這年的春天，樂成侯上書舉薦欒大。欒大是膠東王劉寄宮里的宮人，原先和文成將軍在同一個(gè)師傅那學(xué)藝，后來就成為主管膠東王方藥的官員，當(dāng)時(shí)樂成侯的姐姐是康王的王后，沒有兒子?？低跞ナ篮?，別的姬妾的兒子被立為嗣王?？岛笥幸鶃y的行為，和新王不和，互相用法律來危害對(duì)方?？岛舐犝f文成將軍已死，自己想討好皇上，便派欒大靠著樂成侯的關(guān)系求見皇上談?wù)摲叫g(shù)。天子自從殺了文成侯，也后悔這么早就讓他死了，他的方術(shù)沒有完全傳下來。等到看見欒大時(shí)，皇帝大為高興。欒大身材高大，相貌英俊，說話周到而有策略，又敢說大話，神色自若。他說：“我曾往來于海中，看見安期生及羨門等仙人。但他們都以為我地位低，并不相信我。又認(rèn)為康王僅僅是個(gè)諸侯，不值得給予方術(shù)。我曾數(shù)次向康王進(jìn)言，可是康王并不肯任用我。我的老師曾說：‘黃金可以煉成，河堤潰決也能堵住，不死的藥可以得到，仙人也能招來?！抑皇桥碌玫较裎某赡菢拥慕Y(jié)局。那么所有方式都會(huì)閉口不言了，怎么敢說方術(shù)呢！”皇帝說：“文成是吃了馬肝而死的。你如真能研究出神仙的方術(shù)，我有什么可以吝惜的呢！”欒大說：“我老師并不是有求于人，而是人去求他。陛下一定要請(qǐng)他來的話，就要讓使者有尊貴的身份，使他有親眷，用賓客的禮對(duì)待，不要鄙視，讓各人佩戴他的印信，這樣才能使之和神人交談。神人尚有肯來或不肯來的可能。讓使者尊貴起來，這樣才可以請(qǐng)來神人?！庇谑腔实劢兴囼?yàn)小方術(shù)，他表演了斗棋，讓這些棋子自己互相碰擊起來。

當(dāng)時(shí)，皇上正為黃河決堤的事情有幸，而黃金又未煉成，就拜欒大為五利將軍。過了一個(gè)多月，欒大就得了四個(gè)金印，佩戴天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍印?；噬辖o御史下詔書說：“從前禹疏浚九江，開通長江、黃河、淮河、濟(jì)水四瀆。近來黃河泛濫，從水邊高地淹到廣闊的平原，修堤的勞役不能停息。我統(tǒng)治天下二十八年，上天倘若要賜我賢才之士，應(yīng)該就是欒大這樣能通天意的人?！兑捉?jīng)·乾卦》說的‘飛龍’，是說君主居于王位；‘鴻漸于般’，是說漸漸地達(dá)到磐石似的安定。這意思和我得到五利是差不多相似的。為此將二千戶之地封給地士將軍欒大，為樂通侯?！辟n予欒大甲等第宅，僮仆千人，并把天子所坐的車子，不用的車馬、帷帳、器具充滿了他的家。又將女兒衛(wèi)長公主嫁給他，送黃金萬金，將她的封號(hào)改為當(dāng)利公主。天子還親自到五利將軍的府第。派去慰問和詢問他所需物品的使者，絡(luò)繹不絕于道路。從皇帝姑母和將相以下的人，都在家中置酒款待，獻(xiàn)贈(zèng)禮物。于是天子又刻“天道將軍”的玉印，派使者穿羽衣，夜晚站在白茅上，五利將軍也穿羽衣，站在白茅上來接受此玉印，表示他不是臣子。而所以佩戴“天道將軍”印，意思是將要為天子引導(dǎo)天神。于是五利常在家中夜晚祭祀，想使神仙下臨。神仙未到，百鬼卻來聚集。他頗能驅(qū)使這些聚集來的百鬼。以后他就整治行裝，往東入海，尋求他的師傅去了。欒大見皇上不過幾個(gè)月，就佩戴了六枚印，高貴的地位，尊貴足以震動(dòng)天下，使得沿海燕、齊之間的方士都興奮起來，說自己有秘方，能夠招來神仙。

