唐國明讓讀者起雞皮勾搭的《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》第98回
唐國明讓讀者起雞皮勾搭的《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》第98回
（提醒：本篇正文的內容從下面的第5張圖片下開始）
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唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。
唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。
唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《你此刻的模樣》詩中表達的那樣——
不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上
不在別處，不在遠方，只在路上
不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上
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唐國明的詩意流長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，以士兵這個故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長向當今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻，確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。
2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結構、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關、弘揚人類優(yōu)秀品質，集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學、開創(chuàng)“詩意流”文學的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的鵝毛詩、《零鄉(xiāng)》構成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。
著名作家唐國明開創(chuàng)獨特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。寫出了一個士兵面對幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責任。
透過唐國明詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》你會認識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。
在詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。
《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。
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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。
《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》的“考古復原”根據與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。
再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——
《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風破浪精神的文本。
《零鄉(xiāng)》表達的半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。
《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。
《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負擔，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續(xù)，永遠在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。
《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反復地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進入以網絡式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實。使每個有同樣經歷的自我永遠成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉(xiāng)》一書。
若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。
《零鄉(xiāng)》雖然有些重復但表達形式不同的內容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣重復的內容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復此刻、此刻重復的重大哲學主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。
我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經沒有遠方，沒有別處；沒有過去沒有現(xiàn)在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風范；我有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。
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唐國明定理：
1、“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等于這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分布在“偶數除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數差相等。
2、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”。
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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者、詩意流作家唐國明作品
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第九十八回 病神瑛回歸太虛幻 苦香菱夢魂歸故鄉(xiāng)
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說起這一日，黛玉已昏暈過去，心頭口中一絲微氣不斷，雪雁和紫鵑哭的死去活來。到了黛玉緩過來微微睜開眼，似有要水要湯的光景。雪雁守著，紫鵑出去了一會，回來不見了黛玉。此時雪雁已去，紫鵑便端了一盞黛玉未曾喝的桂圓湯和的梨汁，用小銀匙喝了兩三匙，閉著眼靜養(yǎng)了一會子，覺得心里似明似暗的。李紈見紫鵑略緩，自己回到稻香村料理了一回事情。
這里紫鵑打了一會子盹，睜開眼一看，只有奶媽并幾個小丫頭在那里，想起自己離開黛玉的那前一陣子，黛玉一手攥了他的手，使著勁說道：“我是不中用的人了。你伏侍我?guī)啄?，原指望咱們兩個總在一處。不想我……”說著，又喘了一會子，閉了眼歇著。紫鵑見他攥著不肯松手，自己也不敢挪動，看他的光景比早些時辰好些，只當還可以回轉，聽了這話，又寒了半截。半天，黛玉又說道：“妹妹，我這里沒有親人。我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去?！闭f到這里又閉了眼不言語了。那手漸漸緊了，喘成一處，只是出氣大入氣小，已經促疾的很了。
紫鵑正想著，探春來了，見了紫鵑，過來，摸了摸他的手，說道：“好好的人兒就這么不見了。”說著，與紫鵑淚如雨下。正哭著，李紈進來，三個人見了，不及說話。猛聽到一個似黛玉的聲音叫道：“寶玉，寶玉……”不一會，聲音就沒了。紫鵑嚇得急忙扶住李紈，只見兩眼一翻，嗚呼，香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙！
當時紫鵑氣絕、黛玉失蹤正是寶玉娶寶釵的時辰。李紈等大哭起來。李紈探春想他與林妹妹素日的可疼，今日更加可憐，愈哭得更是傷心。瀟湘館離新房子甚遠，那邊并沒聽見。一時大家痛哭了一陣，只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，又沒有了。探春李紈走出院外再聽時，惟有竹梢風動，月影移墻，不一會星月全沒，一團又一團如棉花白的雪扯天扯地的下了起來，好不凄涼冷淡！
這邊寶玉成親那會，見娶的是寶釵，不顧死活的跑到瀟湘館來見黛玉，見已死的紫鵑，哇的一聲，一口血吐了出來，倒在地上定了一回子神，說道：“這日子過不得了！姊妹們一個一個的散了！沒天天在一塊，也罷了。二姐姐，碰著了一個混賬不堪的東西。三妹妹又要遠嫁，總不得見的了。史妹妹又不知要到那里去。薛妹妹有了人家。這些姐姐妹妹，難道一個都不留在家里，單留我做什么！為什么散的這么早？等我化了灰的時候再散也不遲?！睂氂裾酪畹聂[著，門上來了一個和尚，手里拿著寶玉丟的玉，在寶玉耳邊叫道：“寶玉，寶玉，你的寶玉回來了?！睂氂駶u漸的神氣果然好過來了，要坐起來。麝月上去輕輕的扶起，心里喜歡，忘了情說道：“真是寶貝，才看見了一會兒就好了。虧的當初沒有砸破?！睂氂衤犃诉@話，神色一變，把玉一撂，身子往后一仰。未知死活。
你道寶玉死了不成？那知那寶玉的魂魄早已出了竅了?；谢秀便?，見那送玉的和尚坐著，便施了禮。那知和尚站起身來，拉著寶玉就走。寶玉跟了和尚，覺得身輕如葉，飄飄搖搖，也沒出大門，不知從那里走了出來。行了一程，到了個荒野地方，遠遠的望見一座牌樓，好象曾到過的。正要問那和尚時，只見恍恍惚惚來了一個女子。寶玉心里想道：“這樣曠野地方，那得有如此的麗人，必是神仙下界了?！睂氂裣胫?，走近前來細細一看，竟有些認得的，只是一時想不起來。見那女子和和尚打了一個照面就不見了。寶玉一想，竟是尤二姐的樣子，又要問時，那和尚拉著寶玉過了那牌樓，只見牌上寫著“幻境太虛”四個大字，有一副似乎眼熟的對子，乃是：
無原有是有非無，假去真來真勝假。
