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2022

HUAN YI

理論真題

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2022

HUAN YI

理論解析

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Noun interpretation?

???名詞解釋

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一

全設(shè)計
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（1）起因 ：

全設(shè)計是從“無障礙”“可接觸到的設(shè)計”“協(xié)助型技術(shù)”發(fā)展出來的，是從協(xié)助殘疾人的設(shè)計延伸出來的一套方法和思路。所謂“全設(shè)計”包括了相當(dāng)廣泛的一系列的方法來幫助每一個人，從設(shè)計的角度來說，更加重要的是“全設(shè)計”突出強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計外形和功能的密切關(guān)系，也就是讓使用者能夠一目了然地知道這個設(shè)計師做什么的。比如容器的把手，要讓各種不同的人都能夠取用方便，容易掌控，一眼就知道應(yīng)該握住哪里?，F(xiàn)在有些公共場合所提供的塑料杯，既沒有把手，材料也很單薄，裝了水之后，拿在手里軟踏踏的，好像隨時都會掉下來，成年人用起來都感受到不方便，更不要說兒童、老人或者手有殘疾的人士了，這就不符合全設(shè)計的要求。

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（2）原則 ：

“全設(shè)計”最主要的焦點(diǎn)是環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計。要求如下；

①　平等使用（Equitable use）；設(shè)計給所有的人用的，如果某些人用這個設(shè)計不方便，就違反了平等使用的原則了；

②　彈性使用（ Flexibility in use）；

③　簡單性和直覺性的設(shè)計 （Simple and intuitive）；

④　感覺清晰的信息（Perceptible information ）；

⑤　對錯誤的承受度（Tolerance for error）；

⑥　少用力（Low physical effort ）；

⑦　尺寸和空間要適合使用（Size and space for approach and use ）。

這就是我們說的“全設(shè)計”七原則。這七條原則的應(yīng)用范圍是非常廣泛的。如果我們注意一下周圍，就會發(fā)現(xiàn)好多“全設(shè)計”的應(yīng)用例子。

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二

KISS原則
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簡明性原則：KISS原則；通俗性原則；差異性原則：BC、CI論
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KISS原則是英文“Keep it Simple and Stupid”的縮寫。廣告創(chuàng)意必須簡單明了、純真質(zhì)樸、切中主題，才能使人過目不忘，印象深刻。廣告大師伯恩·巴克認(rèn)為：“在創(chuàng)意的表現(xiàn)上光是求新求變化、與眾不同并不夠?！苯艹龅膹V告既不是夸大，也不是虛飾，而是要竭盡你的智慧使廣告信息單純化、清晰化、戲劇化，使它在消費(fèi)者腦海里留下深刻而難以磨滅的記憶。如果過于追求創(chuàng)意表現(xiàn)的情節(jié)化，必然使廣告信息模糊不清，令人不知所云。

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三

新藝術(shù)之家性

法國的設(shè)計運(yùn)動早在19 世紀(jì)末已經(jīng)開始醞釀。1900 年的巴黎世界博覽會是新藝術(shù)在法國嶄露頭角的開始，從那個時候起，法國的這場設(shè)計運(yùn)動歷時20 余年，是所有有關(guān)國家中持續(xù)最久的國家。這場運(yùn)動的名稱也是由法國家具設(shè)計家薩穆( Samoel Bing）在1895 年開辦的設(shè)計事務(wù)所的名字―“新藝術(shù)之家”( La Maison Art Nouveau）而產(chǎn)生的，評論家取其中新藝術(shù)為名，來稱這個席卷歐美的設(shè)計運(yùn)動。因此，法國應(yīng)該被視為“新藝術(shù)”運(yùn)動的發(fā)祥地。

