有趣的共同標(biāo)準(zhǔn)

玫子

人們遵從的公序良俗就是標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，簡(jiǎn)單來(lái)講，標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一行為的規(guī)則和依據(jù)，正是有了標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，方方面面才有了秩序，才得以共存和發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)看似只是人為的規(guī)定，其實(shí)不然，正確的標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)了自然法則，是科學(xué)的。

人們的對(duì)錯(cuò)觀(guān)就是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)衡量的，標(biāo)準(zhǔn)在大腦里形成概念，成為判斷事物的邏輯起點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)一定是能被大眾容易認(rèn)可的，這就要求必須簡(jiǎn)單、穩(wěn)定、而且是確定的。否則，標(biāo)準(zhǔn)含糊不清，你說(shuō)我猜，各執(zhí)己見(jiàn)，永遠(yuǎn)都無(wú)法統(tǒng)一，這本來(lái)也是現(xiàn)實(shí)情況。

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，這是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的樸素解讀。盡管各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)舉不勝舉，但能夠達(dá)成共識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)少之又少，這里就從最基本的共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)聊起，其他標(biāo)準(zhǔn)都是基于這種思想的。

01 舉例說(shuō)明

① 數(shù)的概念，人們很容易用數(shù)來(lái)代替各種事物，并建立1+1=2的基本累加關(guān)系。非常簡(jiǎn)單，全人類(lèi)都識(shí)數(shù)，并認(rèn)可1+1=2，這就是基本標(biāo)準(zhǔn)，也是數(shù)學(xué)的起點(diǎn)。

② 長(zhǎng)度，最初應(yīng)該是計(jì)量距離的，人們很容易通過(guò)直線(xiàn)定出長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)，有了以直線(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)，度量曲線(xiàn)的長(zhǎng)度就有依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)了。顯然以直線(xiàn)為長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)比曲線(xiàn)（包括圓）容易得多，而且大眾欣然接受。具體數(shù)值會(huì)有所不同，誤差難免，但直線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)改變。比如定義直線(xiàn)為180°，三角形內(nèi)角和等于直線(xiàn)，所以三角形內(nèi)角和等于180°。

③ 圓雖然沒(méi)能作為長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)，但輕而易舉地成就了角度標(biāo)準(zhǔn)，有了角度標(biāo)準(zhǔn)的配合，直線(xiàn)就容易解決圓了，而且產(chǎn)生了圓周率π。

④ 以上所說(shuō)都屬于靜止概念，由于以人為本能夠感知靜止和變化兩種狀態(tài)，除了靜止?fàn)顟B(tài)外還要有度量變化快慢的標(biāo)準(zhǔn)，圓是最佳選擇，繞圓勻速運(yùn)動(dòng)一周得到周期，遂確定時(shí)間，以圓為標(biāo)準(zhǔn)確定的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，很容易就達(dá)成共識(shí)了。

⑤ 通過(guò)基本標(biāo)準(zhǔn)衍生的其他概念有相同特點(diǎn)，如速度v=s/t，因?yàn)槁烦蘳和時(shí)間t是確定的，故v也是確定的；相對(duì)于長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)圓周長(zhǎng)不能確定，故圓周率π是無(wú)理數(shù)?；緲?biāo)準(zhǔn)決定著人類(lèi)的基本認(rèn)知并既成默認(rèn)，是不可動(dòng)搖的，否則隨意篡改基本標(biāo)準(zhǔn)會(huì)導(dǎo)致大亂特亂。如t=s/v，可以解讀為用不同的速度走完一段路程，會(huì)有不同的時(shí)間，但不能曲解為速度不變，時(shí)間或路程變了，因?yàn)闀r(shí)間和路程是基本標(biāo)準(zhǔn)，不能偷換概念、瞞天過(guò)海！相對(duì)論就不能讓人理解，也不可接受。再如“便宜沒(méi)好貨”已經(jīng)成為習(xí)慣認(rèn)知，結(jié)果有人以次充優(yōu)坑蒙拐騙，造成信任危機(jī)。隨意更改基本標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)帶來(lái)不良后果甚至嚴(yán)重后果。

⑥ 四舍五入，當(dāng)無(wú)法達(dá)到均等時(shí)，采用四舍五入，大眾很容易理解并接受。

⑦ 質(zhì)量，牛頓定義了質(zhì)量及F=ma，成為物理學(xué)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，很容易對(duì)應(yīng)“眼見(jiàn)為實(shí)”，也成為哲學(xué)意義的存在標(biāo)志，深入人心，既成默認(rèn)。量子力學(xué)篡改了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以一直處于云里霧里。