轉過牌坊，便是一座宮門。門上橫書四個大字道“情天孽?！?。又有一副對子，寶玉看了，對那和尚說：“此處，我曾在夢里來過，怎么這些都改了?！焙蜕姓f：“一切‘和光同塵’，何必問個究竟?！蹦菍氂衤犓@般一說，心頭一動，心中暗想：“今日方悟透‘和光同塵’四字精義。天地宇宙，由情支撐，任一粒塵埃，皆情之所在，我能恒久有情，則雖化為飛塵，無怨無悔，今日任情沐魂，悲欣交集，通體舒暢，當是醍醐灌頂了。那‘和光同塵’真義，正是去情卸情脫情絕情。古語云‘天地不仁’。世人都以為說的是天地無情，不能善待世上萬物。其實他說的是天地沒有愛憎，沒有情這個東西，他對世上萬物不分貴賤一視同仁，這在情上的麻木不仁，才是天地的好處。你雖無情，我也心動，我既心動，便是有情，若我果然無情，又怎能與你共室同榻？只是我之情，非金玉姻緣所綰。‘情’字是‘心’與‘青’拼合，人心本應純凈如水，卻由青色充溢，那是什么好氣象？人生乃悲苦之旅，不但不寂滅那傷感情愫，反縱容那情字毀人胸臆。更被情字所誤，到頭來大虛無大無奈。但我須入世享情，只要能入世享情，青廬素宴即可。只要凡事隨機、隨緣就好。對于寶姐姐，我那里再找這么個德言工貌面面俱到的媳婦去？有時，我那姑娘永不嫁、公子永不娶的怪傻念頭是不是該一掃而空？世人沒有總當赤子，逍遙一輩子的。然而塵世中的我是最無事業(yè)心的人。也不求當什么頂天立地的大丈夫。奇怪的是他們并不嫌棄我，倒偏跟我好，這又是為什么？難道是我不求立業(yè)，也不裝男子漢唬人，那我又求個什么？難道永存赤子之心，永葆愚癡之態(tài)。莫非這正是別人作不到而我作得到的可愛之處。難怪連柳二郎那樣混透風塵之人，也愿跟我相交！只是他自那尤三姐自刎后，就飄然遠逝，聽說是隨道士遁隱山林，再不回紅塵中來了。飄然遠逝，遁隱山林，固應是湘蓮兄必有的作派，倏忽歸來，江湖重現(xiàn)，也應是湘蓮兄應有的行蹤。”想著又舉眼看那對子，只見大書云：
萬艷同悲，三春去后三春盡；千紅一哭，各自須尋各自門。
看畢悲從中來，正欲想哭，只見紫鵑站在那里招手兒叫他。寶玉想道：“我走了半日，難道還不曾出園子，怎么改了樣子了?！壁s著要和紫鵑說話，豈知一轉眼便不見了，走到紫鵑站的地方，乃是一溜配殿，各處都有匾額。向紫鵑立的所在奔去。見那一間配殿的門半掩半開，寶玉也不敢造次進去，心里正要問那和尚一聲，回過頭來，和尚早已不見了。寶玉恍惚，見那殿宇巍峨，絕非大觀園景象。便立住腳，抬頭看那匾額上寫道：“薄命司”。兩邊寫的對聯(lián)道：
落歸太虛三生了，誤入紅塵一夢空。
寶玉看了，想是什么所在，細細想來甚是熟識，寶玉忽然想起：“我少時做夢也曾到過這個地方?？催^不少冊子，如今能夠親身到此，也是大幸。”壯著膽推開門，只見有十數個大廚，皆用封條封著?？茨欠鈼l上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉(xiāng)封條看。只見那邊廚上封條上大書七字云：“金陵十二釵正冊”。遂往后看去，只見上頭寫著：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿十二個名字。也無圖畫，更無詩詞。一面嘆息，一面取了《金陵副冊》一看，只見：甄英蓮、平兒、薛寶琴、尤三姐、尤二姐、邢岫煙、李紋、李綺、秋桐、金桂、嫣紅、佩鳳十二個名字。一面又取那《金陵十二釵又副冊》一看，只見：晴雯、襲人、鴛鴦、小紅、金釧、紫鵑、鶯兒、麝月、司棋、玉釧、茜雪、柳五兒十二個名字。寶玉共看完九個冊子，一百零八個人的名字后全冠有“情某”二字，看完后，最后看到自己的名字，后標有“無事忙”三字，覺得自己來時早已了悟，再看無趣。寶玉出來，順步走入一座宮門，宮門上迎面刻有“天上人間”四字，宮門內飄出裊裊歌音道：
花飛花謝，花消香斷；花殘花落，花落人亡，此是人間天上。
過了宮門，不見殿宇，只見一條燦若星辰爛如春花的閃閃之河兩岸圍著千紅萬艷的一群女子，指著一塊石頭說著一些他耳熟能詳的名字，回頭見他，說聲“神瑛侍者回來了”，接著一轟而散，全都不見了，只留下一塊千紅萬紫的草地。寶玉想接近那石頭看個究竟，遠遠看見幾個大字：
警幻情榜。
走近一看，見刻的全是他剛才所看過的冊子里的名字，自己的名字刻在最上頭。想難道與我一起長大的姐妹皆要歸于此處。正胡思著，只覺又一陣歌樂隨風入耳而來：
春夢隨云散，花落隨水流；天上人間聚，此處是歸途。
寶玉循音而去，走到一座宮殿前，望了一眼身后那燦銀爛星的河流，卻不見了石頭，回頭問站在門下的女子，“此系何處？”女子說：“靈河岸邊，三生石畔，赤瑕宮處?！睂氂裣?，若河是靈河，那石頭就是三生石了。怎么不見了呢？又問那女子，那女子答道：“剛已度歸大荒山無稽崖青埂峰下了?！睂氂衤牶?，便走入宮內，見一聯(lián)曰：
了斷金風玉露情，續(xù)得神木仙草緣。
寶玉見那匾額上題了：“斷念續(xù)緣”四字。又胡亂想道：“秋呈金色，冬現(xiàn)銀相，春花夏草，到頭皆空，人賞此美景，貴在真情，真情相續(xù)，則得大自在，獲大歡喜。這對聯(lián)，上聯(lián)那‘了斷’二字，想來如何去‘了’？更如何‘了斷’？為什么人世的人總成日家打算這個打算那個，算自己算別人，算來算去，算到無情為止。難道我真的是要杜絕人世，要走那出世的路了。妙玉就自稱檻外人，把別人全叫作檻內人。又道什么自古來最好兩句詩是‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭’。那兩句難道真是千古妙句？聽來覺得有如仙樂還是心生蓮花？那千年鐵門檻，豈是可以隨意褻瀆的，人能活得幾歲？有凡人活得到百年？就按百歲算，千年也有十代了！十代的富貴，為什么要輕易抹煞？十代后就算都成了土饅頭，難道那也不值得足資驕傲？因之人世，在檻內奮斗，才是人生常態(tài)。離開常態(tài)，去作什么檻外人，對家國不負責任，對自己放任自流，充其量成個令人側目的畸零人，究竟有何意趣？