軟件已成為我們與世界、他人、自身記憶與想象的接口，正如電和內(nèi)燃機在20世紀早期的作用一樣，軟件在21世紀早期具有同樣重要的作用。那么，我們又是否可能以軟件為方法，去關(guān)照、反思和介入我們此在當下的文化和生活？

具體到新媒介文藝研究和評論，新媒介給文藝帶來了新的形式，其中大部分與“軟件”密不可分。新媒介歸根到底要在軟件提供的環(huán)境中呈現(xiàn)。媒介被如何感知和認知、創(chuàng)造和編輯，能夠做什么，可以是什么，這些問題都直接與瀏覽、播放、編輯和輸出它的軟件密不可分?！懊浇槭鞘裁础焙汀败浖鞘裁础币咽莾蓚€休戚相關(guān)的問題。那么，軟件在何種程度上，形塑了數(shù)碼媒介環(huán)境的底層邏輯，這個底層邏輯又如何影響到新媒介藝術(shù)的形式和語言。最終，社會和文化又如何通過作用于軟件，悄然改變我們今天的生命經(jīng)驗及其文化表征？

6月12日上午，“新媒體文藝評論為什么要關(guān)注軟件？——數(shù)碼媒介環(huán)境的底層邏輯”專題研討會在北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所舉行。研討會發(fā)言真誠，討論熱烈，成果豐碩，洋溢著青春氣息。

研討會在北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所舉行

本次研討會圍繞秦蘭珺（中國藝術(shù)研究院副研究員）的新書《編碼日常：大眾軟件批判》展開，與會專家就如何認識大眾軟件、大眾軟件如何影響我們的日常生活、當下如何進行大眾軟件批判等話題進行了深入探討，以期為新媒介文藝研究和評論拓展新的維度和可能。

《編碼日常：大眾軟件批判》樣書

《編碼日常：大眾軟件批判》一書的作者秦蘭珺首先做主題發(fā)言。她提出了兩個核心議題：新媒體文藝評論為什么要關(guān)注軟件以及軟件是否能并如何拓展新媒體文藝評論的向度。關(guān)于前者，她主要圍繞三個問題展開：一是媒介研究為什么轉(zhuǎn)向軟件研究；二是軟件轉(zhuǎn)向后，媒介是什么；三是媒介轉(zhuǎn)向有何方法論上的意義。

《編碼日?！芬粫诰w論中引入了軟件研究的相關(guān)理論，其中馬諾維奇（Lev Manovich）是一位重要的理論家。在研討會上的發(fā)言中，秦蘭珺也重點介紹了馬諾維奇的研究及其啟發(fā)。馬諾維奇通向“軟件研究”的道路可以概括為一句話：為了理解新媒介，我們要轉(zhuǎn)向軟件。由圖像的形式是什么這個核心問題出發(fā)，他從研究藝術(shù)語言到研究軟件機制，再到研究平臺邏輯以及現(xiàn)在最新的AI生成算法，一直緊隨時代變化，把“形式在哪里，我們就把分析做到哪里”貫徹到底。

那么軟件轉(zhuǎn)向之后，媒介是什么呢？馬諾維奇在《軟件說了算》一書中對新媒介時代的媒介重新做出定義：媒介=算法+結(jié)構(gòu)。換言之，軟件模擬的媒介，在本質(zhì)上不過是數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和一系列算法的結(jié)合。但是在用算法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)去定義媒介的過程中，二者內(nèi)在的預(yù)設(shè)也會悄然改變我們對新世界的感知。

關(guān)于媒介轉(zhuǎn)向的方法論，秦蘭珺引入了另一位理論家富勒（Matthew Fuller）。與馬諾維奇從媒介研究走向軟件研究不同，富勒的出發(fā)點本身就是軟件。富勒主張“為了批評軟件而訴諸文化”，認為軟件本就是計算邏輯與文化邏輯相互結(jié)合、融合與妥協(xié)的產(chǎn)物，為了一種更加成熟的軟件批評，我們需要在邏輯計算問題之外多考慮社會文化問題。秦蘭珺笑言，“就像是理工男和人文男擁抱在了一起”。