這年夏天六月中，汾陰有個(gè)叫錦的巫師，在魏脽后土祭壇界址旁邊為民家祭祠，看見地上隆起形狀像彎鉤一樣，就扒開土地來看，結(jié)果得到了一只鼎。這個(gè)鼎比普通的鼎大得多，上面雕刻有花紋，但沒有文字，巫師覺得奇怪，就將這件事報(bào)告官吏。官吏又把這件事報(bào)告給了河?xùn)|太守勝，勝就將此事上奏于天子。天子派遣使者調(diào)查巫師錦所得的鼎，沒有發(fā)現(xiàn)虛假詭詐，于是按照禮儀祭祀，就把鼎迎接到甘泉宮，百官從行，皇上準(zhǔn)備將它獻(xiàn)給天帝。到中山的時(shí)候，天氣晴熱，有黃云覆蓋在上方。這時(shí)有一頭麃經(jīng)過，皇上親自射獲，就用它來祭祀?；氐介L安時(shí)，公卿大夫紛紛議論請(qǐng)求尊奉寶鼎。天子說：“近來黃河泛濫，已有好幾年谷物收成不好，所以我才出巡前往各郡縣祭祀后土，為百姓祈求豐收。今年豐收了，卻尚未舉行祭祀酬拜地神，鼎為什么出現(xiàn)呢？”主管官員都說：“聽說從前太帝制造了一個(gè)神鼎，一表示一統(tǒng)，意思是天地萬物歸終于一。黃帝一共造了三個(gè)寶鼎，象征天、地、人。大禹收集九州的銅，鑄成了九個(gè)鼎，這些鼎都曾經(jīng)烹飪牲牢而祭祀上天。每逢遇到圣主鼎才出現(xiàn)，以后鼎遷于夏、商，周德衰，宋社稷亡后，鼎就埋沒隱藏而不見了?！吨茼灐匪^‘察看自堂上到門墻的祭器有否洗濯，檢查自羊到牛的祭牲是否肥壯，審視大鼎和小鼎里外是否潔凈，不喧嘩，不傲慢，虔敬地祭祀，就能得到福祿和長壽’?，F(xiàn)在鼎到了甘泉，光輝和潤，有如飛龍變幻，承受的吉祥會(huì)無窮無盡。這與在中山時(shí)出現(xiàn)的黃白祥云相合，車蓋上空的黃白云氣，形如獸，實(shí)為祥瑞，又大弓四箭射中潏獸，都集中在祭壇下，為報(bào)謝天恩陳列豐盛的祭品。只有受命統(tǒng)治天下的帝王，才能心知天意，所做的事情合于上天的德行，這個(gè)鼎應(yīng)進(jìn)獻(xiàn)于宗廟的祖先，藏于甘泉天帝的宮廷，以符合明顯的瑞應(yīng)。”天子下詔說：“可以。”前往海上尋求蓬萊的人，都說蓬萊不遠(yuǎn)，而不能到達(dá)的原因，大概是因不曾看見仙山上的云氣，于是皇帝派擅長望氣的官員協(xié)助觀察云氣出現(xiàn)。

這年秋天，皇上來到雍縣，準(zhǔn)備舉行郊祭。有人說“五帝不過是泰一的輔佐，應(yīng)該立泰一祠，由皇上親自進(jìn)行郊祭”?；噬线t疑不決。齊人公孫卿說：“今年獲得寶鼎，今年冬天的辛巳日正好是朔日初一，這和黃帝得寶鼎的時(shí)間相同?！惫珜O卿藏有的一本木簡書上說：“黃帝在宛朐得到寶鼎，并詢問鬼臾區(qū)。區(qū)回答說：‘黃帝得寶鼎神策，是在己西年初一早晨冬至，得到天象來紀(jì)元，它是周而復(fù)始、不斷循環(huán)的?！谑屈S帝計(jì)算未來的日子，用算策推算朔望，從那以后大概每二十年得初一早晨冬至，他一共做了二十次推算，共計(jì)三百八十年，黃帝成仙升天。”公孫卿想通過所忠的關(guān)系上奏皇上，但所忠看他的書荒誕不經(jīng)，懷疑是他胡亂寫成的，婉言謝絕說：“關(guān)于寶鼎的事，早已解決了，還上書能有什么用呢？”公孫卿又托皇上的寵愛小臣奏上，皇上大為喜悅，召見公孫卿詢問。公孫卿回答說：“我從申功那里得到此書，他已經(jīng)死了?！被噬蠁枺骸吧旯κ鞘裁慈?？”公孫卿說：“申功是齊地人，和安期生有往來，并接受了黃帝的教誨，這沒有記載，只有這個(gè)鼎有記載。上面說：‘漢朝興起，又相當(dāng)于黃帝得鼎之際。漢代的圣君應(yīng)在高祖的孫子或曾孫。寶鼎出現(xiàn)就能和神人交往，要舉行封禪。以前封禪的有七十二王，只有黃帝能上泰山封禪?！旯φf：漢皇帝也應(yīng)上泰山封禪，上去封禪就能成仙升天。黃帝時(shí)有一萬諸侯，神靈得封的占七千。天下名山有八座，而三座在蠻夷境內(nèi)，五座在中國。中原地區(qū)的五座是華山、首山、太室、泰山和東萊山，都是黃帝時(shí)常游息和神仙相會(huì)的地方。黃帝一面作戰(zhàn)一面學(xué)神仙的道術(shù)?？峙掳傩辗磳?duì)他的神仙之道，所以堅(jiān)決斬殺反對(duì)鬼神的人。一百多歲后，才得與神仙相通。黃帝到雍縣郊祀上天，住了三個(gè)月。鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，死后葬在雍縣，所以鴻家就是他的墓。以后黃帝在明廷迎接上萬的神靈。明廷就是現(xiàn)在的甘泉。寒門就是現(xiàn)在的谷口。黃帝開采首山的銅，在荊山下鑄鼎。鼎鑄成后，有垂著須髯的龍從天上下來迎接黃帝。黃帝騎上后，群臣和后宮后妃跟著騎上龍的有七十余人，龍即飛上天去。其余的小臣不能上，都抓著龍須不放，龍須被拔落，黃帝的弓也掉下來。百姓們仰望著黃帝已經(jīng)上天，就抱著弓和龍須號(hào)陶大哭，所以后世把那個(gè)地方叫做鼎湖，那張弓叫烏號(hào)。’”于是天子說：“唉！如果我能像黃帝那樣，我看離開妻子像脫鞋一樣容易?！本腿蚊珜O卿為郎官，派他向東前往太室山迎候神仙。

