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中國(guó)牌坊第一村——棠樾村

安徽歙縣的棠樾村，“枕山、環(huán)水、面屏”，是理想的卜居寶地。棠樾原名唐越，徽州人汪華在隋末唐初因功勛卓著，被唐高祖李淵封為“唐越國(guó)公”因而得名。后引用《詩(shī)經(jīng).甘棠》詩(shī)句，“蔽芾（茂盛的樣子）甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇（草舍）”，召伯是周文王的庶子，周武王異母兄弟，周朝初期的輔佐大臣三公之一，他常在甘棠樹蔭下辦公，稱“召公甘棠”。取音和意改唐越為棠樾，樾，樹蔭之意。

遠(yuǎn)在南宋時(shí)期，棠樾村鮑姓先祖鮑容在徽州府做官時(shí)便相中離府城歙縣10華里的棠樾村，在村東建了一所別墅，鮑性為村中大姓，另有汪、董、姚、張等姓。

鮑家花園

明清之際四百多年間，徽州鮑氏名臣輩出，鹽商巨富顯赫江南。鮑氏遂傾巨資在村中修建了一系列基礎(chǔ)設(shè)施：水圳，祠堂，廟宇，書院，街道，橋梁。祠堂建設(shè)一直是徽州村落建設(shè)中的重中之重。堂樾鮑氏是徽州鮑氏的一個(gè)分支，鮑氏支祠俗呼男祠（對(duì)應(yīng)女祠）。祠堂作為封建宗法制度下族人祭祀祖先的場(chǎng)所，一向是家族和男人的圣殿。

明隆慶元年（1567），工部尚書鮑象賢集族人建萬(wàn)四公支祠（祀棠樾鮑氏八世祖鮑慶云，鮑慶云排行萬(wàn)四，故名“萬(wàn)四公支祠”），堂名“敦本”。鮑象賢告誡族人：“祠堂所以尊祖，尊祖所以敦睦。至清嘉慶初，經(jīng)二十四世祖，兩淮鹽務(wù)總商鮑志道與子鮑漱芳出私財(cái)重建。

為女性建祠較為罕見。堂樾女祠為鮑氏第二十四世祖鮑啟運(yùn)出資所建。鮑啟運(yùn)幼失父母，由其姐撫育成人。為了撫育幼弟，其姐櫛風(fēng)沐雨，終生未嫁。家祠中只奉男主，末女主，經(jīng)商發(fā)達(dá)的鮑啟運(yùn)遺命兒子鮑有萊專門修建了女祠“清懿堂”，作為對(duì)親人的回報(bào)。

牌坊，作為封建社會(huì)最高榮譽(yù)的象征，“光宗耀祖，曉諭后人”，通常被安置在村落、陵墓、祠堂等建筑群的導(dǎo)入部分。遍布徽州的牌坊是徽文化的縮影，是徽文化的一種物化象征。

棠樾被稱為“中國(guó)牌坊第一村”。一組牌坊布置在一條曲折有致的村口道路上，從不同角度看上去都是一幅不同構(gòu)圖、變化多端的畫面，令人叫絕。

建牌坊不僅要有封建禮教的典型代表這個(gè)首要條件，有些性質(zhì)的牌坊還要“朝中有人”，除此之外，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也是必不可少的。到了明清，棠樾村鮑氏家族已充分具備了建牌坊的一切條件，于是在前后長(zhǎng)達(dá)四百多年的時(shí)間里，在村東首陸續(xù)建起了風(fēng)格各異的明清七座牌坊。“忠、孝、節(jié)、義”牌坊具全，一連七座，一氣呵成，既有不同時(shí)代風(fēng)格的差異性，又體現(xiàn)了整體建筑的同一性，國(guó)內(nèi)罕有。