在發(fā)言的最后，秦蘭珺從自身研究出發(fā)，提出了兩個新問題與大家探討：技術(shù)邏輯在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或者新媒介文藝的研究或評論中應(yīng)該占據(jù)什么位置？它本身如何作為一個行動源，與其他各種因素進行豐富互動？隨后，各位與會專家從不同的角度發(fā)表了對秦蘭珺的新書及相關(guān)議題的看法。

秦蘭珺進行主題發(fā)言

如何進行大眾軟件研究？

在繁雜的理論與變換的現(xiàn)實面前，如何進行大眾軟件研究，是值得注意和反思的問題。

蒲波（《中國藝術(shù)報》記者）首先肯定了秦蘭珺嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和清醒的批判意識，認為《編碼日常：大眾軟件批判》一書打破了她對人文研究的刻板印象，使用了兼具科學(xué)性、說明性和描述性的學(xué)術(shù)語言，建立起獨特的文體文風(fēng)，“通過自己的研究實踐證明了中國人文學(xué)者跨學(xué)科的能力和潛力”。與此同時，她也指出，書中對異化理論的使用有前后脫節(jié)之處，提醒大家“學(xué)習(xí)各種各樣前輩理論的時候，并不是說要依樣畫葫蘆，而需要了解每一種理論產(chǎn)生背后的邏輯是什么，它的思維本身又有什么樣的問題可以去改進”。最后，她勉勵青年學(xué)者：“后浪有后浪不可比擬的優(yōu)勢，因為它本身就處于新事物當中，被新事物包裹著，后浪處理前沿新生內(nèi)容的時候絕對比前浪有更好的發(fā)言權(quán)?！?/p>

蒲波：“后浪有后浪不可比擬的優(yōu)勢?！?/span>

耿弘明（清華大學(xué)人文學(xué)院講師）表示，硬件是實存的物質(zhì)，軟件則是一系列指令的結(jié)合，后者是柔軟、流動的，做軟件研究時也要注意把握這種流動性，不能把軟件研究硬件化，換句話說就是不能強行將理論嵌入文本。在他看來，“軟件領(lǐng)域的變化太快了，人文學(xué)科的論文有沒有可能像自然科學(xué)理論一樣，這也是一個任重道遠的未來化的問題”。

耿弘明：“不能把軟件研究硬件化?！?/span>

傅善超（北京大學(xué)中文系博士）回應(yīng)了蒲波關(guān)于馬克思“異化”理論的觀點，認為秦蘭珺使用的“異化”理論來自法蘭克福學(xué)派對馬克思主義的延伸與發(fā)展，而西方馬克思主義放在今天看明顯有問題：對馬克思談得還不夠，特別是對馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)有誤解。一些西方馬克思主義者將勞動邊界不斷外移，模糊了生產(chǎn)與再生產(chǎn)的區(qū)別，但是“無論我們?nèi)粘Ｏ灿卸嗝幢粍趧踊鋵嵥K歸是再生產(chǎn)活動，永遠和產(chǎn)業(yè)資本主義這套生產(chǎn)方式下的勞動不一樣”。更重要的是，馬克思區(qū)分了生產(chǎn)性的勞動和非生產(chǎn)性的勞動，前者與剩余價值掛鉤，后者則不直接生產(chǎn)價值，而是服務(wù)于流通領(lǐng)域的消費過程。從這個角度來看，被勞動化的休閑或者游戲事實上是非生產(chǎn)性的，最多服務(wù)于廣告部門，與消費社會的形態(tài)息息相關(guān)。因此，傅善超指出，在使用異化理論進行大眾軟件研究時，還應(yīng)注意加強對政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)注和理解。