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四

有計劃的廢止制度
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戰(zhàn)后美國的工業(yè)設(shè)計思想從盲目崇拜歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計樣式轉(zhuǎn)向比較理性,注重科學(xué)技術(shù)、結(jié)構(gòu)和功能的合理性等方面上來.并形成了一種為滿足市場消費(fèi)潮流的設(shè)計樣式,這是“設(shè)計樣式追隨銷售”的一種體現(xiàn),在這樣的背景下產(chǎn)生了“計劃廢止制”.它的特征主要表現(xiàn)在三個方面：一是功能性廢止,即使新產(chǎn)品具有更多、更新的功能,從而代替老產(chǎn)品；二是款式性廢止,即不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式,致使原來的產(chǎn)品過時而遭到消費(fèi)者丟棄；三是質(zhì)量性廢止,即在設(shè)計和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命,使其在一定事件后無法再使用.總之,其目的在于以人為的方式有計劃地迫使商品在短期內(nèi)失效,造成消費(fèi)者心理老化,促進(jìn)消費(fèi)者不斷更新,購買新的產(chǎn)品.“計劃廢止制”的觀念很快涉及到包括汽車設(shè)計在內(nèi)的幾乎所有產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域.盡管它導(dǎo)致了一種極其有害的用畢即棄的即時消費(fèi)主義浪潮,造成了自然資源和社會財富的巨大浪費(fèi)和對環(huán)境的破壞；在設(shè)計上產(chǎn)生了一種只講樣式、不講功能的形式主義設(shè)計的惡習(xí),偏離了現(xiàn)代設(shè)計功能主義軌道,但是,它不僅深深地影響到戰(zhàn)后美國工業(yè)設(shè)計,而且對當(dāng)今的設(shè)計界也有很大影響.主張包豪斯要加強(qiáng)學(xué)生與企業(yè)之間的聯(lián)系，使學(xué)生的作業(yè)同時也能是企業(yè)的項(xiàng)目和產(chǎn)品。

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五

彼得·貝倫斯
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新建筑的早期領(lǐng)袖，德國現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)先驅(qū)，“青年風(fēng)格”代表人物之一。貝倫斯為德國通用電器公司做出了世界上第一個企業(yè)形象標(biāo)志，并設(shè)計了透平機(jī)工廠廠房，這在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計中具有里程碑的意義。
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（1）設(shè)計思想

從功能出發(fā)，基本上拋棄了繁瑣的裝飾，強(qiáng)調(diào)簡潔、功能良好的外形和結(jié)構(gòu)。在注重功能與技術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，追求設(shè)計形式的簡約。

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（2）主要貢獻(xiàn)

①在產(chǎn)品設(shè)計上大膽采用新技術(shù)、新材料，以標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了批量化生產(chǎn)。

②他為通用公司進(jìn)行了一系列設(shè)計，已包含了現(xiàn)代企業(yè)形象策劃的理念。

③在建筑設(shè)計上擺脫了傳統(tǒng)的形式，創(chuàng)造性采用了新技術(shù)、新材料，為現(xiàn)代建筑樹立了典范。

④德國現(xiàn)代主義的興起與貝倫斯的設(shè)計實(shí)踐分不開，他的設(shè)計事務(wù)所培養(yǎng)了格羅佩斯、密斯、柯布西耶等現(xiàn)代主義重要人物，為現(xiàn)代主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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六
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雪鐵羅翰住宅

二戰(zhàn)爆發(fā)，中斷了他的建筑業(yè)務(wù)，柯布西耶所建成的“雪鐵羅翰住宅”類型的住宅：對現(xiàn)代建筑來說，“雪鐵羅翰住宅”無疑具有非常重要的意義它集中體現(xiàn)了幾年以后被理論界總結(jié)為現(xiàn)代建筑核心內(nèi)容的六條最基本原則:
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① 柱支撐結(jié)構(gòu)，而不是傳統(tǒng)的墻承力結(jié)構(gòu)

② 腳下部留空，形成建筑的六個面，而不是傳統(tǒng)的五面

③ 房頂不但是平頂結(jié)構(gòu)，而且設(shè)計為屋頂平臺，作為天臺花園

④ 室內(nèi)完全敞開的設(shè)計，盡量減少用墻面隔絕房間的傳統(tǒng)方

⑤ 完全沒有裝飾的立面

⑥ 窗戶采用條形，橫向長窗，與建筑本身的承力結(jié)構(gòu)無關(guān)，因而窗結(jié)構(gòu)獨(dú)立

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七

有機(jī)現(xiàn)代主義
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定義:

其是二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代流行于斯堪的納維亞國家、美國、意大利等的一種現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。
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特點(diǎn):