每一座牌坊的背后都有一個(gè)動(dòng)人或者辛酸的故事，這里做一個(gè)簡(jiǎn)述，從出村的順序看：

鮑燦孝子坊，明嘉靖十三年(1534)建 孝子坊

孝子鮑燦生前博學(xué)多才，沒(méi)做到官，但其為母足疾吸膿得愈的孝行感人肺腑,,朝野名士歌頌不休。他的孫子鮑象賢在明嘉靖朝中官至兵部左侍郎(正二品)，并屢立戰(zhàn)功,皇帝飲水思源，榮封三代，并追贈(zèng)鮑燦為兵部右侍郎。挑檐下龍鳳板上“圣旨”，下額鐫“旌表孝行贈(zèng)兵部右侍郎鮑燦”字樣。乾隆四十三年(1777)重修。

慈孝里坊，明弘治年間(1488-1505)建 慈孝坊

龍鳳板上“御制”,意謂著該坊乃皇帝從國(guó)庫(kù)里拿出銀子建造，足見其規(guī)格之高了。

宋末元初,徽州府守將李世達(dá)判亂,到處行兇搶劫，當(dāng)他得知棠樾鮑家有錢時(shí)，便將鮑宗巖、鮑壽孫父子抓起來(lái)，叛軍下令若不交出銀子兩人殺一個(gè)。世代忠良的鮑家不愿助紂為虐，寧死不屈。兒子挺身而出要求代替父死，父親為了不斷祖宗香火，要求放了兒子自己就死。父子爭(zhēng)死，慈孝兩全，感動(dòng)了叛軍。明成祖朱棣在《宋史.孝義傳》中看到了鮑宗巖父子的事跡，曰:“慈孝可風(fēng)”，逐“御制”此坊，后多次整修。乾隆下江南來(lái)到棠樾，知道“慈孝里”的典故后，欣然揮筆題“慈孝天下無(wú)雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”。

鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊，清乾隆四十一年(1776)建 節(jié)孝坊

這座“立節(jié)完孤”牌坊的主人是鮑文齡妻汪氏。汪氏二十五歲喪夫，立志守節(jié)。在守節(jié)的歲月里對(duì)公婆孝順，并含辛茹苦將孩子撫養(yǎng)成人。兒子長(zhǎng)大取得功名后，本想讓母親享清福，不料年僅四十五歲的汪氏長(zhǎng)年積勞成疾不幸亡故。為了盡表孝心，兒子多次向皇帝上書，要求皇帝同意自己給母親立一座節(jié)孝坊?！半方ā敝富实巯略t書同意建坊。

聰步亭

過(guò)一小橋，為單檐攢尖方亭?！奥敗笔且环N毛色黑白相間的駿馬?！奥敳健背鲎浴读挟愑洝罚瑵h代鮑子都好義行，曾于路上收葬一無(wú)名書生，遂有一聰馬隨之，任其驅(qū)使。后子孫三代俱為朝官，皆復(fù)乘聰馬。亭名“聰步”，表示建亭者存祖道，樂(lè)善行義，且有遠(yuǎn)大前程。文武官在此亭前須下轎下馬，以示對(duì)祖上尊敬，對(duì)朝廷忠心。

樂(lè)善好施坊，清嘉慶廿五年(1820)建 義字坊

因多義行善舉而達(dá)到立牌坊的高規(guī)格實(shí)屬罕見。梁坊上刻“旌表誥授通泰大夫議敘鹽運(yùn)使司鮑漱芳同子即用員外郎鮑均”。身為鹽運(yùn)使司的鮑漱芳即當(dāng)官又經(jīng)商，壟斷了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州鹽運(yùn)市場(chǎng)，家中“藏鏹百萬(wàn)”、“富比王侯”。嘉慶年間，鮑漱芳為清廷捐銀300余萬(wàn)兩，糧食10萬(wàn)石，并出資救助災(zāi)民，捐銀修筑河堤。子鮑均捐修府學(xué)文廟、文昌閣、忠義祠等，善舉眾口皆碑。為光宗耀祖，流芳百世，效仿祖先為自己立坊顯榮?？墒窃谶@之前祖宗先后建了“忠、孝、節(jié)”各兩座共六座牌坊，想光宗耀祖唯有在“忠、孝、節(jié)、義”的“義”字上下功夫。經(jīng)朝延中的禮部尚書，兩江總督、安微巡撫等大員紛紛上書請(qǐng)求帝恩，準(zhǔn)鮑氏立“義”字坊?；实鄱鳒?zhǔn)，日后建了“樂(lè)善好施”坊。

