吳均《陽羨書生》

作者：【南北朝】吳均

陽羨[1]許彥，于綏安[2]山行，遇一書生，年十七八，臥路側，云腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言。書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。

前行息樹下，書生乃出籠，謂彥曰：“欲為君薄設。”彥曰：“善。”乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸肴饌，珍羞方丈。其器皿皆銅物，氣味香旨，世所罕見。酒數(shù)行，謂彥曰：“向將一婦人自隨，今欲暫邀之?！睆┰唬骸吧?。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰：“雖與書生結妻，而實懷怨。向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言?！睆┰唬骸吧??！迸佑诳谥型鲁鲆荒凶?，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子口吐一錦行障遮書生，書生乃留女子共臥。男子謂彥曰：“此女子雖有心，情亦不甚。向復竊得一女人同行，今欲暫見之，愿君勿泄。”彥曰：“善。”男子又于口中吐一婦人，年可二十許，共酌戲談甚久。聞書生動聲，男子曰：“二人眠已覺?！币蛉∷屡耍€納口中。須臾，書生處女乃出，謂彥曰：“書生欲起?！蹦送滔蚰凶?，獨對彥坐。然后書生起，謂彥曰：“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒邪？日又晚，當與君別?！彼焱唐渑印⒅T器皿，悉納口中，留大銅盤，可二尺廣，與彥別曰：“無以藉君，與君相憶也?！?/p>

彥大元[3]中，為蘭臺令史[4]，以盤餉侍中張散。散看其銘，題云是永平三年[5]作。

注釋：

[1]陽羨：漢吳郡屬縣，即今江蘇宜興?！2]綏安：故城在宜興西南八十里。　[3]大元：即太元，東晉孝武帝年號（376年—396年）。　[4]蘭臺令史：職官名，掌管文史圖籍?！5]永平三年：永平乃漢明帝年號，永平三年即公元60年。

賞析：

本篇選自《續(xù)齊諧記》。

小說出語驚人，開首即把讀者引入一詭異世界：一位十七八歲的書生要求寄身鵝籠。按常理看來，人鵝異類，大小比例又相去懸殊，若非“縮身之法”，斷無人入鵝籠之事。但作者的描述卻大大超越了常人的想象：書生不僅輕易地進入鵝籠，與鵝并坐相安，而且在入籠之后，“籠亦不更廣，書生亦不更小”，“彥負籠而去，都不覺重”，傳統(tǒng)的空間觀念已被徹底打破，如此奇妙的境界顯然不可能存在于人的感知世界，而只能存在于人的感知所觸摸不及的超自然空間。

接下去發(fā)生的一切，更令人感到驚訝：書生從口中吐出銅盤，中有美酒佳肴，又吐出一個十五六歲的女子；十五六歲的女子背著書生又吐出一個二十三四歲的男子；這男子又背著十五六歲的女子吐出一個二十許的女子……只要假以篇幅，這樣的吐法可以無窮無盡地進行下去，其展示的幾何圖像便是一連串同心圓，仿佛石子在平靜的湖面上所擊出的陣陣漣漪，大圈套著小圈，小圈又套著比它更小的圈。從表面看來，作者是在用怪異的筆法敘說一個愛的命題：愛與被愛常常是分離的，你是愛你之人心中的一道風景，而你愛的人又是你心中的一道風景，這兩道風景時空相隔、相安無事，各有各的看客。但若從更深的層面上來看，則作者似在探討生命的構成問題，又是在探討宇宙的生成模式，即老子所云“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。如此古奧深邃的道理，卻被作者用如此簡潔的文字游戲說出，實在令人折服。

故事的結局亦可謂曲終奏雅，書生、十五六歲女子、二十三四歲男子、二十許女子次第吞沒，一切又恢復原樣，使人恍如南柯一夢，但作者偏偏又留下一個銅盤“與君相憶”，且說此盤乃是漢永平三年之物，儼然實有其事，令整篇故事在一股濃濃的歷史虛無氣氛中裊裊而終。

漢魏六朝文學，尤其是志怪小說受佛教的影響很深，《陽羨書生》的題材即來源于佛教典籍《譬喻經(jīng)》，唐段成式在《酉陽雜俎·續(xù)篇·貶誤》中早已指出，“吳均嘗覽此事，訝其說，以為至怪也”，所以才仿作了《陽羨書生》。當然，佛教對志怪小說的影響并不僅僅局限于題材，本篇故事敘說精警動人，語詞隱含機鋒，這樣的藝術風格事實上也是脫胎于佛教文獻的。