限的愛欲才是正常的，用frued現實原則來調配。

當成立身之本的，run到國外，要成仙飛升的。把phllas譯成石祖圣狀，一個小時吃幾千的。

借用弗洛伊德三元論，一般搞好幾個

超我，自我，本我都是性化的

無意識（符號系統(tǒng)運動機制），意識（運動機制出錯了去包裹時候，連續(xù)自我意識是斷裂的，每過0.03秒出bug，bug就是意識），前意識（回溯性建構preconscious，一定要通過話語對話才能產生，審查機制必須要在慮好的東西去審查但其實看不到濾網，審查必須要通過主體間性沒法自我診斷，借助分析法預料自己言談對別人影響，看來訪對話去把握有什么審查機制）三元論都是動力學機制。

這套術語，希望別人能讀懂。弗洛伊德時代有一種實體化的迷思，都想找一個載體其實不必要

lacan：實在，符號，象征。

vmz簡版本：語言活動依據聲音挑戰(zhàn)實踐姿態(tài)

無意識：你說的話中自己都不理解的東西，因為這本身就是無意義循環(huán)，自顧自爽的暴力姿態(tài)。就是一種運動機制，感覺維度意識體驗維度就是無意識一部分，沒有絕對昏暗一部分。無意識也是事后回溯性建構（事后我發(fā)現有一些我自己也不懂的話，再重新注冊）作為運動才是存在的。

意識：對不理解的東西進行遮蔽，通過想象性體驗，意識浮在符號學表面，不知語詞具體勾連著什么，（說：合法的說話不合法的說話，按照語詞邏輯合法流淌就可以了，這就是學習效果，比如wmz說這么久其實都沒有動腦筋，請一個符號系統(tǒng)自己來轉，讓已經成為無意識到符號學運動流出來而已，流出來因為內在包含不一致性，要言說來理清楚，嚴絲縫合就像拉拉鏈）

前意識：永遠是后意識，post conscious。不停察覺流淌的東西是不是有斷裂，如果沒說對會有羞恥，牽引出來來調和。迂回可能比直接更快

意識是不停的自言自語：自轉，確實能感受，是一個符號學機器在說話，然后不斷回溯性調和當時迂回的說話其實比直接達到更快，波浪形路線。比如我早上起床腦海里時候就自己在轉。

無意識作為運動存在，創(chuàng)造背離就是意識，一定會二分：看似連續(xù)化體驗的流淌的和背后零散的自己循環(huán)的。無意識只是這種差異化運動。只能在對話符號學主體間性運動下進行符號化操作 。

沒有回憶的十五分鐘，被浪費的符號系統(tǒng)空轉的，在生命中沒有回憶的，深有感覺。清醒第一次言說思考活動可以是無意識的，只要是面朝一個自我防御性的鏡像都可以達到，這時沒有時間性體驗，是假的是被建構的。（把自己的生命換成能夠自轉的無意識符號學機制）

那些泛性主義是西方精神分析到儒釋道本地水土不符產生內在不一致性，拉肚子拉出來的東西。變成他們自己的神經癥了，殘暴體驗可怕的東西多不是解放的的，是說廢話的，同意反復的。主人姿態(tài)把A=A劃掉，然后自己寫。

這些不是愛欲：愛欲被認為是缺失和結合，

精神分析discoursive是不平等的：話語都是不平等的，這是符號系統(tǒng)自身不一致性的體現。充滿冒險的，互刷操縱系統(tǒng)的，就是哲學操作，把測試版加強版刷進去。

現實表現：提起弗洛伊德就是性壓抑。

精神分析倫理：不能成為客體小a，這是分析師倫理，為了避免倒錯，就算是客體小a了你還要說你不是大他者，他就不會倒錯。一個奶媽養(yǎng)幾十個小孩。

lacan也違背了倫理，只學習理論工具就好了和sade沒啥差別。