一個(gè)真正的詩人是什么樣子的？

他應(yīng)當(dāng)是超越時(shí)代的，無論其人還是其詩。

也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)純粹的詩人，就如周汝昌先生在《三李詩鑒賞辭典》序言中所說的“純詩人型”作手。

同時(shí)代的許多詩人汲汲營營，詩歌更像他們的工具，而非目的。

李白寫詩，雖然也有以詩為工具手段的時(shí)候，但終究是為藝術(shù)而藝術(shù)的。

他更像一個(gè)現(xiàn)代的詩人，或者文藝復(fù)興后的藝術(shù)家。

他的詩歌中體現(xiàn)出人本主義精神和充滿美感的人類情感體驗(yàn)。

同時(shí)，他是一個(gè)把樂觀留給別人，把悲觀留給自己的詩人。

詩歌中有著高貴的傳統(tǒng)，以及不死的心靈。

如羅杰斯（Carl Ransom Rogers）所言：“當(dāng)我看著這個(gè)世界時(shí)，我是悲觀主義者；當(dāng)我審視這世界的人們時(shí)，我是樂觀主義者?！?/p>

當(dāng)我們嘲笑李白想做官想瘋了的時(shí)候，更應(yīng)該看到他在那個(gè)講究門第出身，家世背景的時(shí)代，以商人之后的卑微身份，為實(shí)踐理想而終身奮斗的不懈努力。

當(dāng)你嘲笑他縱酒狂歡，更應(yīng)該看到他在看穿了冰冷黑暗的現(xiàn)實(shí)后的那一份無奈與心憂，且尤其要看到李白即使洞察了現(xiàn)實(shí)的黑暗和王朝的宿命，也沒有放棄對生活的渴望，對理想的追求。

當(dāng)你嘲笑他被賜金放還的不夠隱忍，更應(yīng)該看到整個(gè)朝堂被奸臣把持，沆瀣一氣，他沒有沉浸在“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨”的逢迎中，也不迷戀沉溺于長安的繁華，而是激流勇退，不同流俗。

當(dāng)你嘲笑他沒有政治遠(yuǎn)見，更應(yīng)該看到他早在第一次長安之行后，就深切感受到了盛世下潛藏的社會矛盾和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的艱難，且更應(yīng)該看到，他在詩歌中多次向玄宗政權(quán)發(fā)出警示：“惟昔鷹將犬，今為侯與王。得水成蛟龍，爭池奪鳳凰”，又如：“奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君”。詩中對“權(quán)臣奪權(quán)”的提醒可謂昭然若揭、驚心動魄。

當(dāng)你嘲笑他是個(gè)酒蒙子，更應(yīng)該看到，他抱著“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河”的犧牲準(zhǔn)備，只身前往安祿山的范陽老巢調(diào)查其反叛情況，在目睹到安祿山制造的戰(zhàn)禍和罪行后，寫下了著名的《北風(fēng)行》，“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”表達(dá)了他內(nèi)心極度的憤怒。

當(dāng)你嘲笑他無所作為，更應(yīng)該看到，他為了提醒統(tǒng)治者防范安祿山的反叛，曾三次獻(xiàn)賦，殫精竭慮?？墒俏覀兊睦盥』壬?，正沉湎于酒池肉林的快樂，追慕長生的幻夢，拒絕了李白的獻(xiàn)賦。獻(xiàn)賦無門的李白發(fā)出“良寶終見棄，徒勞三獻(xiàn)君”的哀嘆，不得已隱居廬山。隨后，安史之亂爆發(fā)。

當(dāng)你嘲笑他入永王幕府的政治幼稚，更應(yīng)該看到，是永王禮賢下士，三顧茅廬的誠懇打動了李白。他以近甲子之身，亂世逆行，以無比的勇氣遂行拯救蒼生的志向。且更應(yīng)該看到，他欲效東晉謝安以江南力抗北虜?shù)膲雅e，實(shí)現(xiàn)“過江誓流水，志在清中原”的雄心抱負(fù)，即便失敗，也決然不悔地悲歌“感遇明主恩”的忠義。

當(dāng)你嘲笑他不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該看到，他詩歌中“社稷蒼生，常系心懷”的人文關(guān)懷，他描寫勞動人民的苦難生活：“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱《都護(hù)歌》，心摧淚如雨。萬人鑿盤石，無由達(dá)江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古”，對纖夫表達(dá)了深刻的同情，這首詩非常有畫面感，讓人想起列賓《伏爾加河上的纖夫》中拖船纖夫的形象。

