絕大多數(shù)人眼中、心目中和觀念中的世界，都是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界。所謂經(jīng)驗(yàn)世界其實(shí)只不過是在無數(shù)可能的選項(xiàng)中那些被選擇項(xiàng)被實(shí)施，使得可能變?yōu)榘l(fā)生，從而形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境并有你經(jīng)歷參與了其中一部分的世界。它并不比那些可能而未發(fā)生的世界更真實(shí)更合理。事情的要緊之處不是經(jīng)驗(yàn)世界與可能而未呈現(xiàn)的世界有哪些不同，而是普通人根本意識(shí)不到可能世界的存在。他們認(rèn)為他們所身處的經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界是唯一的，是理所當(dāng)然的，本該如此的，沒有其他合理的可能。這并非是他們的信念，如果僅僅是信念，不論這種信念多么堅(jiān)固，事情都會(huì)簡(jiǎn)單得多。真相是，經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界是他們的唯一認(rèn)知，也是一種被格式化、初始化了的認(rèn)知方式和思維定式。

例如，鑒于很多人對(duì)現(xiàn)有的教育模式提出了質(zhì)疑和批評(píng)，一些有識(shí)之士指出最好的教育方式是每個(gè)家庭為子女單獨(dú)聘請(qǐng)私塾教師而不再送入公共學(xué)校。但凡聽到這種建議的人絕大多數(shù)人的反應(yīng)都是：絕不可能！盡管有相當(dāng)多的家庭其實(shí)是有能力這樣做的，但在他們眼里這件事的不可行性幾乎是不用想的。只有那些學(xué)過歷史的知道中國幾千年來的教育形式都是家庭私塾的那些人，才會(huì)小心翼翼地試探一下可能性。其實(shí)這種態(tài)度也無非是從歷史現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)呈現(xiàn)出來的事物而對(duì)自己親身經(jīng)歷之外的可能世界稍作想象，從而萌生出些許的改變意愿。又例如，對(duì)于單配偶婚姻制度所導(dǎo)致的困局、危機(jī)和奇葩現(xiàn)象，很多人看見并親身經(jīng)歷，但卻知其然不知所以然，根本無法意識(shí)到還有更合理的婚姻秩序文化的可能性存在。當(dāng)他們被迫去思考這個(gè)問題時(shí)，唯一的可能就是用他們聽說并鄙夷的一夫多妻制來做個(gè)比較選擇而已。更多更合理更文明的可能性，在他們的意識(shí)中不存在。

沒有幾個(gè)人不會(huì)把以往所有的經(jīng)歷所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)世界合理化的。甚至對(duì)經(jīng)歷過的苦難歲月也有當(dāng)成溫馨記憶的例子。他們一定會(huì)理所當(dāng)然地下意識(shí)地認(rèn)為，所有的可能，以及現(xiàn)實(shí)中能夠有所改進(jìn)的，都只能在他親身經(jīng)歷和他所知的他人經(jīng)歷中，以現(xiàn)實(shí)的方式呈現(xiàn)出來，比如有人提出過，議論過，批判過，出現(xiàn)過，實(shí)施過…總之是不可能跳出經(jīng)驗(yàn)世界的，合理想象出的可能世界對(duì)大多數(shù)人來說是無法產(chǎn)生和接受的。不過值得贊許的是，一部分人能夠從對(duì)歷史的了解中逃出唯經(jīng)歷世界的認(rèn)知囚籠，已屬難能可貴了，這畢竟已經(jīng)打破了一層認(rèn)知枷鎖。什么人才能跳出經(jīng)驗(yàn)世界的認(rèn)知囚籠，掙脫唯經(jīng)歷世界的藩籬，通過符合邏輯和原理的推理和想象能認(rèn)識(shí)未能呈現(xiàn)出的可能世界呢？只有具備理論型思靠模式的人，具有一定的理論型思考訓(xùn)練和能力的人，憑據(jù)強(qiáng)大的抽象思維能力，才能看到確切地可能世界的存在。