難道素日中那妙玉的奇談怪論對我毒害太深？我再執(zhí)迷不悟，可真真?zhèn)杆麄兊男牧耍∷麄冇趾伪貍?。他們跟我在一起象林妹妹一樣，若去掉這些個仕途經濟的想法，豈不是很快活？我只不過是由著性子活罷了，這樣的日子，得享一天是一天，他們若能跟我一樣想法，一樣活法，還那里傷心去！我自來如此，何嘗不曾任由性子活著，只管一味嬉戲？我知道，寶姐姐父親原去的早，哥哥又不成材，守著寡母，焉能再撒嬌使性？原先天身熱心熱難耐，多虧癩頭和尚，給了海上方，制出冷香丸，不時吞服，方冷靜下來，懂得人之一生，不能由著性情，須約束性情。看人世間多少悲慘事，皆因任性戀情而生，又有多少事，竟因能夠馭性斂情，而峰回路轉、化危為安的。我總愿他跟我一樣，我卻總盼他跟我同心。只是雖然咱們天天形影很近，心卻似越來越遠。知他為的倒不是他自己，乃是為我好。深知如此。只是他的那個好，我卻不能也認作好，如此奈何？他是否原應少吞些冷香丸，將自己心內體內不讓那林妹妹的花、草、竹、梅、菊、月、玉、露的千萬種性情自然流瀉出來？可知人生緣分，自有天定。真是要得了寸想進尺，有了尺想得丈，摟著抱著背著挎著揣著掖著頭上頂著腳下拐著嘴里含著，到頭來，噎著嗆著摔著燙著哭著喊著頭上腫著腳下瘸著嘴里爛著！我想過的是一種由性盜情的出世生活，如今我至少明白了一點，就是真的出世，不一定要出家，真到徹底的悟透了天地宇宙世間人生的所以然，方在大悲辛中得大解脫。只當和尚不算是真出世，人世經歷悲歡離合、生死歌哭，達到徹悟，懸崖撒手，渡到彼岸，方是真出世?！?/p>
寶玉一壁里想著，一壁進到宮內，只見宮內有奇花異卉，認不明白。惟有白石花闌圍著一棵青草，葉頭上略有紅色，不知是何名草，這樣矜貴。只見微風動處，那青草已搖擺不休，雖說是一枝小草，又無花朵，其嫵媚之態(tài)，令人心動神怡，魂消魄喪。寶玉只管呆呆的看著，只聽見旁邊有一人說道：“你是那里來的蠢物，在此窺探仙草！”寶玉聽了，吃了一驚，回頭看時，是一位象晴雯的仙女，便施禮道：“請問神仙姐姐，這里是何地方？”那人道：“我是看管仙草的?！睂氂裼鰜恚稚岵坏?，只得央告道：“神仙姐姐管理仙草，這草有何好處？”那仙女道：“你要知道這草，說起來話長。那草本在靈河岸上，名曰絳珠草。那時萎敗，幸得一個神瑛侍者日以甘露灌溉，得以長生。后來降凡歷劫，還報了灌溉之恩，今返歸真境。警幻仙子命我看管，不令蜂纏蝶戀?！睂氂衤犃税l(fā)怔，只覺自形穢濁，正要退出，一仙女慌忙趕上來說：“請神瑛侍者留步?！睂氂裰坏朗墙袆e人，又怕被人追趕，只得踉蹌而逃。正走時，只見一人手提寶劍迎面攔住說：“神瑛侍者，那里走！”唬得寶玉驚慌無措，仗著膽抬頭一看不是別人，是尤三姐。對他道：“你的塵世兄弟沒有一個好人，敗人名節(jié)，破人婚姻。今兒你到這里，是不饒你的了！必定要一劍斬斷你的塵緣。”寶玉正在情急，只見那送玉來的和尚手里拿著一面鏡子一照，說道：“我奉元妃娘娘旨意，特來救你。”登時一切全無仍是一片荒郊。寶玉拉著和尚說道：“我記得是你領我到這里，你一時又不見了。看見了好些親人，只是都不理我，忽又變作鬼怪，到底是夢是真?！蹦呛蜕械溃骸澳愕竭@里曾偷看什么東西沒有？”寶玉道：“我又見了好些冊子?！蹦呛蜕械溃骸澳阋娏藘宰舆€不解！世上的情緣都是那些魔障。只要把歷過的事情細細記著，將來我與你說明?！闭f著，把寶玉狠命的一推，說：“回去罷！”寶玉站不住腳，一跤跌倒，口里嚷道：“阿喲！”眾人見寶玉醒來，哄他睡安穩(wěn)了，叫襲人并幾個丫頭小心守著，余者皆散，待到天明。襲人等一干人醒來，不見了寶玉，忙四處找尋，惟襲人靜望著窗外大風吹散的煙塵。他為何這般？此時此景又使他想起先時在園子里哄寶玉要出去配人的話，寶玉求她說道：“只求你們看著我，守著我，等我有一日化成了飛灰，飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識。等我化成一股輕煙，風一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時憑我去，我也憑你們愛那里去就去了?！比缃?，他如灰散去了，還那里找得見人。
沒幾日，王夫人發(fā)話放襲人等一干人出去配小子，襲人悲傷不已，又不敢違命，心里想起寶玉那年到他家去，回來說死也不回去的話，“如今太太硬作主張。若說我守著，又叫人說我不害臊，太太見著我一干人會越發(fā)想念寶玉，越發(fā)傷心，畢竟我是寶玉身邊最貼心的，若是去了，實不是我的心愿。”哭得咽哽難鳴，又回過念頭想道：“我若是死在這里，倒把太太的好心弄壞了。我該死在家里才是?！北銓ν醴蛉说溃骸昂么趿糁暝?，以備不時之需?！庇谑牵u人含悲辭了眾人，姐妹分手時自然更有一番不忍。襲人懷著必死的心腸上車回去，見了哥哥嫂子，也是說不出來的哭泣。那花自芳悉把蔣家的娉禮送給他看，又把自己所辦妝奩一一指給他瞧，說那是太太賞的，那是置辦的。襲人此時更難開口，住了兩天，細想起來：“哥哥辦事不錯，若是死在家里，豈不又害了哥哥?！鼻既f想，只得忍住。
那日已是迎娶吉期，襲人不是那潑辣人，委委屈屈上轎而去，心里另想，到那里再作打算。過了門，見蔣家全都按著正配的規(guī)矩，丫頭仆婦都稱奶奶。襲人此時欲要死在這里，恐害了人家，辜負了一番好意。那夜哭著不肯俯就，那姑爺柔情曲意的承順。到了第二天開箱，看見一條猩紅汗巾。原來只知是賈母的侍兒，益想不到是寶玉的丫頭襲人。蔣玉菡念著寶玉待他的舊情，故意將寶玉所換的那條松花綠汗巾拿出。襲人看了，方知這姓蔣的是蔣玉菡，始信姻緣前定。襲人才將心事說出，蔣玉菡越發(fā)溫柔體貼，弄得他再無死所。正是：
公子無緣，優(yōu)伶有福。
