前言

不存在過渡解讀，因為“因為符號在時空中不斷地激蕩是其物質性的表現(xiàn)”。

結局一

*“人不能選擇自己的出身，反倒是出身會限制一個人的選擇。”

這句話不至于被當成出身論，那應該是一種決定論，而這里“限制”的尺度未被規(guī)定。如果將“出身”置換為“環(huán)境”，那就是s(A)→m→I(A)，即“人總是欲望他者所欲望的”，這在很大程度上就能成為一種決定論了，當然基礎是存在實在的無意識的剩余。

我想到我高中的時候會覺得星座存在一定的合理性，這不是說將大部分人擁有的“性格”進行分類來讓你對號入座進而覺得合理是存在合理性的，而是說按照月份來對人的“性格”進行分類的這種分類法本身是存在一定合理性的。因為不同月份事實上意味著不同的氣候環(huán)境，基本上會是孩子出生時所感知到的第一種環(huán)境類型，即身體所接受到的第一種s(A)，然后立即感受到這種環(huán)境與在母親體內的環(huán)境的差異，這種差異所標志著的偏離程度或許會在一定程度上影響到孩子回歸母子共同體的欲望。

*說完這句以后，菜就來了，人被這樣的對嚴肅問題的思考帶起來的情緒立即被現(xiàn)實的問題“排空”，阻斷了進一步思考。

原神之所以會被冠以寶寶巴士的結論，或許在一定程度上正是其通過卸除對一些嚴肅問題的討論的嚴肅性來規(guī)避掉玩家在這些問題上創(chuàng)傷性的裂縫，實現(xiàn)電影情節(jié)般的事后遺忘。但我覺得其實劇情中是有內置許多值得嚴肅討論的問題。譬如在花神任務的成就中，通過古代三英雄的心境的那一部分的成就名是“駱駝，獅子與嬰兒”，是尼采著名的人的三段論，這里的獅子不可劣化為“幼兒的擬成人化”，這里的“嬰兒”也絕不可劣化為“成年人的幼化”。

*緊接著凱亞多付了錢，說“就當是感謝你的服務，并幫我感謝廚師”。

這種對一比一交換的秩序有所突破的突然性情節(jié)，調出了人對自己主體性的感知，悄悄回答了這個問題。“限制”而不是“限死”。

*“小小的插曲有時也會帶來額外的樂趣。”

雖說這無法觸及秩序，但演員的置換首先或將帶來新的可能性。進一步，演員是無關緊要的要素嗎，如果將這樣的演員本體論化呢，場域→本體，而這也恰是凱亞最后對這個問題的回答。

*凱亞在面對不合理的權威所做的結論是，與之割席乃至倒戈。這即蒙德的抗爭精神，或者說蒙德的神明的本體論之所以是3?！吧衩鞑贿^是一個比方，重點在所有演員身上”，這也是溫迪的“自我放逐”之所以在蒙德人的矩陣中的本體論是2。同時演員與觀眾的關系還下啟了楓丹的各種魔術戲劇。最后同樣是通過旅行者的費解與凱亞的隨性將對問題的思辨帶來的壓力卸除出去作為玩家的印象最后停留的地方來完成寶寶巴士的收尾。

*“倉促中說出來的才是心里最真實的聲音”指的是無意識的言說。弗洛伊德認為，沒有口誤這回事，所有的口誤都是無意識的呈現(xiàn)。

*最后的小鳥飛走了，隱喻的是自由對天空的挑釁，或者直白一些，是蹭蹭不進去。

*至于這樣的問題為什么往往以故事的形式被道出，或許正如小草神用童話化的方式來規(guī)避記錄的真相被刪除，也正如艾爾海森用層層符號邏輯疊甲來規(guī)避秩序的審查機制一般，真正重要的東西只能通過這種拐彎抹角夾帶私貨的方式才能說出。

結局二

*在教會唱詩班的那段劇情中，溫迪提出的解法是不強求大家適應古板的教會音樂，而創(chuàng)作出新的能讓大家快速掌握的新歌，這對應他臺詞中的“風向是會轉變的”。