傅善超：“無論我們?nèi)粘Ｏ灿卸嗝幢粍趧踊?，終歸是再生產(chǎn)活動?！?/span>

針對秦蘭珺的研究，王玉玊（中國藝術(shù)研究院副研究員）首先從自己的真實體驗出發(fā)，提出了“如何處理軟件使用的個人經(jīng)驗和公共經(jīng)驗之間的關(guān)系”問題。王玉玊自己是“對PPT愛得深沉的人”，所以對PPT的關(guān)注點就與書中有很大差異，可見軟件的使用體驗是非常私人化的，因此怎么平衡諸種不同的觀感就成為一個不得不面對的問題。除此之外，《編碼日常：大眾軟件批判》一書認為，傳統(tǒng)書寫的人格性、創(chuàng)造性可能被計算文化的系統(tǒng)性、模塊性所減弱。王玉玊對此持不同意見，她指出，“無論是數(shù)碼人工環(huán)境，還是此前我們所處的文化環(huán)境、文學(xué)傳統(tǒng)，它們本身都有很多系統(tǒng)性、現(xiàn)實性的因素，人類的創(chuàng)造性從來都是在以這些系統(tǒng)性、現(xiàn)實性前提為基礎(chǔ)和約束的條件下發(fā)揮出來的?！迸e例來講，程序員寫程序時可以呈現(xiàn)出個人風(fēng)格，用戶選擇調(diào)整濾鏡時也保留著個體的審美，在軟件的使用中其實也處處涌動著平凡的創(chuàng)造力；反過來說，“要求人類具有高度的原創(chuàng)性和反思性是否過于苛責(zé)了？”

王玉玊：“如何處理軟件使用的個人經(jīng)驗和公共經(jīng)驗之間的關(guān)系？”

教鶴然（《文藝報》社評論部編輯）則梳理了自己在閱讀《編碼日常：大眾軟件批判》一書時最關(guān)心的問題：研究技術(shù)、研究媒介的最終立場是什么？我們是要研究技術(shù)本身，研究不斷更新迭代的東西，還是研究技術(shù)的使用者、研究人本身？例如，濾鏡下的審美導(dǎo)向，是先有這樣的審美趣味，還是先有這樣的濾鏡技術(shù)？底層邏輯是什么，是互相成就還是互相影響？這是研究者要考慮的問題，也是讀者要考慮的問題。

教鶴然：“研究技術(shù)、研究媒介的最終立場是什么？”

大眾軟件如何影響人和人的生活？

與會專家從自身的日常生活經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合常見的大眾軟件，圍繞大眾軟件如何影響人和人的生活進行了深入研討。

高寒凝（中國社會科學(xué)院文學(xué)所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室助理研究員）分享了閱讀本書的感受，認為表格一章（第一章第三節(jié)）的研究與亞文化內(nèi)在相通，處理的正是游戲的底層邏輯。在真實生活中，人只有生和死、0和1兩種狀態(tài)，但是放在游戲中，從生到死的過程則可以被數(shù)值量化，這使她意識到游戲的底層邏輯就是算表的結(jié)合。

高寒凝：“游戲的底層邏輯就是算表的結(jié)合?！?/span>

王鑫（山東大學(xué)文學(xué)院助理研究員）則對書中所討論的控制的自然化深有同感。她認為，我們處在跟著技術(shù)跑的環(huán)境里，這多少令人無奈，但是一個軟件下來了，無論我們怎么用、要不要用，都“一定要進入一個現(xiàn)場充分挖掘出來你的體驗”。

王鑫：“一定要進入現(xiàn)場充分挖掘體驗。”

薛靜（清華大學(xué)人文學(xué)院講師）表示，在閱讀此書之后，她對生活中的很多現(xiàn)象有了重新的觀察，比如微信運動、螞蟻森林等小程序，掃雷、紙牌接龍等電腦游戲，以及P圖與大數(shù)據(jù)殺熟等。她認為這些都是雙向化的過程，向上管理和向下管理同時存在，所以在規(guī)則或者軟件編碼的基礎(chǔ)之上，人們也能夠反過來利用規(guī)則，例如將商品加入購物車但遲遲不付款以獲得系統(tǒng)發(fā)放的優(yōu)惠券。不過“最精準的規(guī)則的利用是在粉絲領(lǐng)域，粉絲們對于各種社交平臺如何計算權(quán)重都有獨特的考量”。