02 原因分析

① 對(duì)于錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，為了弄清楚道理，需要抽象簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化到最后就是思維的極限——理想化，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，大道至簡(jiǎn)。越是簡(jiǎn)單的東西越容易理解、消除疑義并統(tǒng)一，成為共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)。從以上例子可以看出，最簡(jiǎn)單的點(diǎn)和線(xiàn)成為基本標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)之無(wú)愧，再由基本標(biāo)準(zhǔn)描述面和體及整個(gè)世界必然始終保持著起點(diǎn)的連續(xù)性，不會(huì)中斷和跑偏。時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)也是一樣的道理。

② 以上雖是從思維層面理解的基本標(biāo)準(zhǔn)，但也符合自然之理，因?yàn)槲镔|(zhì)和意識(shí)不可分割，意識(shí)想到的也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。從前期的證明已經(jīng)知道，小到基本粒子大到天體再到整個(gè)宇宙，都遵循著以簡(jiǎn)單為目標(biāo)的運(yùn)行機(jī)理，最終保持著動(dòng)態(tài)平衡，包括生命在內(nèi)都是存在的形式。例如日地運(yùn)行，太陽(yáng)和地球都想回到最簡(jiǎn)單的中心點(diǎn)上靜止下來(lái)，但因運(yùn)動(dòng)而未遂，停在春分至秋分的直線(xiàn)（春秋軸）上也不行，只能在黃道面上冬去夏來(lái)一張一弛地存在著，并以春分和秋分為平衡點(diǎn)，勾勒著應(yīng)有的體積，體現(xiàn)著由簡(jiǎn)到繁的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體邏輯結(jié)構(gòu)。中華思想守中致和的中庸之道恰好守住了自然標(biāo)準(zhǔn)的春秋軸，雖有左右搖擺，但理念是不偏不倚、過(guò)猶不及，所以中華文明得以連續(xù)傳承。

③ 伏羲和女?huà)z是上古傳說(shuō)中的創(chuàng)世神、人文始祖。伏羲手中拿著“矩”制定直線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，勾勒方；女?huà)z手中拿著“規(guī)”制定圓周標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)劃時(shí)間、角度和方位。圓與方對(duì)立統(tǒng)一協(xié)同制定天圓地方、天規(guī)地矩，使人類(lèi)尊規(guī)守矩，和諧共存。男人拿矩行“方正之道”就不會(huì)生病，女人拿規(guī)行“圓融之道”可以自保。

④ 在《為什么存在都是有限的》中的“天圓地方”，也就是圓內(nèi)接正多邊形和圓外切正多邊形，當(dāng)多邊形的邊數(shù)達(dá)到最多時(shí)，圓周長(zhǎng)就是兩組正多邊形邊長(zhǎng)總和平均值的四舍五入；當(dāng)多邊形的邊數(shù)多到極限時(shí)，兩組正多邊形和圓變成不存在的直線(xiàn)（理想化），又回到了點(diǎn)上，即統(tǒng)一為一個(gè)不存在的理想化點(diǎn)。

⑤ 從邏輯上講，不管是形式邏輯還是辯證邏輯，終極必須集中于同一個(gè)點(diǎn)上，達(dá)到形式與內(nèi)容的絕對(duì)統(tǒng)一，也絕對(duì)靜止或絕對(duì)運(yùn)動(dòng)（默認(rèn)0），永恒不變，令所有意識(shí)都能“看得”清清楚楚、明明白白，不再有任何異議。這就是簡(jiǎn)單、穩(wěn)定到了極致且絕對(duì)確定，顯然又回到了理想化概念?；谟钪嬲嫦鄨D的萬(wàn)象定理1+(-1)=0，人人都能看得懂，無(wú)法回避也無(wú)法否定，理所當(dāng)然是全部文明的基本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)1+(-1)≠0時(shí)就是邏輯運(yùn)算，仍然是以1+(-1)=0為標(biāo)準(zhǔn)的。

⑥ 建立在基本標(biāo)準(zhǔn)之上的其他標(biāo)準(zhǔn)，同樣有簡(jiǎn)單、穩(wěn)定、能夠確定等特點(diǎn)，從傳承的情況看，大多堅(jiān)持了淺顯易懂、先入為主、約定俗成、合乎情理等原則，有的甚至成了金科玉律或信仰。這些標(biāo)準(zhǔn)，也可以說(shuō)凡標(biāo)準(zhǔn)總是帶有一種趨向性，那就是刪繁就簡(jiǎn)、循規(guī)蹈矩，確也吻合了大自然的基本規(guī)律。由于標(biāo)準(zhǔn)的意義太過(guò)重要，萬(wàn)一需要修改，必須有修改說(shuō)明，否則麻煩不斷。

參考前期文章：《人類(lèi)為什么追求永恒》《天體為什么不停地旋轉(zhuǎn)》《地心說(shuō)、日心說(shuō)及天平坐標(biāo)系》《基本粒子的必然運(yùn)動(dòng)》《萬(wàn)象定理(5)萬(wàn)物旋轉(zhuǎn)的根源》《為什么存在都是有限的》《萬(wàn)象定理(13)證明的天體運(yùn)行》

（作者筆名：玫子；本名：李海深）