他痛斥南詔戰(zhàn)事的輕啟戰(zhàn)端，給唐朝士兵帶來的巨大傷亡：“云南五月中，頻喪渡瀘師。毒草殺漢馬，張兵奪秦旗。至今西洱河，流血擁僵尸”。

他還描寫了強(qiáng)行征兵的野蠻：“借問此何為？答言楚征兵。渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，李白此詩與杜甫《兵車行》的場景描寫高度相似，未必杜甫不是祖自李白。

他目睹胡地邊民飽受戰(zhàn)爭的戕害，傷心地寫下：“白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽···李牧今不在，邊人飼豺虎”，憂憤溢于言表。

安史亂后，他揭露叛軍在洛陽的罪行：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”，并沒有身在南方，就不憂國憂民。

常常有人認(rèn)為，只有杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的才是現(xiàn)實(shí)主義，才是憂國憂民?？衫畎撞灰粯?，他的現(xiàn)實(shí)主義，是繼承騷雅之風(fēng)，將矛頭是直指最高統(tǒng)治者的，因?yàn)榘傩丈顟K烈，是誰的過錯？最高統(tǒng)治者肯定有不可推卸的責(zé)任。

所以，李白在詩歌中，從一開始《烏棲曲》的借古喻今、隱晦影射，到后面一首比一首罵得更狠、更露骨、更直白，就差直接說，你就是個(gè)昏君，不行趕緊讓位！

《烏棲曲》詩云：“姑蘇臺上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂何”，當(dāng)初賀知章讀到這首詩，直呼“可以泣鬼神矣”。李白以古喻今，隱晦地諷諫玄宗，要是再沉迷于楊貴妃的溫柔鄉(xiāng)中，遲早跟吳王夫差一個(gè)下場。

《古風(fēng)》其三寫：“但見三泉下，金棺葬寒灰”，諷諫玄宗求道符，慕長生，最終也不過如秦始皇一樣，比普通人多個(gè)金棺而已。

《古風(fēng)》三十一云：“璧遺鎬池君，明年祖龍死”，諷諫玄宗你再執(zhí)迷不悟，時(shí)日必定無多。

《古風(fēng)》四十三云：“周穆八荒意，漢皇萬乘尊。淫樂心不極，雄豪安足論···靈跡成蔓草，徒悲千載魂”，此詩直白地刺明皇荒淫，帝王一旦沉溺于淫樂，則“雄豪”的基業(yè)注定將崩毀，縱使生前有天仙般的美色作陪，死后也是一片荒草，亡魂怕也會感到悲哀吧？

《古風(fēng)》五十一云：“夷羊滿中野，菉葹盈高門。比干諫而死，屈原竄湘源”，意思是，現(xiàn)在跟殷紂王和楚懷王時(shí)代有何區(qū)別呢？殺比干，逐屈原，最終君王的下場是什么呢？

《古風(fēng)》五十三云：“奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君”，睜開眼看看吧，你的皇位要不保了，亂臣弒君的場景將會出現(xiàn)。

李白這些鋒芒畢露的諷諫詩，我不知道唐玄宗看到會怎么想，如果我是他，絕對會心驚肉跳。我認(rèn)為這種尖銳直接地諷諫、規(guī)勸君王的思想、認(rèn)知以及勇氣，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的。

可惜，李白喚不醒一個(gè)裝睡的人。但他用詩歌證明了，也預(yù)言了：

統(tǒng)治者們?yōu)闄?quán)力、為長生、為美色所作的種種努力，最終都將埋葬自己，埋葬曾經(jīng)創(chuàng)造的一切，包括那烈火烹油的繁華，那疆域萬里的宏圖霸業(yè)。

當(dāng)李白在沉香亭耳聞目睹了李隆基與楊玉環(huán)的紙醉金迷后，他就知道吳王夫差的悲劇將會重演。

是的，他盡管寫詩違心歌頌了楊玉環(huán)的美貌。但也正如詩中的典故蘊(yùn)含的深意，昔日的趙飛燕被貶自殺，而歷史的循環(huán)也終將驗(yàn)證在楊玉環(huán)身上。

當(dāng)馬嵬坡上的楊玉環(huán)，把皇帝親賜的白綾套上美麗的脖子上的那一刻，不知道她會不會想起遙遠(yuǎn)的那個(gè)午后，李白眼含深意的笑容，為她濃墨重彩寫下的三首《清平調(diào)》？

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

這不僅是完美的詩歌，也是完美的暗藏宿命的詩歌預(yù)言。