蠢物總算在此交割清了襲人這一姻緣公案，又該從何處說起，就說包勇為找寶、黛這二人，勞累了一天，僅尋見一根高掛在林中的玉帶，回園又見一埋在雪里的金鎖，正面刻著四字：不離不棄。反面刻著四字：芳齡永繼。包勇也不知何物，也不識得其字，更不知其是寶釵常帶的金鎖。便在房中歇息，到天明，忽聞到一陣陣涼森森，甜絲絲的幽香，忙起來開開門，只見滿園子飛滿了無數的彩蝶與鵝毛雪。不一會，一個瘋瘋傻傻的婆子跑過來，說：“包大爺，這里住不得了，你說奇不奇，寶二爺出走后，一夜過去，寶二奶奶香盡而亡了，說是來園中一壁散散悶，一壁從園中過去看看薛姨娘，跟來的丫頭鶯兒麝月親眼見寶二奶奶出了園子進了梨香院里的閣子，等了半天不見出來，想跑去打開那閣子的門看看，只聽得嘩啦一聲，那閣子被雪壓塌了下來，鶯兒麝月正被驚呆之時，忽聞一股香氣沖來，見無數蝴蝶飛出，飛滿了那院子與這園子，后來寶二奶奶也沒找見，直到聞不到香了，不知從哪里跑出一個癩頭和尚來背對著鶯兒麝月邊走邊口中念道：‘香盡別卻牢籠苦，化蝶飛向自在天。去了，去了，莫要空等了’。人不見了，這蝴蝶還與雪花一起飛在倒塌的閣上，直飛到那閣被大雪埋得不見蹤影，蝴蝶還在飛，這真真是奇了，外頭的周大姐說：‘寶二奶奶到底不是凡人，是一個禿頭和尚一個海上方做成的身子，是世上一包異香異氣的藥引子。是春天開的白牡丹花蕊、夏天開的白荷花蕊、秋天的白芙蓉蕊、冬天的白梅花蕊，雨水這日的雨水、白露這日的露水、霜降這日的霜、小雪這日的雪加蜂蜜、白糖做的丸了龍眼大的、盛在舊磁壇內、埋在花根底下，發(fā)病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下，那怕連人埋在雪地底下了，還香飄四溢的冷香丸子。’光府里有個林姑娘就夠奇了，都說他是詩情畫意淚做的藥罐子，那病總不見好。真是一個‘玉殞’一個‘香消’，加上寶二爺的不知去向，他們三個真是應了‘香消玉殞’的老話兒了。你們甄家聽說也有個寶玉，可不是也發(fā)生過這些異事?！卑侣牭煤浚鲇腥藖韨髟?，說外頭老爺要見他。那傻老婆子才走了。
包勇來見了賈政，無須是看好園子等語。包勇回到園中，待蝴蝶飛盡，那晚園中月色更覺明朗，滿地下重重樹影，杳無人聲，甚是凄涼寂靜。剛欲往秋爽齋這條路來，只聽唿的一聲風過，吹的那樹枝落葉滿園唰喇喇的作響，枝梢吱嘍嘍發(fā)哨，將那些寒鴉宿鳥都驚飛起來。忽聽得櫳翠庵一陣亂央，包勇持棒趕來，與一伙蒙面人相遇，他一棒下去打死一個，去追其余人回來，才知妙玉師傅不見了。包勇知妙玉被劫，已無臉見人，自愧連個園子也守不好，來與賈政請罪。賈政沒有責怪他，反夸他打死了何三，終究有了報官的線索。包勇說他有愧于甄老爺之托，那怕日子如何苦，也要回江南甄府去與甄老爺過日子。賈政感念他對主子的忠誠，便打發(fā)他回了南邊。
轉眼又到了清明時節(jié)，呆在屋里的香菱忽聽幾個老婆子在亂嚷道：“天上怎么這么多風箏?！碧稍诓〈采系南懔馓ь^一望窗外，見天上風箏飛的鋪天蓋海。又聽一個老婆子說道：“今天是探春姑娘出嫁，又要出一個皇妃了?！毕懔饴犃诉@話，低頭落起淚來。
卻說薛姨媽為著寶釵于梨香院雪埋消形、香盡而亡的傳聞悲痛一陣后，疼痛未消又為著薛蟠這件人命官司，各衙門內不知花了多少銀錢，才定了誤殺。原打量將當鋪折變給人，備銀贖罪。不想刑部駁審，又托人花了好些錢，總不中用，監(jiān)著守候秋天大審。薛姨媽日夜啼哭。薛寶琴常回來勸解，說是：“大哥本來沒造化。承受了祖父這些家業(yè)，該安安頓頓的守著過日子。在南邊已經鬧的不象樣，香菱那件事情就了不得，仗著親戚們的勢力，花些銀錢，算白打死人。大哥就該改過做起正經人來，不想進京仍是這樣。不知受了多少氣，哭掉了多少眼淚。給他娶了親，原想安安逸逸的過日子，不想命該如此，偏偏娶的嫂子又是一個不安靜的，大哥躲出門，不多幾天鬧出人命來。盡心打點了，花了銀錢不算，還要求三拜四的。無奈命里應該，也算自作自受。大凡養(yǎng)兒女是為著老來有靠，小戶人家還要掙一碗飯養(yǎng)活，那里有將現(xiàn)成的鬧光了反害的老人家哭的死去活來的？大哥的這樣行為，竟象個冤家。就是為他明哭到夜，夜哭到明，又受嫂子的氣。還是暫且養(yǎng)養(yǎng)神，趁哥哥活口，問問各處的賬目。人家該咱們的，咱們該人家的，亦該請個舊伙計來算一算，看看還有幾個錢沒有?！毖σ虌尶拗f道：“這幾天為鬧你大哥的事，不是你勸我，我告訴你衙門的事，你還不知道，京里的官商名字已經退了，兩個當鋪已經給了人家，銀子早拿來使完。還有一個當鋪，管事的逃了，虧空了好幾千兩銀子，也夾在里頭打官司。你二哥哥天天在外頭要賬，料著京里的賬已經去了幾萬銀子，只好拿南邊宮分里銀子并住房折變才夠。前兩天還聽見一個荒信，說是南邊的宮當鋪折了本兒收了。這么著，我的命可就活不成的了?！闭f著，又大哭起來。寶琴哭著勸道：“銀錢的事，操心也不中用，還有二哥哥給料理。單可恨這些伙計們，見咱們的勢頭兒敗了，各自奔各自的去，我還聽見說幫著人家來擠我們的訛頭。我大哥活了這么大，交的人總不過是些酒肉弟兄，急難中一個也沒有。聽我的話，有年紀的人，自己保重些。這一輩子，想來還不至挨凍受餓。家里這點子衣裳家伙，只好聽憑嫂子去。所有的家人婆子，瞧他們也沒心在這里，該去的叫他們去。就可憐香菱苦了一輩子，實在短什么，我要有，還可以拿些來?！?/p>
正說著，只聽見金桂跑來外間屋里哭喊道：“我的命是不要的了！男人呢，已經是沒有活的分兒了。咱們如今索性鬧一鬧，大伙兒到法場上去拼一拼?！闭f著。將頭往隔板上亂撞，撞的披頭散發(fā)。氣得薛姨媽白瞪著兩只眼，一句話也說不出來。還虧得寶琴嫂子長，嫂子短，好一句，歹一句的勸他。金桂道：“姑奶奶，如今你是比不得頭里的了。你兩口兒好好的過日子，我是個單身人兒，要臉做什么！”說著，要跑到街上回娘家去，虧得人還多，扯住了，又勸了半天方住。若是薛蝌在家，他便抹粉施脂，描眉畫鬢，奇情異致的打扮收拾起來，不時從薛蝌住房前過，或故意咳嗽一聲，或明知薛蝌在屋，特問房里何人。有時遇見薛蝌，他便妖妖喬喬，嬌嬌癡癡的問寒問熱，忽喜忽嗔。丫頭們看見，都趕忙躲開。他自己也不覺得，只是一意一心要弄薛蝌到手。那薛蝌只躲著，有時遇見，不敢不周旋一二，怕他撒潑放刁。金桂為色迷心，越瞧越愛，越想越幻。他見薛蝌有什么東西都是托香菱收著，衣服縫洗也是香菱，兩個人偶然說話，他來了，急忙散開，一發(fā)動了一個醋字。欲待發(fā)作薛蝌，又是舍不得，將一腔隱恨都擱在香菱身上。又怕鬧了香菱得罪了薛蝌。
