自由去中心化的經(jīng)濟(jì)制度是否能實(shí)現(xiàn)？

很多人推崇烏托邦式的自由，并且相信這種烏托邦是人類社會(huì)發(fā)展的終極。放在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，自由經(jīng)濟(jì)也是很多人的信仰。

而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)方案是有唯一屬性的。這種唯一屬性造成了經(jīng)濟(jì)中心化的必然存在。絕對(duì)的自由經(jīng)濟(jì)在人類社會(huì)的實(shí)操層面難以實(shí)現(xiàn)。

在同一個(gè)社會(huì)里，統(tǒng)一屬性永遠(yuǎn)會(huì)存在。比如統(tǒng)一的官方語(yǔ)言，統(tǒng)一的貨幣，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一性是保證社會(huì)效率和工業(yè)化的必要模因。而這種統(tǒng)一性模因與中心化模因有著高度的正相關(guān)。絕對(duì)的自由往往意味著模因自由分化，破壞標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。

但是沒(méi)關(guān)系，中心化和自由是一對(duì)互相兼容的矛盾，類似唯物主義和唯心主義之間的關(guān)系。他們各自發(fā)揮著自己的作用并共存著。比如當(dāng)人類自由發(fā)揮著自己價(jià)值的時(shí)候，中心化的統(tǒng)籌可以以外界因素的身份輔助影響人類。

人作為個(gè)體，是沒(méi)有絕對(duì)前瞻性的，就算有，最優(yōu)方案在不同個(gè)體眼里也是不同的。人的分歧將會(huì)破壞集體計(jì)劃的實(shí)施。這個(gè)時(shí)候，中心化機(jī)構(gòu)能夠給與所有人類個(gè)體明確方向和參考信息，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系將會(huì)帶來(lái)維度提高式的好處。

每個(gè)人都有作為個(gè)體的局限性。雖然大量的個(gè)體同時(shí)試錯(cuò)也能在宏觀層面實(shí)現(xiàn)社會(huì)宏觀結(jié)果，就像微生物或者白蟻對(duì)地形地貌的塑造。但不如中心化的統(tǒng)籌節(jié)約試錯(cuò)成本，有效防止人們成為社會(huì)發(fā)展的耗材。擁有真理前瞻性的中心化經(jīng)濟(jì)制度確保了每個(gè)人的公平權(quán)益，看似不自由 實(shí)則是對(duì)所有人的負(fù)責(zé)。

經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)概念是對(duì)價(jià)值的定義。只要對(duì)某種東西的價(jià)值定義足夠充分，那么它對(duì)人所發(fā)揮的價(jià)值也就越大。從而讓人獲得的益處放大到最優(yōu)。所以，除了生產(chǎn)力等數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)體系的任務(wù)是找到最好的價(jià)值定義方式，比如各種概念股就是價(jià)值定義的表現(xiàn)方式之一。從而實(shí)現(xiàn)資源和價(jià)值的科學(xué)統(tǒng)籌。

而定義價(jià)值，就需要一個(gè)中心化的器官來(lái)負(fù)責(zé)集中處理。這個(gè)中心化機(jī)構(gòu)的任務(wù)就是盡可能深化最終極的價(jià)值定義，促進(jìn)這種價(jià)值形成永久性的良性閉環(huán)，產(chǎn)生長(zhǎng)久效益。

衡量?jī)r(jià)值的基本單位是統(tǒng)一的貨幣和統(tǒng)一的時(shí)間。集體是唯一的，終極是唯一的，在萬(wàn)物歸一的宇宙規(guī)則下，全知的中心化機(jī)構(gòu)守護(hù)著每一個(gè)人。