鮑文淵妻吳氏節(jié)孝坊，清乾隆五十二年(1787)建 節(jié)孝坊

以牌坊群的第七座“義”字坊為中心，從兩頭到中間按“忠、孝、節(jié)”對(duì)稱排列。過(guò)了“義”字坊，又是一座貞節(jié)坊，不過(guò)該坊是為一個(gè)繼妻所立，在眾多的貞節(jié)坊中給繼妻立牌坊當(dāng)屬罕見。原籍嘉定的吳氏以繼妻身份進(jìn)入鮑門，不久夫鮑文淵客死他鄉(xiāng)。年僅二十九歲的吳氏矢志守節(jié)，紡織度日，孝順公婆，含辛茹苦，扶前室孤子元標(biāo)如親生。平時(shí)省吃儉用，在吳氏年逾六旬時(shí)，將自己長(zhǎng)年私房積蓄全部捐出用來(lái)維修鮑氏家族的祖墳，敬宗孝祖之舉令鮑氏族長(zhǎng)深為感動(dòng)，逐上報(bào)官府及至朝廷，要求一視同仁，給予立坊旌表。坊額上“節(jié)勁三冬”的“節(jié)”字，部首明顯偏斜，表明繼妻與原配是不平等的。

鮑逢昌孝子坊，清嘉慶二年(1797)建 孝子坊

“天鑒精誠(chéng)”孝子坊，是說(shuō)孝子鮑逢昌孝跡感動(dòng)了老天爺。明末天下大亂,鮑逢昌的父親只身在外謀生，久無(wú)音信。清順治三年，年十三歲的鮑逢昌下決心萬(wàn)里尋父。他邊乞討邊問(wèn)訊，費(fèi)時(shí)三年，終于在萬(wàn)里之外的甘肅雁門關(guān)的古寺中找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，扶持父親回到堂樾老家。誰(shuí)知進(jìn)門又見母親病危在床，遵醫(yī)囑鮑逢昌又奔富春山攀懸崖,采得乳香,給母親佐藥,母親用藥后，很快得以康復(fù)。鮑逢昌治愈二老絕癥的事跡很快傳頌開來(lái)，大家紛紛傳說(shuō)，是鮑逢昌的孝心感動(dòng)了天神，是老天爺治好了二老的病的。天下皇帝也被“感動(dòng)”了，逐于乾隆三十六年下旨賜建了這座孝子坊。

鮑象賢尚書坊，明天啟二年(1622)建 功名坊

最后這座“恩榮”的“官聯(lián)臺(tái)斗”(言官職極顯，功績(jī)卓著)為鮑家十六世祖鮑象賢而建,清乾隆六十年(1795)重修。鮑象賢，《明史》有傳。明嘉靖八年(1529 年)，鮑象賢考中進(jìn)士，歷任戶部、刑部右侍郎,兵部左、右侍郎、按察使、都御使等職，曾遠(yuǎn)戌邊防,領(lǐng)兵云南、統(tǒng)轄陜西、兩廣等七省，南征北戰(zhàn),功勛卓著。鮑象賢歿后，皇帝如失肱股，非常惋惜，以賜給他最高榮譽(yù)象征來(lái)旌表這位戰(zhàn)績(jī)顯赫的功臣。坊額上“命絲綸”意指鮑象賢執(zhí)行王命一絲不茍，如足智多謀頭戴綸巾的諸葛亮一樣。