一日，寶蟾走來笑嘻嘻的向金桂道：“奶奶看見了二爺沒？”金桂道：“沒有?！睂汅感Φ溃骸拔艺f二爺的那種假正經信不得。咱們前兒送了酒去，他說不會喝，剛才我見他到太太那屋里去，那臉上紅撲撲兒的一臉酒氣。奶奶不信，回來只在咱們院門口等他，他打那邊過來時奶奶叫住他問問，看他說什么?！苯鸸鹇犃?，怒道：“他那里出來了。他無情義，問他作什么！”寶蟾道：“他好說，咱們也好說，他不好說，咱們再另打主意。”金桂聽著有理，叫寶蟾瞧著他。寶蟾答應著出來。金桂去打開鏡奩，照了一照，把嘴唇又抹了一抹，拿一條灑花絹子，才要出來，又忘了什么，心里倒不知怎么是好。聽寶蟾外面說道：“二爺今日高興，那里喝了酒來？”金桂聽了，知是叫他出來的意思，忙掀起簾子。見薛蝌和寶蟾說道：“今日是張大爺好日子，強不過吃了半鐘，到這時候臉還發(fā)燒?！币痪湓挍]說完，金桂早接口道：“自然外人的酒比咱們自己家里的有趣兒?！毖︱虮凰迷捯患ぃ樤郊t了，忙走過來陪笑道：“嫂子說那里話。”寶蟾見他二人交談，躲到屋里去了。
這金桂初時原要假意發(fā)作薛蝌兩句，無奈一見他兩頰微紅，雙眸帶澀，別有一種可憐之意，早把自己那驕悍之氣感化到爪洼國去了，說道：“這么說，硬強著才肯喝。”薛蝌道：“我那里喝得來?！苯鸸鸬溃骸安缓纫埠?，強如象你哥哥喝出亂子來，象我這樣守活寡受孤單！”說到這里，兩眼迷離，兩腮紅了。薛蝌要走。金桂過來一把拉住。薛蝌急道：“嫂子尊重些?！闭f著渾身亂顫。金桂老著臉說：“你只管進來，我和你說一句體己話?！闭[著，聽背后叫道：“奶奶，香菱來了?！苯鸸鸹仡^瞧時，見寶蟾掀著簾子看他二人的光景，一抬頭見香菱從那邊來了。金桂手一丟，薛蝌脫身跑了。香菱正走著，原不理會，聽寶蟾一嚷，瞧見金桂在那里拉住薛蝌往里死拽。香菱唬的轉身就跑。金桂連嚇帶氣，怔了半天，恨香菱入髓，掃興歸房，遂對香菱心生起歹念，那知卻丟了自家性命。若知后事如何，請聽蠢物道來。
那夏家先前不住在京里，近年消索，記掛女兒，新近搬進京來。父親已沒，只有母親，過繼了一個叫夏三的兒子，把家業(yè)都折騰完了，不時的常到薛家。金桂是個水性人兒，守不得空房，天天心里想念薛蝌，有些饑不擇食的光景。夏三已有些知覺，只是尚未入港。金桂時常回去，也幫夏三貼些銀錢。這些時夏三正盼金桂回家，見薛家的人來，心想又拿什么東西來了。不料說這里姑娘服毒死了，夏三氣得亂嚷亂叫。金桂的母親聽見了，哭喊起來，說：“好端端的女孩兒在他家，為什么服了毒！”哭著喊著的，帶了兒子，等不得雇車，走了來。夏家本是買賣人家，如今沒了錢，那顧什么臉面。出了門，在街上啼啼哭哭的跑到薛家。進門也不打話，兒一聲肉一聲的討要人命。正鬧著，刑部來人，驗了尸，將香菱寶蟾帶了去。寶蟾到了大堂，怕受苦，便交待說：“我們奶奶天天抱怨說：‘我這樣人，為什么碰著這個瞎眼的娘，不配給二爺，偏給了這么個混賬糊涂。要是能夠同二爺過一天，死了也愿意?！f到那里，便恨香菱。我起初不理會，后來看見他與香菱好了，我只道是香菱教他什么了，不承望昨兒的湯不是好意?！苯鸸鸬哪赣H說道：“益發(fā)胡說了，若是要藥香菱，為什么倒藥了自己？”堂官問道：“香菱，你昨日曾喝湯沒有？”香菱道：“頭幾天我病得抬不起頭來，奶奶叫我喝湯，我不敢說不喝，剛要扎掙起來，那碗湯已經灑了，倒叫奶奶收拾了，我心里很過不去。昨兒聽見叫我喝湯，我喝不下去，沒有法兒。正要喝的時候，偏又頭暈起來。見寶蟾姐姐端了去，我正喜歡，剛合上眼，奶奶自己喝著湯，叫我嘗嘗，我勉強也喝了?！睂汅覆淮f完，便道：“是了，我老實說罷。昨兒奶奶叫我做兩碗湯，說是和香菱同喝。我氣不過，心里想著香菱那里配我做湯給他喝。我故意一碗里頭多抓了一把鹽，原想給香菱喝的。剛端進來，奶奶攔著我到外頭叫小子們雇車，說今日回家去。我出去說了，回來見鹽多的這碗湯在奶奶跟前，我恐怕奶奶喝著咸，又要罵我。正沒法的時候，奶奶轉身往外頭走動，我眼錯不見就把香菱這碗湯換了過來。也是合該如此，奶奶回來就拿了湯去到香菱床邊喝著，說：‘你到底嘗嘗?！窍懔庖膊挥X咸。兩個人都喝完了。我正笑香菱，那里知道奶奶要藥香菱，必定趁我不在，撒上了砒霜，不知道我換碗?！?/p>
話說審明定案后，那刑部老爺手下的一個門子認了香菱。這人原來是當年幫賈雨村糊涂了結薛呆子為香菱打死人命官司的、葫蘆廟里的沙彌。被雨村尋個不是遠遠充發(fā)以后，又山轉水回的做了門子。日后，這門子趁勢以當年的事仇報雨村尋機參了一本。把香菱牽連進去升堂。香菱認了雨村，知了自家身世，回到薛家，病里夢里念想起姑蘇與父母來。他以前可與姑娘們說說，而今姑娘們散的散，走的走，嫁的嫁，也不見琴姑娘來了，又聞迎春已被孫紹祖折磨至死，心更灰上加灰。有一天周瑞家的過來送花，對他說：“姑娘好好養(yǎng)著，薛大爺一回來，姑娘就是這府里的大奶奶了，越看越是當年蓉大奶奶的氣派?！毕懔庹f：“恐怕等不得那一天了。”周瑞家的說：“姑娘盡說傻話，誰多有苦盡甘來，姑娘也有呢?！?/p>
周瑞家的去后，跟香菱的小丫頭臻兒捧著周瑞送來的菱花說：“真真奇了，還未到時令，大觀園中菱花已滿園趕早開了。”香菱聽臻兒這般一說，正想著一個人往園中看花去，忽似聽得一個不知從何處走來、唱道情的和尚，似在漫無目的的朝前走著，朝前唱著：
那有天那有地！那有此刻光明！
那有空那有無！那有此刻光明！
那有生那有死！那有此刻光明！
那有古那有今！那有此刻光明！
那有黑那有白！那有此刻光明！
那有來那有去！那有此刻光明！
那有走那有停！那有此刻光明！
那有風那有云！那有此刻光明！
那有晴那有陰！那有此刻光明！
那有日那有月！那有此刻光明！