皇上接著去雍縣郊祀上天，到了隴西，再西行登上崆峒山，然后回到了甘泉。命祠官寬舒等籌建泰一祠壇，祭壇仿照薄忌所說的泰一壇的形式，一共分為三層。五帝的祭壇都環(huán)列在泰一壇的下面，各自依照它們所屬方位，黃帝在西南方，修筑了八條鬼神通道。泰一壇所用的祭品，和雍縣的祭祀并無二至，再加甜酒、棗子、干肉一類的東西，殺一頭牦牛，作為俎豆牢具禮器中盛著的祭品，而五帝只有用俎豆盛著進(jìn)獻(xiàn)的祭品和甜酒，五帝壇下的四面，連續(xù)祭禮隨從的群神和北斗。祭祀結(jié)束，剩余的供祭祀用的祭品全部被燒掉。祭祀用的牛是白色的，祭祀的時(shí)候要把鹿放在牛的肚中，豬又放在鹿的肚中，然后浸泡在水里。祭日神要用一頭牛，祭月神要用一只羊或一頭豬。祭祀泰一神的司祭官員穿紫衣和繡花的衣服，祭祀五帝的祝官的禮服顏色要嚴(yán)格遵照五帝所屬的顏色，祭日神要穿赤色衣，祭月神要穿白色衣。

十一月辛巳朔日早晨冬至，黎明時(shí)分，天子就開始郊祭泰一神。早晨祭日神，夜晚祭月神，行拱手禮；而祭拜泰一神則遵照雍縣的郊祀禮。祭祀的祝詞說：“上天開始將寶鼎和神策授與皇帝，一個(gè)月接著一個(gè)月，終而復(fù)始，皇帝就在這里恭敬地拜見?！奔漓胗玫亩Y服是黃色的。祭祠時(shí)火炬排列滿壇，壇旁擺放著烹炊用具。主管官員說“祠壇上有光芒出現(xiàn)”。公卿們說“皇帝開始在云陽宮郊祀祭拜泰一，主管官員捧上六寸的大壁，獻(xiàn)上肥壯的牛，供眾神享用。那天夜晚出現(xiàn)了美麗的光彩，到了白天，有黃色的云氣上升，與天空連成一片”。太史公、祠官寬舒等說：“神靈顯示的美麗的光彩，是保佑多福的吉兆，應(yīng)該在這光彩照耀的區(qū)域內(nèi)建立泰畤壇，作為天降祥瑞的明顯應(yīng)驗(yàn)。命令太祝掌管秋天和臘月間祭祀。天子每三年郊祭一次?！?/p>