薛靜：“向上管理和向下管理同時存在?！?/span>

自封為“互聯(lián)網(wǎng)女工”的韓思琪（快看世界科技有限公司內(nèi)容策略架構(gòu)師）同樣對書中的批判感觸頗深。她表示軟件在日常工作與生活中已經(jīng)占據(jù)了十分重要的位置，她對這些工具也產(chǎn)生了很深的依賴，比如飛書的在線記憶解決了數(shù)據(jù)容易丟失的問題，電子表格、word等工具就可以幫助使用者整理邏輯等。同時她也指出，盡管大家反感流量、資本和算法，認為大數(shù)據(jù)使人文思想黯然失色，但其實大數(shù)據(jù)的背后還是人，它不僅要統(tǒng)計，更要通過數(shù)據(jù)來捕捉使用者的行為邏輯，從而推測出用戶的興趣所在，實現(xiàn)精準生產(chǎn)與投放。

韓思琪：“大數(shù)據(jù)的背后還是人?！?/span>

數(shù)字勞工與消費主義

在大眾軟件之外，各位與會專家也從自己的經(jīng)驗和思考出發(fā)，進一步討論了數(shù)字勞工與消費主義的問題，碰撞出激烈的思想火花。

王玉玊表示，“數(shù)字勞動”的概念一直是她非常困惑的點。在她看來，“數(shù)字勞動”其實并非勞動，而是一種金融產(chǎn)品，導(dǎo)向最終消費。所有的“數(shù)字勞動”，比如通過看廣告免費閱讀，最終目的都是讓人消費。這個消費預(yù)期可能被打包成所謂的“流量”或“用戶”再加以轉(zhuǎn)賣，“與做期貨沒有什么本質(zhì)區(qū)別?！?/p>

肖映萱（山東大學(xué)文學(xué)院副研究員）也贊成王玉玊的觀點。她提到，從前傳媒一直認為販賣的是注意力，但隨著廣告算法越來越精準，沒有購買能力的用戶會被排除在外，可見被真正加以販賣的不是寬泛的注意力，而是更精準的消費能力的預(yù)期。

肖映萱：“被真正加以販賣的是更精準的消費能力的預(yù)期?！?/span>

邵燕君特別提醒大家，我們做文化研究要針對中國當下的現(xiàn)狀，不能盲目引用西方理論，比如中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評就不能直接引用數(shù)字勞工的理論。談及消費主義，她指出，愛好者經(jīng)濟時代，中國讀者第一次獲得消費者權(quán)利，這本身是一個進步，不能無視這個階段的快樂直接轉(zhuǎn)入批判?！耙粋€從小在匱乏經(jīng)濟中長大的人對消費主義不一定是我們想象中的那么沒有免疫力。這個問題是復(fù)雜的，也是變化的?！?/p>

秦蘭珺也認同這一觀點。她曾研究過以老年人為主要用戶的“小年糕”平臺，并試圖理解老年人對保健品的消費欲望，她認識到：“了解老年平臺經(jīng)濟，讓我反思我們對這樣一個群體太不了解了，因為我們有一天也會成為他們。不能老站在一個精英的視角去批判他們。”

邵燕君：“做文化研究要針對中國當下的現(xiàn)狀，不能盲目引用西方理論?！?/span>

在充分表達觀點、思想激烈碰撞后，研討會在愉快的氣氛中接近了尾聲。饒翔（《光明日報》高級編輯、文薈版副主編）、孫伊（《文藝研究》雜志社編輯）、拓璐（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師）、李強（中央民族大學(xué)文學(xué)院講師）、吉云飛（中山大學(xué)中文系（珠海）助理教授）、樊迎春（北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所講師）等與談嘉賓紛紛表示今天的研討會打開了研究視野，使自己受益良多。邵燕君教授希望大家將來多多聚會：“大家一起做有意義的事。不管環(huán)境怎么樣，我們自己還是要有美好的精神生活。有趣的靈魂在一起玩耍?！?/p>

饒翔、孫伊、拓璐

李強、吉云飛、樊迎春

本次研討會由北京評協(xié)新媒體文藝評論委員會、北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所共同主辦。會議由北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所副所長、北京評協(xié)新媒體文藝評論委員會主任邵燕君教授主持。北京評協(xié)駐會副主席、秘書長賴洪波出席會議。

邵燕君、賴洪波與本書作者秦蘭珺合影留念

與會人員大合影

撰稿：魯沛怡

攝影：陳曉彤