那有路那有道！那有此刻光明！
那有花那有草！那有此刻光明！
那有江那有湖！那有此刻光明！
那有船那有帆！那有此刻光明！
那有水那有火！那有此刻光明！
那有老那有少！那有此刻光明！
那有富那有貧！那有此刻光明！
那有低那有高！那有此刻光明！
那有運那有命！那有此刻光明！
那有金那有銀！那有此刻光明！
那有暖那有冷！那有此刻光明！
那有遠那有近！那有此刻光明！
那有山那有海！那有此刻光明！
那有事那有情！那有此刻光明！
那有笑那有哭！那有此刻光明！
那有悲那有喜！那有此刻光明！
那有冤那有屈！那有此刻光明！
那有愛那有恨！那有此刻光明！
那有邊那有盡！那有此刻光明！
那有近那有遠！那有此刻光明！
止后，香菱接著又聞聽到他唱道：
一來忙，開開窗門亮汪汪；二來忙，梳頭洗臉落廚房；三來忙，年老公婆送茶湯；四來忙，打扮孩兒送書房；五來忙，丈夫出門要衣裳；六來忙，女兒出嫁要嫁妝；七來忙，討個媳婦成上雙；八來忙，外孫剃頭要衣裝；九來忙，捻著佛珠進庵堂；十來忙，一雙空手見閻王。
接著又聞得站在街旁的一個跛足道人聽了這些便迎上去道：“你滿口說些什么？只聽見些‘那有、那有’‘來忙、來忙’?！蹦呛蜕行Φ溃骸澳闳艄犚姟畞砻Α诌€算你明白，可知世上萬般‘來’便是‘忙’，‘忙’便是‘來’，若不‘來’便不‘忙’，若要‘來’須是‘忙’?？梢姸际切疅o事忙’?！钡朗柯犃艘蛐Φ溃骸扒易?！待我將你這解注解注？”和尚笑道：“你解你解。”道士乃說道：
從來沒有看得破的，若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。朱唇皓齒，掩袖回眸，是閻羅殿前鬼判夜叉的惡態(tài)。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中的生活。見得人生在世，一件也少不得，到了那結束時，一件也用不著。隨著你舉鼎蕩舟的神力，到頭來少不得骨軟筋麻；由著你銅山金谷的奢華，正好時卻又要冰消雪散。假若你閉月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而過之。
接著只聽得道士與和尚哈哈大笑一陣，又一同邊走邊唱了起來：
天也空來地也空，人生渺渺在其中。
口也空來月也空，來來往往有何功？
田也空來地也空，換了多少主人翁。
金也空來銀也空，死后何曾在手中。
妻也空來子也空，黃泉路上不相逢。
官也空來職也空，數盡孽障恨無窮！
香菱姑娘朦朦朧朧聽著這些，跟臻兒說去看一會熱鬧，出去一會后，沒見回來，臻兒出去尋了半日，那里尋得見影兒。未知香菱跟誰去了。
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”名言：
1、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
3、我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻。
4、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
7、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。
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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。
加上我在程高本后四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前后語言風格統(tǒng)一、脈絡貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——
《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。
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唐國明是誰——
一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人；
一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心的文人；
一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進思危奮發(fā)、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；
一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；
一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者；
一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人
一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。
一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。
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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水
對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范
與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下
讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐國明，男，漢族，著名作家、學者、詩人，有半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者、詩意流作家之名，湖南省作家協(xié)會會員，是一個現(xiàn)居長沙，具有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心， 融文人、詩人、哲人于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的文學家、哲學家、紅學家。
自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發(fā)表文學、紅學、數學方面文章數篇。
2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的半途主義文學詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創(chuàng)考古復原曹文紅學、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網絡媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……
2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主義文學探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。
什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。
2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網絡 “億萬流量”的熱門人物。
2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網熱搜。
2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正觀新聞全網發(fā)布關于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。
2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多么大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等于這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分布在“偶數除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區(qū)間數一個區(qū)間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶數t＞2時，q是兩素數與“這個偶數除以2”的數差；除素數2與5外，其素數個位數取數范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）
2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1回歸無窮數據宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運行規(guī)則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規(guī)律公式為：
……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數據的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運行規(guī)則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數據形式進入4、2、1循環(huán)有序的運轉后，一種人類夢想的“神”，超越于人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發(fā)生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了循環(huán)有序運轉的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”數據流中某個運行形式的數據分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……
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3、半途哲論
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”：
1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。但你抵達1時也是在此刻，你抵達2時也是在此刻，你抵達4時也是在此刻；面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數前提下，要么永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”。
我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