①它是對現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展

②適合于大規(guī)模生產(chǎn)的有機(jī)自由形態(tài),而不是刻板冰冷的幾何形,給人以生理和心理的舒適感

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代表作:

[芬]阿爾瓦·阿爾托;[美]沙里寧1946年胎椅【玻璃纖維增強(qiáng)塑料模壓成型,覆以軟性織物】、1957年郁金香椅【塑料和鋁,圓足不會壓壞地面,仔細(xì)考慮了生產(chǎn)技術(shù)和人體姿勢】[意]尼佐里

評價:

其標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開始走向軟化,這種軟化與斯堪的納維亞的設(shè)計有緊密聯(lián)系。

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八

激進(jìn)主義
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意大利激進(jìn)主義的思想:反對正統(tǒng)的國際主義設(shè)計，反對現(xiàn)代主義風(fēng)格、提倡壞品味、或者任何非正統(tǒng)風(fēng)格，包括各種歷史風(fēng)格的復(fù)興和折衷處理，開宗明義宣布要避開技術(shù)品味，也就是流行的國際主義風(fēng)格。同時也僅對大工業(yè)的生產(chǎn)方式。這是一股有強(qiáng)烈又有版逆味道的青年知識分子化烏托幫運(yùn)動，被籠統(tǒng)稱力反設(shè)計運(yùn)動。
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Short answer?

???簡答題

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一

論述安東尼奧·高迪及發(fā)展階段

（1）地位：

①是西班牙新藝術(shù)運(yùn)動杰出代表人之一。

②獨(dú)立的藝術(shù)和建筑風(fēng)格。

③其作品大膽、極端、特異。19

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（2）設(shè)計理念:

①他認(rèn)為每一個設(shè)計元素都應(yīng)該符合邏輯，像人一樣具有表情。

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（3）代表作:

A、圣家族教堂；B、居里公園；C、米拉公寓；

D、巴特羅公寓；E、文森公寓；F、卡勒基修道院；G、圣特蕾薩斯修道院。

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（4）三個階段

①阿拉伯摩爾風(fēng)格（文森公寓）

強(qiáng)調(diào)折衷主義，特別是材料的混合應(yīng)用。

②新藝術(shù)和新哥特的混合時期（卡勒基修道院、圣特蕾薩斯修道院）

開始于新藝術(shù)時期，并伴隨終生喜愛的哥特式。

③有機(jī)風(fēng)格（居里公園）

擺脫了單純的哥特風(fēng)格，開始走向全新的自我路線。

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二

新藝術(shù)運(yùn)動的影響因素及特征
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1.影響：

①是世紀(jì)之交的一次承上啟下的設(shè)計運(yùn)動，它繼承英國‘工藝美術(shù)’的思想和設(shè)

計探索，希望在設(shè)計嬌柔造作的風(fēng)氣泛濫時期，在工業(yè)化風(fēng)格浮現(xiàn)的時期，重新

以自然主義風(fēng)格引入新鮮氣息，復(fù)興設(shè)計的優(yōu)良傳統(tǒng)。

②發(fā)生在兩個時期的交叉時期，舊的手工藝時代接近尾聲，新的現(xiàn)代工業(yè)化時代

即將出現(xiàn)，從意識形態(tài)上看，它的興起預(yù)示一個新的時代—現(xiàn)代主義時代的即將

來臨，它的本身就是一個新舊交替時期的過渡階段。

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2.特征：

①反對工業(yè)化，提倡手工藝。（背景）

②反對傳統(tǒng)裝飾，提倡全新的自然裝飾風(fēng)格。（風(fēng)格）

③強(qiáng)調(diào)曲線和有機(jī)自然風(fēng)格。（強(qiáng)曲弱直）（風(fēng)格）

④裝飾風(fēng)格受日本浮世繪（東方主義）的影響。（風(fēng)格）

⑤探索新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。

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三

論述荷蘭風(fēng)格派的特征

簡介：

荷蘭的現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動，產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是早期現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的重要組成部分。風(fēng)格派源于荷蘭繪畫藝術(shù)風(fēng)格，但它對設(shè)計界的影響巨大，風(fēng)格派被看作是現(xiàn)代主義設(shè)計中的重要表現(xiàn)形太之一。荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動，既與當(dāng)時的一些主題鮮明、組織結(jié)構(gòu)完整的運(yùn)動，比如立體主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動不同，并不具有完整的結(jié)構(gòu)和宣言，同時，也與類似包豪斯設(shè)計學(xué)院那樣的藝術(shù)與設(shè)計的院校完全不同。
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核心人物：

