考點三、歐陽修和新變派

①“六一居士”歐陽修

歐陽修，宇永叔，號醉翁，晚號六一居士， 籍貫江西廬陵人，北宋政治家、文學(xué)家。歐陽修于宋仁宗天圣八年以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公，歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、 蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

②歐陽修的詩文

歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩歌的特點，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。相對于西昆詩人的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實的不良傾向為指導(dǎo)思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風(fēng)的最初自覺。歐詩中有一些以社會現(xiàn)實為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》 (春風(fēng)疑不到天涯)。

歐詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)于散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)于句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。歐詩也學(xué)李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合， 便形成了流麗完轉(zhuǎn)的風(fēng)格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩風(fēng)顯然是對西昆體詩風(fēng)的矯正。

③宋詩“開山祖師”梅堯臣

其詩與蘇舜欽齊名，世人美稱“蘇梅”，同被譽為宋詩“開山祖師”。與歐陽修為摯友，同為宋詩革新推動者。藝術(shù)風(fēng)格追求“平淡”為終極目標(biāo)，指一種爐火純青的藝術(shù)境界，一種超越了雕潤綺麗的老成風(fēng)格。梅堯臣詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變是以偏離唐詩豐神情韻的風(fēng)格為方向的，雖然這種嘗試帶來了詞句枯澀，缺乏韻味的特點，但是最終導(dǎo)致了新詩風(fēng)的形成。

④宋詩“開山祖師”蘇舜欽

詩歌特點是情感奔放，風(fēng)格豪邁而筆力雄健。散文崇尚韓愈、 柳宗元，有代表作《滄浪亭記》。