這年秋天，為了征伐南越，向泰一神禱告，用牡荊做旗柄，在長條形的旗子上畫日月北斗和騰空而起的龍，象征天一三星，為祭祀泰一神的前導(dǎo)旗幟，稱之為“靈旗”。為兵事而禱告時(shí)，太史手捧靈旗指向所要征伐國家的方向。五利將軍雖是使者卻不敢入海求仙，只是去往泰山祭祀，皇上派人暗中尾隨檢察，發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上什么也沒見到。五利將軍謊稱見到他的老師，實(shí)際上他的方術(shù)已窮盡，多數(shù)不能應(yīng)驗(yàn)?；噬嫌谑菤⒘宋謇?。

這年冬天，公孫卿在河南恭候神靈，說在緱氏城上看到仙人的腳印，有一種像野雞的動(dòng)物，在城上走來走去。天子親自到緱氏城察看腳印。問公孫卿：“你該不會(huì)仿效文成、五利欺騙我吧？”公孫卿說：“仙人不是有求于人主，而是人主有求于他。求仙人之道如果不稍微放寬延長些時(shí)日，神仙是不會(huì)來的。說起求神這種事，好像很迂闊荒誕，但也只有積年累月才可請(qǐng)來神仙。”于是各郡國都修筑街道，修建宮觀和名山上的神祠，期望天子駕臨。

這年，已經(jīng)滅了南越，皇上的寵臣李延年因?yàn)樯瞄L音樂得以覲見皇帝?；噬虾苜澷p，讓公卿大臣討論，說：“民間祭祀尚且有鼓舞音樂，現(xiàn)在郊祀?yún)s沒有樂章，難道這樣合適嗎？”公卿們說：“古時(shí)祭祀天地都有樂章，這樣才能以禮祭祀神靈?！庇钟腥苏f：“泰帝使素女彈奏有五十根弦的瑟，音調(diào)悲切，泰帝讓她停下，但她卻無法自止，所以破開她的瑟為二十五弦?！庇谑菫橛懛ツ显降膭倮e行賽祭，禱告祭祀泰一、后土，開始使用音樂和歌舞，又增招歌童，制作二十五弦的瑟及箜篌瑟就是從這時(shí)候開始的。

第二年冬天，皇上提議說：“古時(shí)候的帝王先用兵犒賞軍隊(duì)，然后舉行封禪?！庇谑腔实郾背鲅惨曀贩?，統(tǒng)率十余萬士卒，回來時(shí)在橋山祭黃帝陵，在須如時(shí)以酒食犒賞軍隊(duì)?；噬蠁枺骸拔衣犝f黃帝沒有死，可是現(xiàn)在卻有他的陵墓，這是為什么呢？”有人回答說：“黃帝己成仙上天，他的臣子們把他的衣服帽子葬在了這里?！被实鄣搅烁嗜?，為了將在泰山舉行封禪，先將這一特別事件祭告泰一神。

自從得了寶鼎，皇上就和公卿、儒生討論封禪的事。封禪典禮由于很久沒有舉行了，幾近失傳，沒有人知道它的禮儀，儒生們就采取《尚書》、《周官》、《王制》等書上所記載的望祭、射牛的事情作為封禪的儀式。齊人丁公九十多歲了，對(duì)皇上說：“封，應(yīng)該是長生不死的意思，秦皇帝不能在泰山封祀，陛下一定要上去，先緩慢地上去，如果沒有風(fēng)雨，就可以上去封祀了。”皇上于是命令儒生們練習(xí)射牛，草擬封禪的儀式。幾年后，到了將要舉行封禪典禮的時(shí)候。天子既已聽了公孫卿和方士的話，黃帝以上的封禪，都會(huì)引來一些能與神仙相通的怪異之像，所以想仿效黃帝接見神仙人蓬萊方士之法，讓自己的德行高于世俗，與九皇相媲美，又采用儒家的說法來文飾外表。儒生們既不能明辨封禪之事，又牽扯拘泥于《詩》《書》古文的記載而不敢自由發(fā)揮?；噬习逊舛U用的器物給儒生們看，儒生們有的說“這和古代不同”，徐偃也說“太常諸生所行的利益不如魯人好”，周霸會(huì)集儒生計(jì)劃封禪的事情，皇帝便貶退了徐偃、周霸，罷黜了這些儒生，全都不予任用。

三月，皇上東行到緱氏縣，依禮登上嵩山太室山舉行祭祀，隨行的官員在山下聽到好像有人呼喊“萬歲”的聲音。詢問山上的人，山上的人不說；問山下的人，山下的人也不說?；实劬鸵匀賾舴饨o太室作為供奉祭祠之用，將其命名為崇高邑。接著東行登上泰山，山中的草木還沒有長出葉子，就派人把石碑運(yùn)上山，立在泰山的頂峰。