風(fēng)格派是1917年-1928年間以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，成員包括畫家、設(shè)計師、建筑師，是一個松散的集體，其中主要的促進(jìn)者是杜斯博格，而維系這個集體的中心是一份《風(fēng)格》雜志，這份雜志的編輯者也是杜斯博格。風(fēng)格派的核心人物還有畫家蒙德里安、設(shè)計師里特維特等。

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風(fēng)格派的特征：

①把傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計、繪畫、雕塑的特征完全剝除，使之成為最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體（或者稱為“元素”），把某種因素孤立起來甚至絕對化；②用這些幾何結(jié)構(gòu)單體或者元素，形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對獨(dú)立性和鮮明的可視性；③對于非對稱性形式的深入研究和運(yùn)用；④非常特別地反復(fù)運(yùn)用縱橫幾何結(jié)構(gòu)、三原色和中性色。

（4）影響：風(fēng)格派對于世界現(xiàn)代主義的風(fēng)格起到了很大影響作用，它簡單的幾何形式，中性色彩為主的幾何色彩，以及立體主義造型和理性主義特征在兩次世界大戰(zhàn)之間成為國際主義風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)符號。

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四

解釋人機(jī)工程學(xué)或者人機(jī)工學(xué)的內(nèi)容

1、定性：

①人體工程學(xué)又稱為人機(jī)工程學(xué)、人機(jī)工學(xué)。

②它的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為設(shè)計提供依據(jù)。

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2、人體工程學(xué)的中心是解決人機(jī)之間的關(guān)系，其中包括：

①人造產(chǎn)品、設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境的設(shè)計與創(chuàng)造；

②對于人類工作和活動過程的設(shè)計；

③對于服務(wù)的設(shè)計。

④對于人類使用的產(chǎn)品和服務(wù)的合適程度的評估。

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3、目的

①提高人類工作和活動的效應(yīng)、效率。

②保證和提高人類追求的某些價值，比如衛(wèi)生、安全、滿足等。

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4、發(fā)展階段

①機(jī)械時代→②技術(shù)革命時期→③為“人的思維”的設(shè)計階段

Discussion questions?

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一

請討論現(xiàn)代設(shè)計及民族性的關(guān)系

現(xiàn)代設(shè)計，應(yīng)該是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，沒有傳統(tǒng)就沒有現(xiàn)代。中國現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)平衡好現(xiàn)代主義與民族性問題。
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畫家張光宇是現(xiàn)代中國裝飾藝術(shù)的奠基者之一。1961年，一部由上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)造的《大鬧天宮》動畫片石破驚天，他用不到一年的時間創(chuàng)作了20多個角色形象，奠定了此片的基調(diào)。他的作品具有鮮明的裝飾特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)韻律與節(jié)奏感，具有程式化特征，這是中國從三代青銅器到六朝造像，敦煌壁畫以及各種民間畫的普遍規(guī)律，被張光宇先生沿用，加上他在上海灘受到外來文化藝術(shù)思潮的啟發(fā)，張光宇先生將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，形成了一種海納百川而獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。在大鬧天宮的美術(shù)設(shè)計中，張光宇先生設(shè)計的造型古雅神奇，這是藝術(shù)家在傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉、升華從而進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果。孫悟空的形象借鑒了戲劇臉譜、民間皮影、明清版畫和年畫的元素，線條處理上充分保持與人物的裝飾性形象吻合，參考了民間繪畫與木刻的特點(diǎn)，使孫悟空兼具傳統(tǒng)視覺美感和現(xiàn)代的簡潔風(fēng)格。由他擔(dān)任的美術(shù)設(shè)計的動畫片《大鬧天宮》形象深入人心。京劇臉譜，民間泥人、年畫、剪紙給了他無窮靈感，他設(shè)計出的美猴王等角色造型成為中國乃至世界動畫史上的經(jīng)典。張光宇作為一位在本土接受西方現(xiàn)代主義繪畫的藝術(shù)家，被動蕩嚴(yán)苛的社會現(xiàn)實(shí)所包圍，對當(dāng)時的中國文化和社會現(xiàn)實(shí)有更深刻的理解。他的藝術(shù)為我們呈現(xiàn)了中國美術(shù)現(xiàn)代性的另一幅面孔。

