最好的結(jié)束一場(chǎng)論戰(zhàn)的方式是什么？

不是作為任何一方試圖徹底使對(duì)方屈服，而是提出新的觀點(diǎn)，把這場(chǎng)論戰(zhàn)的基礎(chǔ)給擊碎，使這場(chǎng)論戰(zhàn)對(duì)論戰(zhàn)雙方來說無意義。

必須明白，處于論戰(zhàn)的雙方實(shí)際上既是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的：他們總得有一些共識(shí)，這樣他們才可以在已經(jīng)建立起的共識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行論戰(zhàn)。

就算抽象出絕對(duì)的對(duì)立（比如純有和純無），它們也會(huì)同時(shí)走向絕對(duì)的同一（“變”）。

舉個(gè)例子：

經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上，有一場(chǎng)發(fā)生在30年代中期的論戰(zhàn)，論戰(zhàn)主題是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是否可行”，?論戰(zhàn)雙方是蘭格等人（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可行）和米塞斯、哈耶克等人（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不可行）。

這場(chǎng)論戰(zhàn)很難說誰輸誰贏，雙方辯論的十分焦灼。

但是，雖然看起來雙方十分對(duì)立，然而雙方的觀點(diǎn)都建立在這樣的基礎(chǔ)上：價(jià)格反映供需關(guān)系。蘭格等人試圖證明的，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)擁有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣的“均衡價(jià)格”。

然而，其后在60-70年代發(fā)生的“劍橋資本爭(zhēng)論”，卻否定了價(jià)格反映供需關(guān)系這一基礎(chǔ)共識(shí)。

價(jià)格，至多是受供需關(guān)系影響，但它首先是按特殊比例和數(shù)量對(duì)產(chǎn)品和勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行配置，從而生產(chǎn)產(chǎn)品的交換比例；它的根本職能是用來維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)再生產(chǎn)的狀態(tài)。

因此，蘭格與米塞斯等人的論戰(zhàn)便隨著劍橋資本爭(zhēng)論的發(fā)展成為了歷史。

這便是超越。

超越不是和稀泥：不是一同接受雙方的觀點(diǎn)，再一起跨越到下一階段。

超越是某一陣營中的某人（或某群人）沿著自己方向發(fā)展下去時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己觀點(diǎn)體系中的悖論。如果他敢于繼續(xù)，那么他就成為了一個(gè)特殊的角色：他既沒有成為對(duì)方，也不再屬于原先所在的這方。他成為了原先自己陣營的“反叛者”。

因此，超越者絕不是一開始就以超然于兩方的態(tài)度駕臨雙方戰(zhàn)場(chǎng)的上空，用自己的神力使雙方都折服的人物。相反，超越者必然來自于兩方陣營自己的“反叛者”。這個(gè)人越是在自己的陣營中研究頗深、越有探索精神，他也就越有可能成為“反叛者”、超越者?？上攵?，這種人往往也是不大受各方所歡迎的。