風作為對抽象運動的象征，或者說風系角色所標志的向著某個方向有不停前行的欲望，其所指向的并非具體的某件事物，而是欲望本身的延續(xù)。這正是因為，據(jù)拉康的原話，“欲望是一種轉喻，因為造成欲望的對象被構成為失落的對象，使欲望從一個對象永久地轉移到另一個對象，因為沒有一個對象能夠真正滿足欲望”。所以風系角色的性質，就是顯著地追逐非實體的對象a的一類人。相應的，追溯實體的被當作為對象a的具體事物的并且不停承受這一追逐的失敗且不更換其所追逐的對象的一類人，就是巖系角色的性質。當然從階段論的視角來看，巖緩解了風的問題，雷緩解了巖的問題，草緩解了雷的問題，風緩解了草的問題。

*“當我順著無情的河水飄蕩，再沒有繩索控制我的所向；

水流放任我前航，我飛馳而去，沾染冬雪與秋霜；

浪頭雄壯，濤聲激昂，我在大海的詩中不求聽者地歌唱，

眼睛里的星星蘸滿了夢，望向藍色地平線上泄出的碎金萬千，天幕寬廣?！?/p>

“失去纜繩的船不會迷失在黑夜里，反而會駛向黎明?！?/p>

“蒙德的風會把所有迷失的船吹到港口?！?/p>

正如我在永凍·坍縮中所留意到的那樣，溫迪的Q的真正能力，或許是定位每個人應在的坐標也說不定。這有點像莫娜的占星術，但區(qū)別是溫迪可以創(chuàng)造新的坐標給人定位，正如上帝許諾所有人都在彼岸有一個位置。這或許也是溫迪能反偵察莫娜對他的觀測的象征性的原因。

結局三

*麗莎提到的凱亞借的《蒲公英海的狐貍》，從名字上來看的話，有雙重涵義。

首先狐貍不用多說，是對一種狡猾的人物形象的象征。

蒲公英海有兩個意思，第一個也是表層的意思，指的是作為蒲公英騎士的琴，也就是說凱亞希望琴團長不那么嚴肅，更有趣一些。

第二個意思，指的是同為坎瑞亞人的戴因斯雷布在蒲公英海與旅行者戰(zhàn)斗的伏筆。之所以這么判斷是因為蒙德的在場形而上學底色將凱亞所暗含的坎瑞亞的命運與作為琴帶領下的蒙德的命運的見證者的旅行者的命運結合在了一起，而坎瑞亞的代言人無疑是戴因斯雷布。

結局四

很溫馨的一段故事。

只是想到酒莊里的女仆與傭人安于他們被等級制給予的身份，就有些不理解他們如何將酒莊認同為他們的家，這也是現(xiàn)代與舊秩序之間的代溝吧。所幸盧老爺和凱亞也是將他們當成親人來對待的。以及，與兩位少爺?shù)某砷L相伴的是傭人們的行將就木，難免為此感到悲愴。

“磨損”之題，由溫迪引起，鐘離道出。影先前嘗試的一心凈土計劃落空，后不得已開啟了一段人治的歷史。草神只能用“森林會記得一切”搪塞過去。赤王的永恒綠洲以及純水精靈的瓶中世界倒是一心凈土的另一個版本。他們都沒能回答這個問題。剩下最與磨損相關的，當屬胡桃與白術，胡桃選擇保守地維持所謂的陰陽平衡乃至麻木，白術則與曾經(jīng)的博士一道努力以人之力嘗試挑戰(zhàn)磨損之律，我認可的是白術的做派。

結局五

暗夜英雄和璃月大俠。從這行事風格上來看的話，在暗中辦事的夜蘭的定位倒是和盧老爺挺接近的，這也是我愿意他們一隊，而不是看在夜蘭在掛水能力上是小行秋。

英雄犧牲自己拯救他人的時刻，只有他自己知道其心里有無猶豫。這讓我想到千手扉間欲親自斷后以留木葉火種之時所出的考題，團藏的猶豫讓其與火影位失之交臂。

“猶豫”所示的“拖延”，據(jù)塔勒布，“拖延是靈魂對羈絆的抗爭”，猶豫所指的是本真之所在，但仍需區(qū)分意識形態(tài)下的本真，與存在主義意義上的本真。也就是說，猶豫作為否定一個人的指標時生效的前提是其指向的是意識形態(tài)下的本真主義，而后者的猶豫更接近一種需要時間來深思熟慮的羅曼羅蘭的“認清”，“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相后還依然熱愛它”。

我對這類中式故事似乎不太感冒。

凱亞的幸運硬幣，表面上是儀式化的說辭。最后的對線人還是朋友的問題的懸置，意思是交由老吳的主體進行決斷。

說起來，我曾在mys上看到一個戰(zhàn)損版的壞壞的凱亞覺得很棒。