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從新藝術(shù)運(yùn)動到立體主義和裝飾主義，再到包豪斯所代表的現(xiàn)代設(shè)計，張光宇先生在探索與嘗試。他梳理中國藝術(shù)元素的傳統(tǒng)，并且有創(chuàng)造力的將國外的藝術(shù)啟發(fā)進(jìn)行本土化表達(dá)，這不是簡單照搬，而是結(jié)合傳統(tǒng)進(jìn)行再創(chuàng)作。這對于今天與未來的中國視覺形象的塑造有深刻的啟發(fā)意義。

錢君淘作為中國裝幀藝術(shù)的開拓者，早期作品與陶元慶相似，后漸漸吸納日本的圖案風(fēng)格，又借鑒歐洲未來主義、立體主義和構(gòu)成主義的藝術(shù)手段，再融合中國畫、書法、篆刻的精華。他在二三十年代的設(shè)計，呈現(xiàn)出令人驚訝的多元面貌，一方面隱藏著中國傳統(tǒng)視覺文化的血脈，含蓄、雋永、簡練、大方；另一方面又深得五四新文化的滋潤，與國際最新潮流共呼吸，構(gòu)圖、用色、造型不循常規(guī)，新意念層出不窮，如《申時電訊社創(chuàng)立十年紀(jì)念特刊》 、《大黑狼的故事》即使與同時期的西方書刊設(shè)計相比，水平亦不遑多讓。

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錢先生說“既要民族化又要現(xiàn)代化。民族與現(xiàn)代是可以融合在一起的。沒有民族化只有現(xiàn)代化就分別不出這是出于哪個國家的設(shè)計；僅僅民族化，老是在一成不變的古老的東西里翻跟斗，也是沒有出息的。民族化不能停留在模擬、搬運(yùn)上，現(xiàn)代化也要有別于一般商品設(shè)計?！?/p>

楊延保畢業(yè)后赴歐洲考察建筑，受到嚴(yán)格的西方古典建筑手法訓(xùn)練與技術(shù)知識教育。早期作品：沈陽站、沈陽東北大學(xué)都有較強(qiáng)的模仿性。此后他致力于建筑風(fēng)格的探索和創(chuàng)新。民國時期的中央體育場、中山陵音樂臺、人民大會堂、 北京火車站、毛主席紀(jì)念堂都帶有傳統(tǒng)色彩。建筑的內(nèi)涵與功能性是他首要考慮的問題。他主張對古今中外的建筑特點(diǎn)兼收并蓄。中山陵音樂臺建筑風(fēng)格為中西合璧，在利用自然環(huán)境，以及平面布局和立面造型上，充分吸收古希臘建筑特點(diǎn)，則在照壁、樂壇等建筑物的西部處理上，則采用中國江南古典園林的表現(xiàn)形式，從而創(chuàng)造出既有開闊宏大的空間效果，又有精湛雕飾的藝術(shù)風(fēng)范，達(dá)到了自然與建筑的完美和諧。反觀現(xiàn)在的國內(nèi)建筑，統(tǒng)統(tǒng)受國際主義風(fēng)格、后現(xiàn)代主義風(fēng)格影響，千城一面，很多歷史文化名城逐漸失去了自己的特色。

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中國現(xiàn)代性與西方現(xiàn)代性肯定不同，因?yàn)閮烧叩默F(xiàn)代化進(jìn)程以及背后的價值觀是不同的。中國現(xiàn)代美術(shù)的特殊性與中國社會的跌宕起伏密切相關(guān)。20世紀(jì)的中國，經(jīng)歷了從晚清到民國，再到中華人民共和國的國家政體的轉(zhuǎn)變，期間，還交織著軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、十年文革等一系列動亂與波瀾，與此同時，中國文化也經(jīng)歷了從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向新文化運(yùn)動，進(jìn)而轉(zhuǎn)向社會主義文化政策的巨大變革。我們在努力追趕上西方文明的發(fā)展腳步的過程中經(jīng)歷了完全否定自身的文化到模仿西方文化，在這個過程中我們拋棄了自己本民族的太多東西。我們現(xiàn)在應(yīng)開始重新審視我們的文化，充分發(fā)掘本民族的文化去與現(xiàn)代性做很好的結(jié)合，這樣的作品才具有特色和長久的生命力。

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在今天這個經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化的時代背景下，我們更應(yīng)該給我們的民族藝術(shù)進(jìn)行精確的定位。對于民族藝術(shù)繼承、保護(hù)、改革和創(chuàng)新，都是在汲取世界上優(yōu)秀的文化過程中不斷的強(qiáng)化具有自己的民族特色的藝術(shù)形式，不斷的豐富民族藝術(shù)，使得在繼承和創(chuàng)新中得到發(fā)展。

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二

“十九大提出...”請用全設(shè)計的理念討論中國未來設(shè)計的發(fā)展

①強(qiáng)調(diào)全設(shè)計的七大原則。

②簡述中國未來設(shè)計的趨勢發(fā)展

③強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、理性的設(shè)計需求，去塑造全面的用戶體驗(yàn)。

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（1）定性：

全設(shè)計是從“無障礙”“可接觸到的設(shè)計”“協(xié)助型技術(shù)”發(fā)展出來的，是從協(xié)助殘疾人的設(shè)計延伸出來的一套方法和思路。所謂“全設(shè)計”包括了相當(dāng)廣泛的一系列的方法來幫助每一個人，從設(shè)計的角度來說，更加重要的是“全設(shè)計”突出強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計外形和功能的密切關(guān)系，也就是讓使用者能夠一目了然地知道這個設(shè)計師做什么的。比如容器的把手，要讓各種不同的人都能夠取用方便，容易掌控，一眼就知道應(yīng)該握住哪里。現(xiàn)在有些公共場合所提供的塑料杯，既沒有把手，材料也很單薄，裝了水之后，拿在手里軟踏踏的，好像隨時都會掉下來，成年人用起來都感受到不方便，更不要說兒童、老人或者手有殘疾的人士了，這就不符合全設(shè)計的要求。

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（2）原則 ：

“全設(shè)計”最主要的焦點(diǎn)是環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計。要求如下；

①　平等使用（Equitable use）；設(shè)計給所有的人用的，如果某些人用這個設(shè)計不方便，就違反了平等使用的原則了；

②　彈性使用（ Flexibility in use）；

③　簡單性和直覺性的設(shè)計 （Simple and intuitive）；

④　感覺清晰的信息（Perceptible information ）；

⑤　對錯誤的承受度（Tolerance for error）；

⑥　少用力（Low physical effort ）；

⑦　尺寸和空間要適合使用（Size and space for approach and use ）。

這就是我們說的“全設(shè)計”七原則。這七條原則的應(yīng)用范圍是非常廣泛的。如果我們注意一下周圍，就會發(fā)現(xiàn)好多“全設(shè)計”的應(yīng)用例子。

例如：

首先設(shè)計肯定不是一個來去簡單的去模仿其他人，中國的設(shè)計師首先要學(xué)會運(yùn)用自己的設(shè)計語言，也許通過一開始的情況下，也可以通過模仿來開始。所以模仿并不是錯，因?yàn)槟闶峭ㄟ^去看，去發(fā)現(xiàn)來學(xué)習(xí)。也就是今天我在講品牌以及這種塑造一個品牌復(fù)雜的流程，我希望能夠給大家?guī)硪恍┯绊?。中國的設(shè)計師應(yīng)該努力的去思考一個問題，就是怎樣塑造一個品牌來解決這個產(chǎn)品戰(zhàn)略發(fā)展的需要。中國有著強(qiáng)大巨大的潛在市場，這個潛力能夠成就中國自己的本土的設(shè)計師，品牌設(shè)計師。他們能夠體現(xiàn)出一種可持續(xù)的價值，情感的表達(dá)以及功能的體現(xiàn)。這個責(zé)任就在中國的下一代設(shè)計師的肩上，所以作為年輕一代的設(shè)計師必須要明白一件事情，設(shè)計不是簡單的一個產(chǎn)品的研發(fā)！.......

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